遠(yuǎn)去的祖先

梁孟偉

故鄉(xiāng)猶存，人生就有附麗，精神還有彼岸。故鄉(xiāng)是個(gè)百寶箱，盛裝過(guò)多少故事？故鄉(xiāng)是個(gè)多棱鏡，折射出多少畫(huà)面？

現(xiàn)在驀然回首，水庫(kù)建成后，故鄉(xiāng)今后顯露的只是母親乳房似的幾處山頭，斷裂的卻是父親血管似的縱橫阡陌！故鄉(xiāng)的沉淪代表著血緣的斷裂，鄉(xiāng)親的搬遷預(yù)示著宗族的離散。

這時(shí)候才開(kāi)始“我從何處來(lái)”的思考，這時(shí)候才發(fā)出“我往何處去”的追問(wèn)。站在已成一片廢墟的故鄉(xiāng)，一次次地向蒹葭蒼蒼的歷史深處遙望，尋覓祖先世世代代繁衍生息的路徑，但沿路草木搖落白露為霜道阻且長(zhǎng)，場(chǎng)景水中望月霧里看花迷離惝恍。他們有的金戈鐵馬叱咤風(fēng)云氣吞萬(wàn)里，有的冠蓋巍巍衣帶當(dāng)風(fēng)氣宇軒昂，有的羽扇綸巾吟詩(shī)賦詞風(fēng)流倜儻。但更多的是麻布粗衣平褲短褂，買(mǎi)車(chē)引漿販夫走卒?；蛘呒缣舯绸W揮汗成雨翻越道道山，或者掄桿撐排撒網(wǎng)捕魚(yú)涉過(guò)重重灘；或者戴箬笠、披蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨仍勞作田野；或者柱竹杖、著芒履，雷鳴電閃還輾轉(zhuǎn)奔波。但是祖先們滄桑的臉龐仿佛隔了層曉霧，難以看清他們的音容笑貌喜怒哀樂(lè)。

為了尋找生命的源頭，為了弄清家族的發(fā)端，我虔誠(chéng)地爬上梁家的祖宗山——來(lái)龍山。這里長(zhǎng)眠著查林十四世組梁山寶。從唐代至民國(guó)六個(gè)朝代，他一睡就是1400多年。祖墳旁巨楓無(wú)語(yǔ)，蒼松默然。唯有風(fēng)撫松枝，仿佛是歷史的低吟淺嘆；光染楓葉，似乎要破譯歷史的謎團(tuán)。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

據(jù)記載：“梁氏后裔梁 隱居黔江（今重慶市）。至三十五世后裔梁萬(wàn)，生于西晉太康二年（281），晉惠帝時(shí)為幕府主簿，升潯州刺史，時(shí)中原亂起，永嘉四年（310）升行營(yíng)招討使，建興時(shí)（313—316）加總督中外諸軍事。西晉亡，隨晉元帝司馬睿東渡建康，后出巡江東各地，見(jiàn)剡縣靈鶴山風(fēng)景秀麗，遂擇地建業(yè)置產(chǎn)，名其居地為前梁（今屬嵊州市黃澤鎮(zhèn)）?！薄墩憬ㄊ贰芬灿小扒肆喝f(wàn)于西晉末定居前梁”的記載。

可以想見(jiàn)，這位先輩少年英武，才能非凡：二十多歲時(shí)從一介七品小官主簿，飛升至四品大員刺史，后又成為從二品的最高軍事統(tǒng)帥。當(dāng)時(shí)的晉包括長(zhǎng)江黃河流域，即使東晉時(shí)的江東，也是風(fēng)水寶地，魚(yú)米之鄉(xiāng)，但他偏偏選擇了浙東的剡縣。同時(shí)代的王羲之最后也歸隱和終老于金庭，距前梁僅僅數(shù)十公里之遙。

江南梁氏始祖梁萬(wàn)綿延到我已經(jīng)五十八代，從梁萬(wàn)上溯到那位隱居黔江的第一代祖宗，中間相隔又是34代，每一代按20年計(jì)算，彈指又近700年。由此推算梁萬(wàn)的第一代祖宗大約生活在公元前400年，也就是群雄逐鹿的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。

那么這位有姓無(wú)名的祖宗又來(lái)自何處？百度百科列出了十三個(gè)梁氏源流，謂梁氏源于贏性、姚姓和姬姓等等。史籍《沈隱侯集》記載：“梁氏源于少昊，至伯翳佐禹治水，賜姓嬴氏。周孝王時(shí)，封其十六世孫非子于秦。其曾孫秦仲為宣王侯伯，平王東遷，封秦仲少子于梁，是為梁伯。”梁伯即為嬴康。

