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曾國藩識人,用人的方法和口訣

2017-04-15 11:34 作者:探索之子  | 8條評論 相關(guān)文章 | 我要投稿

曾國藩平時(shí)留心觀察人,并提出著名的“五到”。其中“眼到”特別強(qiáng)調(diào)“著意看人”,“手到”提出“于人之優(yōu)劣,事之輕重,隨手筆記,以備遺忘”。

可見曾國藩注意平時(shí)與人接觸時(shí)“相人”,在日常軍政生涯中積累了很多經(jīng)驗(yàn),有關(guān)傳聞甚多,并稱有《 冰鑒 》之類。最可信的是,他在同治四年十一月十三日日記中寫道:因憶昔年求觀人之法,作一口訣。這個(gè)口訣就是識人口訣,也可以說是曾國藩對相人術(shù)的總結(jié),其中有的內(nèi)容顯然超出傳統(tǒng)相人術(shù)的范圍,而融入一些新的考察、觀察人的方法。

中國從唐代時(shí),選拔人才以“身、言、書、判”為標(biāo)準(zhǔn)?!吧怼保褪侨艘L得標(biāo)致,身方端正是最好面相。我們通常說,這個(gè)人是國字臉,就能成大器。比如兩肩不平,一高一低,就不能擔(dān)艱巨。他的日記是這樣記載的:

邪正看眼鼻,真假看嘴唇。

功名看氣概,富貴看精神。

主意看指爪,風(fēng)波看腳筋。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

若要看條理,全在語言中。

第一句是“邪正看眼鼻”。忠、奸是中國人看人當(dāng)中最主要的兩個(gè)方面,如果連好人和壞人都不能識別,那何談?dòng)萌?。所以曾國藩把識人口訣中的第一句話定為“邪正看眼鼻”,如果鼻子和眼睛不正,即俗話講的眼斜鼻歪,在曾國藩看來這個(gè)人肯定心術(shù)不正。

正如看京戲的時(shí)候,臉譜一出來就知道這個(gè)人是奸臣還是忠臣。相術(shù)上講,七尺之軀不如一尺之頭,一尺之頭不如一寸之睛。所以看一個(gè)人,除整體外,第一就要看鼻和眼是不是長得正。這也是看人最基本的方面。

《 人倫大統(tǒng)賦 》說,“欲察神奇,先睹目睛”。眼睛掌賢愚、貴賤、巧拙、勇怯、邪正之宮。孟子說:“胸中正則眸子眊矣?!毖劬σ蚤L、深為貴,其次是尾部稍微翹起,再次是藏神。因此有“兩眼藏神,富貴高名,魚尾插額,位至相國”。

而三角眼通常為人狡詐。再如,瞳仁要如點(diǎn)漆,黑白分明。象眼屬于思考理智型,黃眼仁屬于長壽型,突目屬于性格暴躁,渾濁屬于早逝型等。從眼睛觀察人的類型,曾國藩記載的例證最多,如“平視無顧”為最佳,“游目為賊眼”,于他人不利,而“癡視傷己”。鼻子居五岳之中岳,相書上講鼻子是審判官,位居中央,高高聳立,號稱天柱山,上接天庭,下接水溝( 人中 )。“鼻以準(zhǔn)頭為主”,兩邊為“金甲”。

第二句話是“真假看嘴唇”??跒槌黾{官,不嫌大。口德、口賊是完全截然不同的兩極??谝苑?、廣、厚為貴。又有“開欲大而合欲小”。嘴唇:兩唇相副好文章,如果上唇蓋不住下唇,男必多詐,女必克夫??谙?a target="_blank">鳥嘴最難交,范蠡輔佐越王勾踐成功后決計(jì)和他分手,就是看出他長頸鳥嘴,不可共享安樂。史書上記載,漢代老婦人許負(fù),就是憑周亞夫的口,相出他必將餓死的:相法說,有橫紋深入口內(nèi),必然餓死。

第三句是“功名看氣概”。一個(gè)人有沒有功名,曾國藩說要看人的氣概。有的人就是一出場把所有的人都帶動(dòng)起來,像談戀的時(shí)候也有一見鐘情,被對方的一種氣質(zhì)所懾服,有一種追隨的感覺。咸豐四年初,貴州黎平知府胡林翼因湖廣總督吳文镕奏調(diào),率三百人進(jìn)入通城途次,得悉吳已戰(zhàn)死黃州。

曾國藩當(dāng)時(shí)尚不知吳已死,寫信稱其來,“為甄師( 吳文镕 )喜,為兩湖喜。又接廬州失陷,岷樵( 江忠源 )殉難之信,為天下憂,為吾黨憂”。隨即向清廷上密疏,稱贊“胡某才勝臣十倍,可大用”。胡遂成為曾的部下。但后來胡最早得到封疆之任,“謹(jǐn)事文正,交歡文恭( 官文 ),推美讓功”,“中興之烈基于此乎!”胡去世后,曾國藩私下與心腹幕僚趙烈文談話時(shí)還說:胡林翼是英雄一類人物。而咸豐十年五月胡林翼給曾國藩寫信說,少荃如論骨法必大闊,才力又宏遠(yuǎn),擇福將而使之,亦大勛之助也。曾、胡兩個(gè)人給李相面,都說李鴻章是屬大富大貴之相,是一個(gè)福將。

