唐詩之路

梁孟偉

那是一個(gè)“裘馬輕狂，踏歌而行”的年代；

那是一條“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”的旅途。

回望千年前的繽紛盛唐，兩千多位詩人恰似群星閃爍，璀璨著中國文學(xué)的熠熠星空。如果稍加留意你會(huì)發(fā)現(xiàn)，其中一處星光特別燦爛，因?yàn)?50位詩人先后涌向那一個(gè)地方，或?qū)は?、或修道、或歸隱、或壯游、或宦游、或神游。

他們既有青年就入臺(tái)越、游冶忘歸達(dá)四年之久的杜甫，和四入浙江、三至越中、二登臺(tái)岳的李白這樣的超級(jí)巨星，也有王維、孟浩然、白居易、元稹、劉禹錫、杜牧這樣的大家，還有“初唐四杰”“中唐三俊”“晚唐三羅”等名家。他們或溯流而上，或順?biāo)鴼w；或載酒揚(yáng)帆，或著屐向山，無不臨水賦詩，登頂高歌，贊詠著這里的瑰麗風(fēng)光，流傳下千古不朽的詩篇。那一行行飄逸的腳印，一串串爽朗的笑聲；那一聲聲清朗的高歌，一句句雋永的低吟，最后蝶化成1500多首瑰麗的詩文，鋪排成一條云蒸霞蔚的唐詩之路。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

唐代詩人們來到江南，大多是乘船走水路……即從揚(yáng)州經(jīng)運(yùn)河南下，渡錢塘江，從西興渡口進(jìn)入浙東。他們駕一葉扁舟，唱一路欸乃，沿蕭紹運(yùn)河一路向東，南首是巍巍會(huì)稽，北邊是滔滔東海，中間是湯湯鏡湖，縱一葦之所如，凌萬頃之茫然，直達(dá)波浪滾滾的剡川，然后沿江而上一路向南。這時(shí)消退了浩渺煙波如云白帆，消隱了牧童短笛浪里飛歌，排沓來迎的是兩岸青山，笑語歡歌的是碧波清流；綠樹掩映著竹籬茅舍，阡陌相望著行人黃犬。千巖競(jìng)秀、萬壑爭(zhēng)流；白帆歸舟、村野牧歌，使人仿佛進(jìn)入了桃花源。 從孟浩然《舟中曉望》“掛席東南望，青山水國遙。舳艫爭(zhēng)利涉，來往任風(fēng)潮。問我今何適？天臺(tái)訪石橋。坐看霞色晚，疑是赤城標(biāo)”中，我們不難看出，他們走的正是一條“越中—剡溪—石橋”的水道。

為什么會(huì)有如此多的詩人鐘情浙江，特別是浙東？這要?dú)w結(jié)于這片靈異土地得天獨(dú)厚的地理位置與文化積淀。這里會(huì)稽、四明、天臺(tái)三座名山逶迤其間，居中一條剡溪是三山的自然分野，匯入剡溪的無數(shù)清流，一路泠泠作響，出自萬壑千山?！皶?huì)稽佳山水，名士多居之”（《晉書?王羲之傳》）。“顧長康從會(huì)稽還，人問山川之美，顧云‘千巖競(jìng)秀，萬壑爭(zhēng)流，草木蒙籠其上，若云興霞蔚?！庇州d：“王子敬云：‘從山陰道上行，山水自相映發(fā)，使人應(yīng)接不暇?！保ā妒勒f新語?言語》）王羲之也說：“山陰道上行，如在鏡中游?！狈浅Ｖ皸浅Ｖ耍@里曾經(jīng)發(fā)生過多少的文人雅會(huì)，如東晉十八高僧和十八高士曾在剡中聚會(huì)，王羲之等41人曾在蘭亭修禊曲水流觴。

