曾國藩平時(shí)留心觀察人，并提出著名的“五到”。其中“眼到”特別強(qiáng)調(diào)“著意看人”，“手到”提出“于人之優(yōu)劣，事之輕重，隨手筆記，以備遺忘”。

可見曾國藩注意平時(shí)與人接觸時(shí)“相人”，在日常軍政生涯中積累了很多經(jīng)驗(yàn)，有關(guān)傳聞甚多，并稱有《 冰鑒 》之類。最可信的是，他在同治四年十一月十三日日記中寫道：因憶昔年求觀人之法，作一口訣。這個(gè)口訣就是識人口訣，也可以說是曾國藩對相人術(shù)的總結(jié)，其中有的內(nèi)容顯然超出傳統(tǒng)相人術(shù)的范圍，而融入一些新的考察、觀察人的方法。

中國從唐代時(shí)，選拔人才以“身、言、書、判”為標(biāo)準(zhǔn)?！吧怼保褪侨艘L得標(biāo)致，身方端正是最好面相。我們通常說，這個(gè)人是國字臉，就能成大器。比如兩肩不平，一高一低，就不能擔(dān)艱巨。他的日記是這樣記載的：

邪正看眼鼻，真假看嘴唇。

功名看氣概，富貴看精神。

主意看指爪，風(fēng)波看腳筋。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

若要看條理，全在語言中。

第一句是“邪正看眼鼻”。忠、奸是中國人看人當(dāng)中最主要的兩個(gè)方面，如果連好人和壞人都不能識別，那何談?dòng)萌?。所以曾國藩把識人口訣中的第一句話定為“邪正看眼鼻”，如果鼻子和眼睛不正，即俗話講的眼斜鼻歪，在曾國藩看來這個(gè)人肯定心術(shù)不正。

正如看京戲的時(shí)候，臉譜一出來就知道這個(gè)人是奸臣還是忠臣。相術(shù)上講，七尺之軀不如一尺之頭，一尺之頭不如一寸之睛。所以看一個(gè)人，除整體外，第一就要看鼻和眼是不是長得正。這也是看人最基本的方面。

《 人倫大統(tǒng)賦 》說，“欲察神奇，先睹目睛”。眼睛掌賢愚、貴賤、巧拙、勇怯、邪正之宮。孟子說：“胸中正則眸子眊矣?！毖劬σ蚤L、深為貴，其次是尾部稍微翹起，再次是藏神。因此有“兩眼藏神，富貴高名，魚尾插額，位至相國”。

而三角眼通常為人狡詐。再如，瞳仁要如點(diǎn)漆，黑白分明。象眼屬于思考理智型，黃眼仁屬于長壽型，突目屬于性格暴躁，渾濁屬于早逝型等。從眼睛觀察人的類型，曾國藩記載的例證最多，如“平視無顧”為最佳，“游目為賊眼”，于他人不利，而“癡視傷己”。鼻子居五岳之中岳，相書上講鼻子是審判官，位居中央，高高聳立，號稱天柱山，上接天庭，下接水溝（ 人中 ）。“鼻以準(zhǔn)頭為主”，兩邊為“金甲”。

第二句話是“真假看嘴唇”?？跒槌黾{官，不嫌大。口德、口賊是完全截然不同的兩極?？谝苑?、廣、厚為貴。又有“開欲大而合欲小”。嘴唇：兩唇相副好文章，如果上唇蓋不住下唇，男必多詐，女必克夫?？谙?a target="_blank">鳥嘴最難交，范蠡輔佐越王勾踐成功后決計(jì)和他分手，就是看出他長頸鳥嘴，不可共享安樂。史書上記載，漢代老婦人許負(fù)，就是憑周亞夫的口，相出他必將餓死的：相法說，有橫紋深入口內(nèi)，必然餓死。

第三句是“功名看氣概”。一個(gè)人有沒有功名，曾國藩說要看人的氣概。有的人就是一出場把所有的人都帶動(dòng)起來，像談戀愛的時(shí)候也有一見鐘情，被對方的一種氣質(zhì)所懾服，有一種追隨的感覺。咸豐四年初，貴州黎平知府胡林翼因湖廣總督吳文镕奏調(diào)，率三百人進(jìn)入通城途次，得悉吳已戰(zhàn)死黃州。

曾國藩當(dāng)時(shí)尚不知吳已死，寫信稱其來，“為甄師（ 吳文镕 ）喜，為兩湖喜。又接廬州失陷，岷樵（ 江忠源 ）殉難之信，為天下憂，為吾黨憂”。隨即向清廷上密疏，稱贊“胡某才勝臣十倍，可大用”。胡遂成為曾的部下。但后來胡最早得到封疆之任，“謹(jǐn)事文正，交歡文恭（ 官文 ），推美讓功”，“中興之烈基于此乎！”胡去世后，曾國藩私下與心腹幕僚趙烈文談話時(shí)還說：胡林翼是英雄一類人物。而咸豐十年五月胡林翼給曾國藩寫信說，少荃如論骨法必大闊，才力又宏遠(yuǎn)，擇福將而使之，亦大勛之助也。曾、胡兩個(gè)人給李相面，都說李鴻章是屬大富大貴之相，是一個(gè)福將。