第四句是“富貴看精神”。這里的“精神”是精氣神的意思。一個(gè)人能不能長享富貴,曾國藩說有的人才即便你著意培養(yǎng),但因?yàn)樗荒荛L享富貴,可能到頭來,還是竹籃打水一場空。他在私下跟趙烈文談話時(shí)非常惋惜地說,胡林翼是湘軍第一苦命人。薛福成也相出胡林翼是苦瓜臉,雖有非凡的英雄氣概,卻是一種苦相,即精氣神不足,所以不能夠長久。

我們通常講人活一口氣,壽命長的氣長,壽命短的氣短。這個(gè)氣就是精氣神。而精是有形的東西,氣和神是屬于無形的東西,但氣和神這種無形的東西都要靠精來支撐,不管是男人還是女人,都是如此。精又由腎而出,所以一個(gè)人腎衰竭了,人的精沒有了,氣和神隨之而散??滴跬砟暧幸痪?a target="_blank">名言,他說自己為大清帝國殫精竭慮,“心為天下耗其血,神為天下散其形”,是最好的一種表述。所以曾國藩說富貴看精神。

第五句話叫“主意看指爪”。人有沒有主意,他說主要看指爪。實(shí)際是相手。古書有四肢象四時(shí),五體象五行的說法。手以厚、軟為貴。手指纖長,其人聰穎,有主意,短而粗者愚魯。曾國藩說,“手心、手掌心當(dāng)中紋絡(luò)清晰而淺者,心定”。這個(gè)心定就是主意定,臨事不慌亂?!笆终萍y絡(luò)淺而亂者,人心亂、心浮”。

第六句是“風(fēng)波看腳筋”。足是千里馬,我們講千里之行始于足下。相書講,足者,上載一身,下運(yùn)百體。足代表良馬,代表地。足以平、厚、正、長為貴。清朝時(shí)每有大的戰(zhàn)爭發(fā)生,要選好馬匹,大多會從蒙古、西北這兩個(gè)地方選。

鑒別馬匹好和壞的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是在一個(gè)特定時(shí)間中,先到達(dá)這個(gè)地方的就是好馬,而沒有到達(dá)的這些就被淘汰。人衰老的時(shí)候也是從足開始,所以他說“風(fēng)波看腳筋”。有的人就是無風(fēng)無浪、無災(zāi)無難到三公,位置升得很高;而有的人則是一生坎坎坷坷,才最終有成就。這就屬于有風(fēng)波的那種人。

最后兩句是“若要看條理,全在語言中”。這兩句不是相人,而是觀察人。曾國藩特別重視有條理,并把它作為用人最重要的四個(gè)方面之一。他說有無條理,通過語言能夠看出來。而語言主要包括兩個(gè)方面:一是書面語言,包括各種匯報(bào)、報(bào)告等。

在每個(gè)人的一生中,可能最離不開的就是我們的文字。文字有很多是屬于報(bào)告之類,報(bào)告有沒有條理就顯得非常重要。曾國藩這里的語言主要是指口頭語言,他經(jīng)常講,古人說的聽言非常適用,即兩個(gè)人談話,能不能切中要害,條理清晰,把對方抓住,就能顯示出有沒有條理。

近代有一個(gè)很好的例證。張學(xué)良因?yàn)槲靼彩伦儯皇Y介石囚禁,到了蔣經(jīng)國時(shí)期,仍然沒有獲得完全自由。當(dāng)時(shí)參與西安事變的主要人物太多去世,只有他能夠說出真相,但他多年來一直對此保持沉默。所有的來訪者都被拒之門外,但是美國著名的歷史學(xué)家唐德剛做到了。他用一句話就讓張學(xué)良說出藏在心靈深處的秘密:

如果沒有西安事變,你在中國歷史上的地位,甚至連你的父親都不如,你的父親是東北王,他不向日本人屈服。你雖因西安事變坐了三十年的牢,但卻改變了中國,你所做的付出,值得!

【張學(xué)良的面相,英中帶秀。中停,下停生的促。面不廣。勢必坎坷奔走一生。在面相上,也不屬于大富大貴的相。但是張學(xué)良的學(xué)識和西安事變的膽識,是我們所公認(rèn)的?!?/p>

這句話讓張學(xué)良當(dāng)即答應(yīng)唐德剛的采訪。后來張學(xué)良所有的回憶錄都保留在美國哥倫比亞大學(xué),這應(yīng)該歸功于唐德剛。一個(gè)人說話是否有條理,是否能夠在最短的時(shí)間打動(dòng)對方,是曾國藩相人的秘籍之一。

摘自獨(dú)立學(xué)者,詩人,作家,國學(xué)起名師靈遁者書籍《相觀天下》

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