孟春時(shí)節(jié)，百草回芽，萬(wàn)物復(fù)蘇。駕車駛?cè)牖罩荩居_(kāi)啟一段旅程，卻誤入了千年前一段被遺忘的時(shí)光里。車行山間，漸入畫(huà)境，群山環(huán)繞，連綿迤邐，渺渺塵世，瞬間遠(yuǎn)逝。“四圍山色中，一鞭殘照里”正契合此意境吧。隨著馬頭墻、青磚黛瓦被勾勒在郁郁蔥蔥的墨色間，一條靜謐千年的遺痕，就隱在山脈深處，但她的氣息與脈博，仿佛與我的心湖相連，像一次穿越時(shí)空的探訪。

山光水色，靜氣襲人，風(fēng)掠山間，竹波微瀾。獨(dú)一無(wú)二的明代古村落——呈坎，林次櫛比地隱在蔥蘢煙樹(shù)間。在晚明一種明晃晃的慌亂背影里，恍若履痕處處的徽商，生命回首間，心頭涌來(lái)的層層潮水，或幽幽殘夢(mèng)，在黯夜深處，閃著一種神秘的微芒，揮之不去，心遂故園憶舊夢(mèng)吧。這里有太多的人文觸點(diǎn)，讓人無(wú)法忘卻。故而，說(shuō)到自己是徽州人時(shí)，胡適會(huì)在他的口述自傳中，依然用起嫻熟的家鄉(xiāng)話來(lái)。

呈坎，究竟有什么樣的張力吸引得人們接踵而至？千百年來(lái)，她被視為徽州的風(fēng)水寶地，成為前人探索發(fā)現(xiàn)生命玄奧，破譯先哲圣言的神秘代碼。距今已有1800多年歷史，“呈坎”二字的由來(lái)，正取自《易經(jīng)》中“陰陽(yáng)統(tǒng)一，天人合一”的八卦風(fēng)水理論，天地萬(wàn)物，相生相克。村落周邊矗立著八座大山，形成八卦布局，渾然天成，盡顯了人文與天然融合之妙境，這是中國(guó)古村落建設(shè)史上的一大奇跡。風(fēng)水是一種自然界的力量，明清時(shí)代徽州族人對(duì)風(fēng)水的關(guān)注正表達(dá)了對(duì)自然的敬畏，尋一方風(fēng)水寶地，亦是一生之所系。首先必須選擇好水口，以鎖住關(guān)口，多以標(biāo)志性的建筑為益。繞過(guò)一面長(zhǎng)如手卷似的馬頭墻，入眼靜默的永興湖，便至東漢至南宋時(shí)期的水口，以環(huán)秀橋相隔。湖面有大片的殘荷，呼應(yīng)著周遭古村落的氣場(chǎng)，繁華落盡，淡泊浮世。還有已經(jīng)通體枯黃的蘆葦，素淡之極。時(shí)光深處，每一株蘆葦?shù)纳_(dá)到極致，堅(jiān)韌，柔軟，隨性，還有一種薄如蟬翼的味道，似乎活出了一種本真。你瞧湖面上的微光，除了透著云層天光外，還折射了一縷夕陽(yáng)，正好投在一束蘆花上，悠悠淡定，叫人恍惚不已。

斜陽(yáng)殘照下，處處皆風(fēng)景。一束光線翻過(guò)鴛瓦粉墻，落腳于寶綸閣的“四水歸堂”中，徒生靜謐，目睹歷經(jīng)滄桑的建筑給心身視覺(jué)的沖擊，仿佛時(shí)光倒流。臺(tái)階前沿屹立著十根向內(nèi)凹成弧形的石柱，其后拱立著幾十根圓柱，架起了縱橫交錯(cuò)的月梁。梁柱之間的盤斗云朵雕、梁頭替木和荷花托木雕等，無(wú)不融人間之智慧，汲歷史之風(fēng)霜，滲歷朝工匠之精湛技藝。手指觸摸大理石柱，一種涼意徹骨地滲入，時(shí)光的力量已經(jīng)向世人彰顯他的強(qiáng)大。石柱的邊緣棱角已經(jīng)模糊，石雕的表層也因無(wú)數(shù)手的扶過(guò)而有了光澤，這些都是喚醒沉睡歷史的觸點(diǎn)。時(shí)光的年輪似乎只駐足在前庭的一株千年古桂上，無(wú)常輪回，岑寂遼遠(yuǎn)。古祠原名 "貞靜羅東舒先生祠"，是族人祭祖、議事、舉行重大禮制之處。寶綸閣是整個(gè)祠堂點(diǎn)睛之筆，相傳主持續(xù)建此祠的羅應(yīng)鶴，是明萬(wàn)歷年間深得明神宗寵信的官員，他在這里供奉圣旨與收藏御賜珍品，“寶綸閣”因此得名。此祠占地五畝余，五層山墻，層層升高，顯得氣勢(shì)宏偉威武。經(jīng)過(guò)儀門，入大廳，其后便是寶綸閣，堂上匾額為明代著名書(shū)法家董其昌所書(shū)，整個(gè)古祠因集古、雅、偉、美為一體，堪稱明代古建筑一絕。