梁國(guó)始建于公元前821年，國(guó)都少梁城位于今天陜西韓城以南的夏陽(yáng)鎮(zhèn)、芝川鎮(zhèn)一帶。晉獻(xiàn)公時(shí)，晉惠公逃到了梁國(guó)，梁國(guó)國(guó)君把女兒嫁給了他，生下后來(lái)的晉懷公。公元前641年，秦穆公借與晉國(guó)交戰(zhàn)之機(jī)，率兵攻梁，梁亡。兩周時(shí)期有以國(guó)為姓的傳統(tǒng)，再加上梁伯子孫為懷念故土先祖，就以梁為姓，形成梁氏，并尊梁王嬴康為始祖，史稱(chēng)梁氏正宗。上面那位有姓無(wú)名的祖先，是否就是在那場(chǎng)秦梁之戰(zhàn)中攜家?guī)Э?，一路南下，最終避亂黔江？

韓城地處陜西中部的渭南市，它的東面就是山西——戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的晉國(guó)。點(diǎn)開(kāi)韓城詞條，其中“陜西韓城梁帶村兩周遺址”如是寫(xiě)道：梁帶村位于市區(qū)東北7公里黃河西岸的臺(tái)地上，遺址緊臨黃河。在梁帶村及其附近地區(qū)約4平方公里的范圍內(nèi)共發(fā)現(xiàn)兩周時(shí)期墓葬895座，其中，4座帶墓道的大墓當(dāng)為諸侯級(jí)墓葬，車(chē)馬坑17座。初步確定，梁帶村村北一帶為一處西周晚期至東周早期大型墓地，墓地面積約為33萬(wàn)平方米。

我終于找到了你，梁氏發(fā)源地！

看不到梁氏始祖康伯的風(fēng)采，但有江南始祖梁萬(wàn)的畫(huà)像。只見(jiàn)他頭戴八字冠，身穿紫紅袍，端坐于虎皮交椅上。瘦削的臉上鐫刻著道道皺紋，蠶眉下一對(duì)微翹的雙眼，懸膽似的鼻尖兩側(cè)是對(duì)精致的鼻翼，緊閉的嘴巴周?chē)菐拙^美須長(zhǎng)髯。那對(duì)洞觀世事的鳳目，滿(mǎn)含著歲月滄桑，正與一位五十八代子孫對(duì)視，雙方的目光倏忽穿越一千六百多年的時(shí)光。據(jù)梁氏宗譜記載，梁萬(wàn)有三個(gè)兒子，長(zhǎng)子逸光，仕致散騎常侍，仍居前梁；次子容光，仕致羽林大將軍，遷東廓；三子升光，任象山縣令，遷象山。傳至第十一世，梁晦任刑部尚書(shū)，梁昴任工部尚書(shū)，有“一代兩尚書(shū)”之說(shuō)。

后來(lái)，“梁萬(wàn)十四代孫梁山寶嫌舊居前梁人口稠密，不宜久居，沿溪（今黃澤江）上溯擇地遷居，到查林（今屬新昌新林鄉(xiāng)），見(jiàn)此地山環(huán)水繞，奇峰羅立，決意在此定居建家立業(yè)，于唐貞觀十五年（641）遷居查林，查林梁氏宗譜尊其為查林梁氏始祖。”又載：“廿九世祖梁有嚴(yán)（1080—？），登政和二年莫儔榜進(jìn)士，仕刑部郎中，仍居查林，子孫繁衍為查林村大族。查林梁氏之大宗，又分出鰲峰、彩煙、百步三小宗：梁有磷（1078—1155）分居山背（今屬大市聚鎮(zhèn)），為鰲峰梁氏之祖；梁永敏（1102—1177）徙居棠墅（今回山大宅里），為彩煙梁氏之祖；梁秀夫分居臨海天臺(tái)，為百步之祖。

故鄉(xiāng)原本是異鄉(xiāng)？我印象中世代居住的故鄉(xiāng)，原來(lái)只是祖先流浪路上的又一驛站！

查林村成為新昌梁氏的發(fā)祥地和聚居地，自四十九世至六十八世排行輩字為：“遠(yuǎn)際培本新，政謨佑啟人，茂嗣均挺秀，發(fā)祥永和春”。我的五十一世祖譜名培堅(jiān)，五十二世祖譜名本鈿，五十三世祖譜名新鴻，五十四世祖譜名政雍政衡，曾祖梁金海譜名謨民，其有一弟謨森，祖父梁見(jiàn)標(biāo)為佑字輩，父親梁肇洪為啟字輩，我屬人字輩，兒梁正為茂字輩，孫梁辰梁軒為嗣字輩了。

