有 容 乃 大

文/ 鄢云峰

有容乃大，說起來很容易，做起來很難。

“海納百川，有容乃大；壁立千忉，無欲則剛”，整句是對(duì)山河雄偉的贊美，說明海之大，山之挺拔。也可比喻人的胸懷，即要有寬容的性格，又要為人正直，不要有任何的私欲，要大公無私，方可站得穩(wěn)，行得正，無私方可無畏。

“海納百川，有容乃大”，就是說要豁達(dá)大度、胸懷寬闊是一個(gè)人有修養(yǎng)、涵養(yǎng)的表現(xiàn)。

俗話說“宰相肚里能行船”。宰相是否是有肚量的人，暫且不論，但像大海一樣寬廣胸懷的人一定是可敬的人。大海的寬廣可以容納眾多河流，比喻人的心胸寬廣可以包容一切；( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

“壁立千仞，無欲則剛?！?千仞峭壁之所以能巍然屹立，是因?yàn)樗鼪]有世俗的欲望；借喻人只有做到?jīng)]有世俗的欲望，才能達(dá)到大義凜然，剛正不啊的精神境界。 “欲”是想得到某種東西或想達(dá)到某種目的理想與要求。而欲則是人的一種生理和心理的本能。

人要生活下去，就會(huì)有各種各樣的“欲望”。但是，凡事總要有個(gè)尺度。欲望多了、大了，就要生貪心；欲望過多過大，必然欲壑難填。貪求欲望者往往被財(cái)欲、物欲、色欲、權(quán)勢(shì)欲等等迷住心竅，攫求無已，終至縱欲，害人害己。

佛語“無欲則剛”是說一個(gè)人如果沒有什么欲望的話，他就什么都不怕，什么都不必怕了。

“爾無忿疾于頑。無求備于一夫。必有忍，其乃有濟(jì)。有容，德乃大。 ”而子曰：“吾未見剛者?！被?qū)υ唬骸吧陾??！弊釉唬骸皸栆灿傻脛?？?/p>

梁山英豪中文，蕭讓；智，吳用；道，公孫；武，精英薈萃，高手如林。然而，卻獨(dú)讓宋江為首；三國(guó)蜀智賴孔明，勇仗關(guān)張.，竟敬備為尊；隋唐，群雄義舉，竟讓程咬金當(dāng)了混世魔王；在看春秋，西楚霸王所向披靡，最終卻讓劉邦得了天下。所謂“五行生克，東木西金，南水北火，終使戊土居中；這一切何因？值得深思。

細(xì)細(xì)想來，無外乎宋公明只重仁義，不問出身，皇親國(guó)戚，販夫走卒，一視同仁，皆是兄弟；而劉備劉備禮謙下士，寬厚仁德，三顧茅廬，足見其心海之寬大；程咬金雖真本領(lǐng)不大，但剛直不阿，能容百人千心，多事當(dāng)頭陣，視死如歸；至于霸王，只會(huì)爭(zhēng)強(qiáng)好勝，且心狠毒辣，無容之胸，遠(yuǎn)非幫之審時(shí)度勢(shì)，靈活應(yīng)對(duì)；戊土則包容化育，有土方有生命，萬物乃興；群龍俱起，卻個(gè)個(gè)謙讓，不爭(zhēng)為首，上和下睦，所以為吉。

正所謂“有容德乃大，無欲志則剛；德從容來，容從志來，志從“無欲”而來 ?！? 具體到德從容來，是因?yàn)橐粋€(gè)人若沒有廣闊的胸襟，便不可能成為真正有德之人。一個(gè)睚眥必報(bào)的人，又怎會(huì)有包容萬物、虛懷若谷的德行呢？人都有德行的，是人都應(yīng)該講究德行，而德行太差的人是不可能很好立足的。

歷史上，龐涓妒忌孫臏，故自取滅亡，成千古笑柄；龐統(tǒng)才不下孔明，卻夭折落鳳坡。原因正是他疑心孔明與己爭(zhēng)功，不肯聽取忠言。周瑜量雅志高，卻因一點(diǎn)妒念而致萬世笑料，“周郎妙計(jì)安天下，賠了夫人又折兵”。

故無人之胸襟，則難有服人之德行。

多少英雄豪杰，本可才德雙旺，流芳百世，終以一念不純，嫉賢妒能，留下千秋罵名。

容從志來。劉備禮謙下士，是因?yàn)樗幸唤y(tǒng)天下，振興漢室的雄心壯志；宋江招攬才俊，是因?yàn)樗刑嫣煨械?、匡扶社稷的抱?fù)；韓信甘受胯下之辱，是因?yàn)樗忻f戶侯、躍馬千軍的理想；張良恭敬圮下之履，是因他有指點(diǎn)江山，運(yùn)籌江山的宏圖；有大智者方可、常能忍人之所不能忍。

志從無欲來，無欲，非“心似已灰之木，身如不系之舟”，乃至無私欲。你和時(shí)聽說，或者見過醉于聲色犬馬財(cái)器者有志在千里？

佛祖克己滅欲，方有“一切眾生，若卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有想、若無想，我皆令人無余涅槃而滅度之”。而孔明則曰“非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)”。佛祖也罷，孔明也罷，凡欲者，不過欲天下、欲眾生、欲往之、欲達(dá)目的，終是個(gè)人私利而已。

所以，求德者，必先有容，求容必先有志，求志必先有欲。想天空的廣闊，先具天空的坦蕩；想高山的雄壯，先具高山的偉岸；想大海的浩瀚，先具大海的無私。因此，為個(gè)人蠅頭小利而奔走不休的人，又怎會(huì)有包容萬象普度眾生的胸襟和志向。