第四句是“富貴看精神”。這里的“精神”是精氣神的意思。一個(gè)人能不能長享富貴，曾國藩說有的人才即便你著意培養(yǎng)，但因?yàn)樗荒荛L享富貴，可能到頭來，還是竹籃打水一場空。他在私下跟趙烈文談話時(shí)非常惋惜地說，胡林翼是湘軍第一苦命人。薛福成也相出胡林翼是苦瓜臉，雖有非凡的英雄氣概，卻是一種苦相，即精氣神不足，所以不能夠長久。

我們通常講人活一口氣，壽命長的氣長，壽命短的氣短。這個(gè)氣就是精氣神。而精是有形的東西，氣和神是屬于無形的東西，但氣和神這種無形的東西都要靠精來支撐，不管是男人還是女人，都是如此。精又由腎而出，所以一個(gè)人腎衰竭了，人的精沒有了，氣和神隨之而散?？滴跬砟暧幸痪?a target="_blank">名言，他說自己為大清帝國殫精竭慮，“心為天下耗其血，神為天下散其形”，是最好的一種表述。所以曾國藩說富貴看精神。

第五句話叫“主意看指爪”。人有沒有主意，他說主要看指爪。實(shí)際是相手。古書有四肢象四時(shí)，五體象五行的說法。手以厚、軟為貴。手指纖長，其人聰穎，有主意，短而粗者愚魯。曾國藩說，“手心、手掌心當(dāng)中紋絡(luò)清晰而淺者，心定”。這個(gè)心定就是主意定，臨事不慌亂?！笆终萍y絡(luò)淺而亂者，人心亂、心浮”。

第六句是“風(fēng)波看腳筋”。足是千里馬，我們講千里之行始于足下。相書講，足者，上載一身，下運(yùn)百體。足代表良馬，代表地。足以平、厚、正、長為貴。清朝時(shí)每有大的戰(zhàn)爭發(fā)生，要選好馬匹，大多會從蒙古、西北這兩個(gè)地方選。

鑒別馬匹好和壞的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是在一個(gè)特定時(shí)間中，先到達(dá)這個(gè)地方的就是好馬，而沒有到達(dá)的這些就被淘汰。人衰老的時(shí)候也是從足開始，所以他說“風(fēng)波看腳筋”。有的人就是無風(fēng)無浪、無災(zāi)無難到三公，位置升得很高；而有的人則是一生坎坎坷坷，才最終有成就。這就屬于有風(fēng)波的那種人。

最后兩句是“若要看條理，全在語言中”。這兩句不是相人，而是觀察人。曾國藩特別重視有條理，并把它作為用人最重要的四個(gè)方面之一。他說有無條理，通過語言能夠看出來。而語言主要包括兩個(gè)方面：一是書面語言，包括各種匯報(bào)、報(bào)告等。

在每個(gè)人的一生中，可能最離不開的就是我們的文字。文字有很多是屬于報(bào)告之類，報(bào)告有沒有條理就顯得非常重要。曾國藩這里的語言主要是指口頭語言，他經(jīng)常講，古人說的聽言非常適用，即兩個(gè)人談話，能不能切中要害，條理清晰，把對方抓住，就能顯示出有沒有條理。

近代有一個(gè)很好的例證。張學(xué)良因?yàn)槲靼彩伦儯皇Y介石囚禁，到了蔣經(jīng)國時(shí)期，仍然沒有獲得完全自由。當(dāng)時(shí)參與西安事變的主要人物太多去世，只有他能夠說出真相，但他多年來一直對此保持沉默。所有的來訪者都被拒之門外，但是美國著名的歷史學(xué)家唐德剛做到了。他用一句話就讓張學(xué)良說出藏在心靈深處的秘密：

如果沒有西安事變，你在中國歷史上的地位，甚至連你的父親都不如，你的父親是東北王，他不向日本人屈服。你雖因西安事變坐了三十年的牢，但卻改變了中國，你所做的付出，值得！

【張學(xué)良的面相，英中帶秀。中停，下停生的促。面不廣。勢必坎坷奔走一生。在面相上，也不屬于大富大貴的相。但是張學(xué)良的學(xué)識和西安事變的膽識，是我們所公認(rèn)的?！?/p>

這句話讓張學(xué)良當(dāng)即答應(yīng)唐德剛的采訪。后來張學(xué)良所有的回憶錄都保留在美國哥倫比亞大學(xué)，這應(yīng)該歸功于唐德剛。一個(gè)人說話是否有條理，是否能夠在最短的時(shí)間打動(dòng)對方，是曾國藩相人的秘籍之一。

摘自獨(dú)立學(xué)者，詩人，作家，國學(xué)起名師靈遁者書籍《相觀天下》

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