鏡湖、剡溪、天姥等秀山麗水，深深地吸引著詩人們多情的目光，更具吸引力的是這里豐厚的人文積淀：這里有云門寺、大佛寺、國清寺等名寺古剎，這里有百官朝舜、西施浣紗、曹娥投江、梁祝化蝶等美麗故事，這里有大禹治水、臥薪嘗膽、馬臻筑湖等史跡遺存，這里有王羲之的蘭亭雅會(huì)、謝安的東山再起、王子猷雪夜訪戴等名人軼事。還有任公子“蹲乎會(huì)稽，投竿東?！贬灳搛椀纳衿?a target="_blank">寓言，有劉晨、阮肇天臺(tái)采藥遇仙的美妙傳說，有一代高僧支道林“買山而隱”的趣事雅聞，還有謝靈運(yùn)“伐木開徑”、著屐登山的壯思逸興。這里既有以王羲之為代表的大量名士，也有像戴逵這祥的繪畫雕塑大師，更有以白道猷為代表的佛徒高僧。浙東唐詩之路的形成，多少詩人就是為了追尋先賢。李白說：“入剡尋王許”（許，即許玄度），劉長卿說：“剡溪多隱吏，君去道相思?！薄圃娭杏卸嗌僭娖獙懗隽嗽娙诵闹械倪@類寄托？所以有人說，唐詩之路的源頭在魏晉，這里不只是一條詩路，更是中國佛教、道教、儒教的糅合之路，也是書、畫、詩的整合之路。所以有人說，如果沒有佛教的傳播，就沒有后來的“唐詩之路”；沒有東晉名士的風(fēng)流和對(duì)山水的歌詠，唐詩的興盛也許將推遲。

在中國文化史上，很少有一條線路和中國的山水詩、書畫藝術(shù)以及宗教思想發(fā)生如此密切的關(guān)系。正是因?yàn)檫@層關(guān)系，才引得詩人紛至沓來；也因?yàn)樗麄兊母柙?，才成就了一條絕無僅有的“唐詩之路……

這是一條詩意之旅，精神之旅，李白早有“此行不為鱸魚膾，自愛名山入剡中”的向往，杜甫發(fā)出“剡溪蘊(yùn)秀異，欲罷不能忘”的感嘆，白居易更有“東南山水越為首，剡為面，沃洲天姥為眉目”的盛贊。從初唐的駱賓王、李嶠、王勃一直到晚唐的杜牧、賈島、姚合、羅隱等等，這些詩人，有的如李白和李紳，三次在這條路上流連忘返；有的如顧況和許渾，兩度在這條路上徘徊徜徉；有的如孟浩然和杜甫，在這里前后逗留達(dá)四年之久。唐朝詩人的大家和名家，幾乎沒有一位不尋訪和歌詠過這條詩路。

經(jīng)濟(jì)繁榮為唐詩興盛提供了物質(zhì)條件，全國統(tǒng)一為唐詩繁榮奠定了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，以詩賦取士的科舉制度推動(dòng)著文人對(duì)詩歌的學(xué)習(xí)鉆研，統(tǒng)治者的愛好提倡有助于全社會(huì)重視詩歌風(fēng)氣的形成。更重要的是唐代是一個(gè)思想大解放的時(shí)代，文化大融合的時(shí)期，從而為文化生活之一的“詩歌創(chuàng)作”開拓了視野，得到了“活水源泉”。

在唐代近三百年的歷史當(dāng)中，詩人以詩的燈火照亮了這個(gè)古老國度的地理山川，政經(jīng)風(fēng)貌，阡陌田園，以及歷史文化所形成的一條條上下求索的道路。沒有人懷疑里面存在著一定的界限，或者它誕生于某個(gè)地段區(qū)域，或者它只限于歷史，正因?yàn)槿绱?，她才能讓我們真切?a target="_blank">體會(huì)到中華五千年文明脊骨里所透逸出的強(qiáng)大的民族氣息。

至于“唐詩之路”對(duì)后世的影響，我們可以從南宋理學(xué)大家朱熹，留下的著名對(duì)聯(lián)——“日月兩輪天地眼，詩書百代圣賢心”，以及他講學(xué)的地方親手種植的“朱梅”里，去發(fā)揮自己的想象力；也可以從旅行家徐霞客、文學(xué)家張岱、袁枚乃至近代的俞曲園、弘一法師等人作品或書法里，找到深淺不一的痕跡。

在世上所有的路中，“唐詩之路”是一條浪漫而特別的路。它雖然客觀存在，但并沒有插著“路牌”，我們今天只能通過歷史遺跡的路標(biāo)，才能把這條道路延伸下去。

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