做人，要有海納百川的胸懷，容人容事的心境?？滴趺紡堄⒉焕?a target="_blank">自己聲威整治對(duì)手，而留下了“一紙來書只為墻，讓他三分又何妨”的人間佳話。而公瑾卻只能在“既生瑜，何生亮”的絕望長(zhǎng)嘆，撒手紅塵。

泰山不讓土壤方能成其大，江海不拒溪流方成就其深。原則當(dāng)仁不讓，小事不可斤斤計(jì)較，退一步海闊天空，讓三分心平氣和，而進(jìn)一步，卻咫尺難行。俗語“腹中天地闊，常有度人船”。有容乃大之人相對(duì)之下一定比較容易成其大、成其高、成其遠(yuǎn)。正所謂“方寸容個(gè)人，大堂千人會(huì)”。洞，只適宜躲藏，天地，則可包容萬象。因此，實(shí)在是千古不移之理。

“宰相肚里能撐船”比擬做大事者，不拘小節(jié)，必有大量。肚量多大，事業(yè)就會(huì)有多大。事業(yè)多大，氣量必多大，這是自然規(guī)律的客觀結(jié)果。

孔子周游列國(guó)，居無定所，卻能擁有三千弟子；佛陀行腳，弘化印度，講經(jīng)聚百萬人，且常有跟從；漢高祖履難楚漢之爭(zhēng)，不缺死忠之士效命；唐太宗能容諫臣，方可成就“貞觀之治”；武則天看駱賓王的“為徐敬業(yè)討武 ”，非但不生氣，反而“如此人才不用，真乃宰相之過”，所以，她成就了歷史上真正的一代女皇。而慈禧不能包容新政因而導(dǎo)致亡國(guó)，袁世凱不可包容民國(guó)，因而稱帝失敗，中山先生能夠容融異議人士，才被稱為國(guó)父。

“一花一草木，一葉一如來。”紅塵沙海均可見到大世界三千模樣。

由此可見，寬容確是一種美德，溫婉的寬容更能讓人感恩難忘。

據(jù)說丘吉爾落選了，卻爽朗一笑“好極了，說明我們審勝利了，民主勝利了，難道不值得慶賀？”多么從容，多么智慧！一句話成功地再現(xiàn)了他的那種超級(jí)豁達(dá)大度寬容寬厚的大政治家風(fēng)范，實(shí)在令人佩服?？梢?，寬容，是一種大智慧、一種大聰明。正如海，淡定而從容的接納了所有江河澗溪才有天下唯一而最壯觀的遼闊與豪邁。像海一樣寬容吧。那不是無奈，那是新生，那是力量。

在我看來，舍得，才是有容乃大又一深刻的含義。學(xué)會(huì)施舍，先舍后得，上善若水，水利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，其剛之力方能摧古拉朽。成功而不倨傲的謙虛品德引領(lǐng)智者對(duì)任何處境都能心胸平凈、應(yīng)對(duì)自如、健康人生、成其事業(yè)。然而，小勝靠智、大勝靠德，為人做事何嘗不需要海納百川、有容乃大之胸懷？容，即包容、寬容、容納、和容量。管理中既喻吸引容納天下人才，寬容和學(xué)習(xí)先進(jìn)管理智慧倡導(dǎo)容納宏大氣量和開拓進(jìn)取的創(chuàng)新精神。要想做大做強(qiáng)，活用智慧，海納百川，有容乃大才是勝利和獲取最大效益的根本。其實(shí)，有容乃大就是一種贏的精神境界。

正如老子所說水的特點(diǎn)是“正善治”。說，水樂于依據(jù)“平”與“正”的原則清凈行事。

孔子說水“受惡不讓，似包；蒙不清以入，鮮潔以出，似善化；至量必平，似正”。他是說，水遭遇誤解或排斥卻從不為自己申辯，似豁達(dá)包容的博大胸懷；即便渾濁之物流入，無偏愛挑剔之心，悉數(shù)接納，滌蕩沉淀后仍以清澈潔凈現(xiàn)身；又似擁有教化外物和改善環(huán)境的能力，任何時(shí)候都會(huì)追求平、凈，似具備公平正直之氣概。水的胸懷博大寬厚，世間無與爭(zhēng)高下。

東漢劉寬是一位以寬厚著稱的仁者，因一件牛事而語”物有相類，事容脫誤，幸勞見歸，何為謝之?！弊阋娖渲腔酆腿萘俊?/p>

對(duì)佛了解的人可能會(huì)知道佛教徒喜歡在佛像或菩薩像前供一杯清水。這杯水是生水或是熱水都可以，但一定是白水，而不供茶水，或者其他帶顏色的水。其實(shí)，在佛菩薩像前供一杯清水，并不是給佛菩薩喝的，而是表法的道具。清水在提醒著大家，心要像水一樣，清凈無染，平靜祥和。

品有容，德乃大；行有忍，事乃濟(jì)。商道中人，不論是管理者還是執(zhí)行者，只有隨時(shí)提醒自己做到內(nèi)心的“凈”與“平”，才可能在管理或與人交往中做到“凈”與“平”，從而商中取豪利。

那么，就讓我們一起大度一點(diǎn)、寬容一點(diǎn)；原則一點(diǎn)、公平一點(diǎn)；少點(diǎn)嫉妒，少點(diǎn)貪欲；少點(diǎn)偏袒，少點(diǎn)放縱；多點(diǎn)忍讓、多點(diǎn)進(jìn)?。欢帱c(diǎn)努力、多點(diǎn)拼搏；寬以待人，平淡處世，走好每一步，安然一生吧。

2017年5月3日深夜與魯北

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