若登上寶綸閣邊的木樓梯，便到了呈坎村的最高點(diǎn)，可遠(yuǎn)眺黃山天都、蓮花兩峰之煙云，靜謐的自然盡收眼底，曾經(jīng)也可望見(jiàn)遠(yuǎn)行的商賈隊(duì)列。如今，樓梯因年久已無(wú)法通行了。當(dāng)年正因徽州經(jīng)濟(jì)和文化的超前繁榮，便產(chǎn)生了享譽(yù)海內(nèi)外的徽商，他們多從徽州故里出發(fā)，肩負(fù)家族光宗耀祖的使命，最早走向江浙一帶，而后足跡遍及各地，他們的財(cái)力是名人成長(zhǎng)的基石。追溯歷史，屈原以香草為喻,在《離騷》中寄寓了廣育人才的理想：余既滋蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷?！彼Ｍ凹街θ~之峻茂”。而柳宗元的“南山棟梁益稀少,愛(ài)材養(yǎng)育誰(shuí)復(fù)論.”則以樹(shù)木為喻，表現(xiàn)出對(duì)人才培養(yǎng)的憂患意識(shí)。因此在古徽州的宗族觀念里，考上科舉，要種植桂樹(shù)，便不難理解了。名人成才后有的走向仕途，有的經(jīng)商發(fā)達(dá)，隨后興辦教育促成族人后裔不斷的成功，如此循環(huán)，呈現(xiàn)出呈坎名人歷久不衰的盛況。歷史上英雋輩出，人才濟(jì)濟(jì)，但無(wú)論棲身何處，在游子的心中，徽州仍蛻化為一個(gè)模糊的符號(hào)，藏于心靈深處的圣潔之地。目光無(wú)意間落在修舊如舊的接榫處，遙想盛極一時(shí)的徽州文化雖將遠(yuǎn)去，但那份亙古的靜謐詩(shī)意，將永遠(yuǎn)流淌在歷史文明的長(zhǎng)河中。

嗖，嗖的，歲月之風(fēng)穿越而來(lái)，穿行在迷宮般的巷陌，于荒煙蔓草的庭院里，在斑駁陸離的墻面上，似乎凝成一個(gè)默然堅(jiān)守的深邃背影，等著一次次手的觸碰和心的追溯，忽兒隱約有聲響傳來(lái)，疑似聽(tīng)到了響徹千年的回音，空靈遠(yuǎn)寂……( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

個(gè)人簡(jiǎn)介：

葛彥，省散文家協(xié)會(huì)會(huì)員，出生書(shū)香世家，自幼耳濡目染。曾在《散文百家》、《安徽文學(xué)》、《時(shí)代文學(xué)》、《未來(lái)》、《作家選刊》、《青年作家》、《歲月》、《作文與考試》、《中國(guó)供水節(jié)水報(bào)》、《合肥晚報(bào)》、《安徽老年報(bào)》、《江淮晨報(bào)》、大型文學(xué)網(wǎng)絡(luò)《紅袖添香》、《榕樹(shù)下》、《且聽(tīng)風(fēng)吟》（登上月度熱榜）上發(fā)表個(gè)人文集，至今在各種媒體發(fā)表文學(xué)作品百余篇。有作品分獲《第二屆和第三屆中外詩(shī)歌散文邀請(qǐng)賽》一等獎(jiǎng)，并入選《中國(guó)時(shí)代文藝名家代表作典籍》、2015年《第二屆中外詩(shī)歌散文精品集》（第二卷）、中國(guó)文聯(lián)出版的散文集和《蕪湖作家散文選》等，并被專業(yè)文學(xué)雜志選為優(yōu)秀范文和高中寫(xiě)作素材。

祖父葛召棠先生畢業(yè)于上海法政大學(xué)，曾是審判“南京大屠殺”元兇谷壽夫一案的五大法官之一；安徽繁昌柯沖窯的第一發(fā)現(xiàn)人，中央電視臺(tái)《探索?發(fā)現(xiàn)》欄目“古韻蕪湖之青白瓷”專題中有詳細(xì)記載；民國(guó)著名書(shū)法家，曾與郭沫若、沈尹默、于右任、張大千、齊白石、馬公愚、徐悲鴻等諸位先生聯(lián)袂展出。父親葛文德先生為著名書(shū)法篆刻家，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，國(guó)家高級(jí)美術(shù)師，安徽蕪湖書(shū)畫(huà)院專職書(shū)法篆刻家，安徽省篆刻研究會(huì)理事，蕪湖市書(shū)法家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席，擅書(shū)法篆刻，尤精草篆，獨(dú)步書(shū)壇，自成一格。曾出版《葛召棠文德喬梓書(shū)法篆刻集》，安徽省電視臺(tái)曾多次為其拍攝藝術(shù)專訪，2015年獲“夢(mèng)畫(huà)奇緣·中國(guó)年度優(yōu)秀書(shū)畫(huà)人才”——“最受歡迎的書(shū)畫(huà)人才”的殊榮。2016年成功舉辦《葛文德書(shū)法篆刻藝術(shù)展》，并受到各界人士廣泛贊譽(yù)，其書(shū)法及篆刻藝術(shù)被國(guó)內(nèi)外諸多藏館、廟宇和碑林收藏。

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