愛情西湖

梁孟偉

西湖從來不缺愛情的煙雨，浪漫的碧波，中國四大愛情故事，其中兩個就誕生在西湖之濱。究竟是西湖的瀲滟波光和空蒙山色，催生了一個個美麗動人的愛情故事？還是那些飄散在長橋斷橋上的風花雪月，才使得西湖歷盡滄桑而嫵媚依然？從某種意義上，愛情成就了西湖，如果西湖沒有了這些美麗的傳說，縱然美麗也只是一具蒼白的軀殼；西湖也成全了愛情，白娘子與許仙、梁山伯與祝英臺、蘇小小與阮郁，才使西湖顯得多情和浪漫、生動而豐滿。

江南佳麗地。為什么纏綿悱惻的愛情多誕生在江南，為什么才子佳人的故事多盛產(chǎn)于水鄉(xiāng)？江南的水，如輕紗霧靄，隨風起舞，變幻無窮；江南的人，一如江南風物，溫婉細膩，柔腸百轉(zhuǎn)。那無邊的波光水影之中，充溢著無邊的風月。秦淮河上的桃花渡，莫愁湖畔的莫愁女，瓜洲古渡的杜十娘，西泠橋畔的蘇小小，還有惠山的明月、西湖的斷橋、紹興的沈園……

東晉時期，浙江上虞縣祝家莊，祝員外之女英臺，女扮男裝，赴杭求學，途中邂逅會稽書生梁山伯，一見如故義結(jié)金蘭。兩人在杭城萬松書院，同窗共讀形影不離，同學三年情深似海。祝父思女寫信催歸，梁祝分別難分難舍。十八里的相送途中，英臺不斷借物喻意，暗示愛情。山伯忠厚純樸，不解風情。英臺無奈，謊稱家中九妹，品貌與己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家貧，未能如期而至，待山伯去祝家求婚時，祝父已將英臺許配給家住鄮城(今鄞縣)的太守之子馬文才。二人樓臺相會，臨別立誓：生不能同衾，死也要同穴！后梁山伯任鄮城縣令，憂郁成疾不久身亡。英臺被迫出嫁時，繞道梁山伯墓前祭奠，突然風雨雷電，墳墓爆裂，英臺翩然躍入，墓復合攏。接著風停雨霽，彩虹高懸。

梁祝化蝶，蹁然雙飛，飛上封建禮教的祭壇，飛進中華民族的圣殿。留給西湖的是一座少松的書院，一道不長的長橋?，F(xiàn)在，梁祝三載同窗的場景已定格在萬松書院的入口處，翩翩蝴蝶則銘刻于碧波長橋的石板上。有人聲稱，梁山柏與祝英臺的愛情故事，是中國古典悲劇的顛峰，最完美地表達了東方男女的純潔忠貞的情感。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

恩格斯說：悲劇是“歷史的必然要求和這個要求的實際上不可能實現(xiàn)之間的悲劇性的沖突”。梁祝的愛情故事，深刻地表現(xiàn)了人類在舍生忘死地實現(xiàn)自己的理想時爆發(fā)出來的震撼人心的精神力量，不惜犧牲自己的生命所顯示出來的偉大與壯麗，以及肉體生命的毀滅與精神力量高揚所形成的反差。這一內(nèi)涵賦予了梁祝愛情永恒的藝術(shù)魅力。

與梁祝“生不能同衾”只能死后同穴的悲劇相比，白娘子和許仙是有情人結(jié)成了眷屬，但人妖之間的天然鴻溝，使白娘子最終逃脫不了被鎮(zhèn)在雷峰塔下的宿命。相識雨中似乎早已注定了結(jié)局的悲涼，許仙贈傘似乎埋下了兩人離散的伏筆，當白素貞踏上了許仙的船，縱然雨打船篷發(fā)出了無數(shù)的疑問，縱然舟行波心面對一片渾然和茫然，白素貞愛得義無反顧毅然決然。問世間情為何物，直教人生死相許。人們對愛情的向往從來都是相印相通，再多的棍棒打壓與桎梏封鎖，也無法阻擋愛情的勃然生發(fā)。只不過，限于記敘的歷史局限，我們只能從白娘子與許仙的傳說，以及后來流傳于世的話本、戲劇中，由塔倒人圓的結(jié)局看到了人們對愛情的尊重，以及維護美好的愿望。所以，據(jù)說到西湖邊游玩的百姓，因為痛恨法海，并且試圖搭救敢愛敢做的白娘子，每每來到雷峰塔下，都會抽走塔基下邊的一塊磚。累年以下，最終導致了象征著封建壓迫的雷峰塔的轟然坍塌。