姓氏，是我們血緣的河流，溯流而上，我們可以追尋到自己的祖根，追訪到自己的故鄉(xiāng)。姓氏不斷在演變、分化、遷移，但始終有一個(gè)“根”聯(lián)系著我們。所以祖先不是一種虛無(wú)，曾經(jīng)實(shí)實(shí)在在的存在，一以貫之的血脈，從古至今地流淌。我突然明白，祖先是讓我們成為我們的全部理由，我們是后代和祖先的連接和轉(zhuǎn)換，緬懷祖先其實(shí)是貫通血脈的一種方式，讓生命的走向如河流般源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

現(xiàn)抄錄兩幅佚名所撰的梁姓宗祠通用聯(lián)，以一窺梁氏先人的迷人風(fēng)采：

眉齊鴻案；

老踞龍頭。

上聯(lián)典指東漢?梁鴻。梁鴻家貧，父死卷席而葬。初受業(yè)于太學(xué)，博通群籍，竟業(yè)后入上林苑中牧豬，為當(dāng)?shù)厝怂?。旋歸鄉(xiāng)里，娶同縣孟氏女，名光，貌丑而賢。共隱居霸陵山中，以耕織為業(yè)。后出關(guān)過(guò)洛陽(yáng)，作《五噫之歌》，譏諷統(tǒng)治者奢侈，章帝聞而求之。他改名易姓，復(fù)與妻隱居齊魯之間，后又往吳（今江蘇省蘇州），寄住皋伯通家，居于廊下，為人當(dāng)傭工舂米，深得妻孟光敬仰，每歸，妻為具食，“舉案齊眉”，為后世傳為佳話(huà)。下聯(lián)典指宋?梁顥，世傳八十二歲中狀元，謝恩詩(shī)曰：“也知年少登科好，爭(zhēng)奈龍頭屬老成?！?/p>

滿(mǎn)江還響紅玉鼓；

新派常吟卓如詩(shī)。

上聯(lián)典指南宋名人梁紅玉，抗金名將韓世忠之妻。建炎四年（1130年），世忠與金兀術(shù)戰(zhàn)于黃天蕩時(shí)，她擊鼓助戰(zhàn)，激勵(lì)士氣；金兵突破江防后，她上疏請(qǐng)治世忠罪。紹興六年（1136年），世忠置府楚州（今江蘇省淮安），與士卒披荊斬棘，她親自織簾為屋，深受將士愛(ài)戴，曾封為安國(guó)夫人。下聯(lián)典指近代資產(chǎn)階級(jí)改良主義者、學(xué)者梁?jiǎn)⒊?873—1929），和其師康有為一起，倡導(dǎo)變法維新。人稱(chēng)“康梁”。曾倡導(dǎo)文體改良的“詩(shī)界革命”和“小說(shuō)界革命”。有《欽冰室合集》。

就是小小查林村，梁氏也人才輩出，第五十六世梁柏臺(tái)譜名佑民，1899年出生。1922年底在莫斯科東方大學(xué)學(xué)習(xí)，此后長(zhǎng)期在遠(yuǎn)東從事華工工作。1931年5月回國(guó)抵達(dá)紅都瑞金，擔(dān)任司法部部長(zhǎng)、內(nèi)務(wù)部代部長(zhǎng)、最高法院委員、臨時(shí)檢察長(zhǎng)等職。1934年10月，紅軍長(zhǎng)征后留守贛南，任中共中央分局成員，中華蘇維埃共和國(guó)中央政府辦事處副主任。1935年3月?tīng)奚诮鞔笥唷?/p>

祖先光風(fēng)霽月的磊落胸懷，天下興旺的家國(guó)意識(shí)，舍生取義的犧牲精神，推陳出新的革命思想，都匯入中華文化的長(zhǎng)江大河，閃爍于中華民族的璀璨星空。

但這些激勵(lì)奮發(fā)的家族榮耀，又有多少后人了解我們的祖先？清明節(jié)還是中元節(jié)，又有多少后人懂得其中的真正內(nèi)涵？有多少人知道自己身上流淌著什么血液，又有多少人知道自己祖上幾代祖先的大名？

“風(fēng)雨梨花寒食過(guò)，幾家墳上子孫來(lái)？”慎終追遠(yuǎn)，才能使祖先、自己以及子孫后代的生命之流，進(jìn)而使整個(gè)民族的生命之流以及歷史文化傳統(tǒng)，連綿不絕，永不間斷。祭祖掃墓，既是陶冶生命的優(yōu)美價(jià)值，又是思考存在的終極意義，也是中華文明遺傳密碼永不消失的重要途徑。就是這份特殊的民族情感，這種特殊的文化心理，才使我們傳統(tǒng)而古老的文化，雖歷盡磨難，但生生不息，延續(xù)至今。這也是恒河流域、兩河流域、古巴比倫、古埃及、古希臘等古代文明先后消亡，而起源于渭河流域、黃河流域的中華文化得以保存下來(lái)的根本原因。

但愿我們時(shí)時(shí)地回眸，深深地緬懷，不要讓祖先離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)！

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/subject/3903335/