家祭無忘

梁孟偉

每當(dāng)獨坐幽思，心中總會涌起感恩的波瀾！

每當(dāng)夜闌人靜，心底總會淌過思念的河流！

波浪中疊印著先人的音容笑貌，河水中流淌著父母的悲歡苦樂。就這樣，任憑一縷心香的裊娜，一抹情波的閃爍，在晴日碧空下，或月光星輝中，作無休止地飄游，最后落在故鄉(xiāng)那片低矮的墳頭。

年輕時，忙忙碌碌于日常的生活；行進(jìn)中，熙熙攘攘于生活的旅途。當(dāng)人生的馬車由疾馳變成漫步，才有機會欣賞高山流水的風(fēng)景；當(dāng)生命的河流由湍急變得平緩，才有時間滋生探根溯源的念頭。年關(guān)將近，全家團聚，我特意叮囑妻子，除夕別忘祭祖。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

前些年，除了每年的清明回家掃墓，除夕和七月半我沒舉行祭祀，覺得這些都是父母的事。即便清明回家，祭掃的也不過三代，更遠(yuǎn)的由老父代“標(biāo)”（就是父親在這些祖宗的墳頭培上新土后再插上黃標(biāo)紙，以示該墳已由后代上過，然后把祖宗統(tǒng)一請回家中祭祀）。隨著父母先后離世，我總不應(yīng)冷落了遠(yuǎn)去的祖宗，不該中斷了祭祀的香火，于是開始了對祭祀的重視。

普通祭祀分為三種形式，家祭、廟祭和墓祭。家祭是指在家中從事祭祀活動，如祖先的生日、農(nóng)歷七月十五鬼節(jié)、八月十五中秋節(jié)、十月初一送寒衣以及春節(jié)，各家均要為祖先上香上供，焚化紙錢；有錢人家還請僧、道來家誦經(jīng)，為祖先超度祈福。墓祭是到祖先的墳?zāi)够蚬惯M(jìn)行祭祀，俗稱“上墳”，一般在清明節(jié)舉行，這是祭掃習(xí)俗的一種最簡單傳承。隨著時代的發(fā)展，大家族已逐漸分化成若干個小家庭，廟祭的形式已不復(fù)存在，家祭和墓祭則保留了下來，成為寄托哀思的主要方式。

祭祀首要的是紙錢——一種由黃紙做成的冥幣，每次祭祀后須燒給先人帶走，以便讓他們回陰間使用。以前總是拜托表嫂為我代買佛經(jīng)，現(xiàn)在家鄉(xiāng)老太已隨水庫的拆遷四處星散。購買街上廟里的又不放心，不知道這經(jīng)念沒念過？哎，隨著老一輩的遠(yuǎn)去，今后還有誰來念佛？其次就是祭祀用的飯菜，因為老家已經(jīng)沒有了老屋灶頭，買快餐感覺不衛(wèi)生和敬重，只有親自烹調(diào)孝心才在里頭。好在陽弟還在老家，每年就由其代勞。

國人為何如此重視祭祀？認(rèn)為生命由魄與魂構(gòu)成，魄是肉體，是生命的存在形式，是靈魂的寄居場所；魂是人的精神意識，生命的無形部分。魂與魄一體時，生命才鮮活；兩者如分離，意味著死亡的來臨。《士喪禮》認(rèn)為人死以后，一是“送形而往”，即將死者的形體（魄）送往墓地安葬；二是“迎魂而歸”，將死者的精氣（魂）迎回家中致祭。這與宗教認(rèn)為人死后靈魂進(jìn)入天國不同，中國儒學(xué)以為人生沒有彼岸，亦沒有輪回，靈魂不入天堂，也不下地獄，而是回到家中，繼續(xù)與子女一起，只是身體不再接觸。家人“事死如事生”，除了例行的祭禮之外，每逢大事都要“告廟”，陸游的“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”說明，先人的亡魂不僅關(guān)心著家族的盛衰榮枯，還關(guān)注著國家的治亂興衰，這就是中國祭祀文化的獨特魅力。

這樣，中國祖先們儼然具有一種神秘的力量，他們能于冥冥之中監(jiān)視子孫，并加以佑護(hù)或者懲罰，子孫也深信通過祭祖，可使祖神保佑與賜福自身。因此，與祭天、祭社合為古代的三大祭禮之一的祭祖活動也就有了基礎(chǔ)。

不過，現(xiàn)代人們大多是無神論者，認(rèn)為世上根本沒有靈魂，人死宣告生命的結(jié)束，搞些祭祀上供之類，更是愚昧無知。但祭祀并非迷信與否所能評判，更不能和愚昧無知相提并論，而是一種源遠(yuǎn)流長的文化傳承。

孔子將孝的大節(jié)界定為三：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”（《論語·為政》）一個“孝”字，上面一個“老”字，下面一個“子”字，它代表著老一代和子一代合而為一，成為中華民族生生不息的動力和源頭。祭祀有“報本反始”的含義，對于自身擁有的一切，能夠心存感恩，并因而顯示謙卑和恭敬。曾子說：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！鄙鹘K為喪禮，追遠(yuǎn)為祭祀，其效應(yīng)是使民風(fēng)趨于淳厚。

我們每年選擇清明或除夕，緬懷祖先、英烈和先賢，用一顆虔誠的孝心，一種樸素的行動，與他們進(jìn)行心靈的對話，表達(dá)內(nèi)心的銘記，這對于一個家族和民族來說，是增緊血緣關(guān)系，增強凝聚力的重要時刻；對于個體生命來講，是一個敬畏過去、敬畏生命，培養(yǎng)仁厚之心的特別日子。這不僅是一種形式上的祭祀，更是一種內(nèi)心深處的認(rèn)知，是對中國傳統(tǒng)文化的繼承，更是對人民群眾的教化。

可是，現(xiàn)在有多少年輕人知道祭祀的日子？即使是清明節(jié)，又有多少年輕人真誠地去祭奠過？當(dāng)西方的情人節(jié)為都市年輕人津津樂道，當(dāng)西方的圣誕節(jié)為都市年輕人熱烈追捧，甚至是當(dāng)古老的祭祀成為一種風(fēng)情表演時，我們是不是忘記了什么，甚至丟棄了什么？

祭祀蘊含著人與自然、人與社會以及人與人之間和諧相處的理念，蘊含著愛國愛鄉(xiāng)、倡導(dǎo)忠孝、追慕先賢等道德因素，甚至已內(nèi)化為國人的一種心理需要和感情依托。隨著時代的發(fā)展，殯葬與祭祀都在向更加文明的方式改變，儀式也漸漸簡化，但不管是捧一把鮮花，抑或掊一抔新土，或者在居住的地方遙祭，或者趕赴逝者的墓地，點燃三炷清香，斟上一杯薄酒，獻(xiàn)上我們的禮儀，獻(xiàn)上我們的感恩，獻(xiàn)上我們的追思。

用以祭奠先人的祭品不是別的，而應(yīng)該是我們的那顆“心”；悼念先人的最佳方式也不是別的，而是更好地愛你身邊還健在的親人。

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