雷峰塔的倒掉引來了魯迅先生的一片喝彩，“聽說，后來玉皇大帝也就怪法海多事，以至荼毒生靈，想要拿辦他了。他逃來逃去，終于逃在蟹殼里避禍……”接著對最終逃脫不了被吃命運的法海進行了不厭其煩的描寫，文筆生動而有趣，語言幽默又詼諧：“秋高稻熟時節(jié)，吳越間所多的是螃蟹，煮到通紅之后，無論取哪一只，揭開背殼來，里面就有黃，有膏；倘是雌的，就有石榴子一般鮮紅的子。先將這些吃完，即一定露出一個圓錐形的薄膜，再用小刀小心地沿著錐底切下，取出，翻轉(zhuǎn)，使里面向外，只要不破，便變成一個羅漢模樣的東西，有頭臉，身子，是坐著的，我們那里的小孩子都稱他‘蟹和尚’，就是躲在里面避難的法海。”讀到這里，我們仿佛聽到了那先生吃吃的笑聲，和那戲謔調(diào)皮的神情。最后是神來之筆：“當初，白蛇娘娘壓在塔底下，法海禪師躲在蟹殼里?，F(xiàn)在卻只有這位老禪師獨自靜坐了，非到螃蟹斷種的那一天為止出不來。莫非他造塔的時候，竟沒有想到塔是終究要倒的么？”

如今，西湖為白素貞獻出的是一湖好水、一道斷橋、一座寶塔，紀念這位勇敢善良的女性、妻子和母親。而西湖孤山腳下的魯迅雕像，袖手交腿，神態(tài)悠閑，只差手中少截裊裊不絕的煙卷。他是在欣賞著西湖南岸的新雷峰塔，還是注視著湖底龜縮橫行的螃蟹？

與祝英臺、白素貞愛得纏綿悱惻，死得壯懷激烈相比，蘇小小就愛得云淡風輕，死得自然灑脫。蘇小小才貌雙全，只可惜身世凄涼，自幼父母雙亡，生活所迫，淪為歌妓。一朝與名門公子阮郁邂逅，一見鐘情，卻因阮郁家中百般阻擾而被迫分離。后來偶遇窮苦書生鮑仁，傾囊助其上京趕考。第二年春，蘇小小因病去世?！敖鸱哿丬嚭翁帲湃A一代青冢猶存”。蘇小小沒有做杜十娘式的怒沉百寶箱，也沒有做輾轉(zhuǎn)于另一世界的杜麗娘，“她不愿做姬做妾，勉強去完成一個女人的低下使命，而是要把自己的美色呈之街市，蔑視著精麗的高墻……一直把美熨貼著自己的本體生命……構(gòu)成了與正統(tǒng)人格結(jié)構(gòu)的奇特對峙。”（余秋雨《西湖夢》）

蘇小小對阮郁還是鮑仁，萌動芳心首先是兩人的才情，先有互相之間的傾慕才上升成為男女之間的愛情。這也是后人緬懷蘇小小更多的是其艷名和才情，而不是她與阮鮑之間的愛情。蘇小小理智地看待緣分的起滅，冷靜地品味愛情的濃淡，瀟灑地體會世態(tài)的炎涼。最后因染風寒臨死之際輕輕感慨：“交，乃浮云也，情，猶流水也。隨有隨無，忽生忽滅，有何不了，致意與人？至于蓋棺以后，我已物化行消，于豐儉何有？悉聽人情可也?！?/p>

與葬身西泠橋畔的蘇小小相比，無論是斷橋相會的白白素貞與許仙，還是長橋相送的梁山伯與祝英臺，他們的愛情都是一種郎情妾意，海誓山盟，他們兩情相愛，兩心相通，盡管經(jīng)歷幾多劫難，輝放的是愛情那永恒的光芒，感天地、泣鬼神，讓人同感共鳴，一唱三嘆。惟獨西泠橋畔的蘇小小，只是一種孤獨的愛，一種凄美的愛，一種出自真誠卻又永遠無法得到響應的愛，這樣的愛雖然也很純潔，但它只屬于蘇小小一人，留給世間的只是成為一種失落的幽怨、無比的凄徨。

但相比許白還是梁祝，蘇小小卻占據(jù)了西湖最好的地方，東望寶石流霞，南眺孤山映波，西接岳廟與蘇堤春曉，是一幅360度的廣角山水畫卷！隔橋相望的有民族英雄秋瑾，孤山上有梅妻鶴子的林和靖，還有“行云流水一孤僧”的蘇曼殊……

這三個故事可能為正史所不屑，為官場所鄙夷，但西湖絕非藏污納垢之地，而是體現(xiàn)了“公道自在人心”：當歌頌的就歌頌，應嘆惜的就嘆惜，該鞭撻的就鞭撻，就事論事，唯一的尺度就是人心這桿秤。不管你是女扮男裝，還是風塵妓女，甚至妖魔鬼怪，只要互通了人性就是善良的，只要追求愛情就是美麗的。因此，祝英臺、白素貞、蘇小小相繼走進中國古代文學的長廊，也成為西湖文化中不可或缺的三個美麗因子。

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