我想對(duì)王寶強(qiáng)說(shuō)

——靈遁者

王寶強(qiáng)離婚事件持續(xù)這么長(zhǎng)時(shí)間，成了大家茶余飯后的談資。這顯然已經(jīng)上升為一個(gè)社會(huì)事件了，而不僅僅是個(gè)人家庭事件。所以大家很期待最終的法律判決，這也會(huì)成為大家茶余飯后的談資。最重要的是這會(huì)影響大家對(duì)于婚姻的認(rèn)識(shí)。

從事件開(kāi)始說(shuō)起，寶強(qiáng)一則離婚聲明，最重要的一句是：“但我絕對(duì)無(wú)法容忍惡意背叛婚姻，破壞家庭的行為?！边@則聲明引來(lái)很多不同聲音，有人說(shuō)是為了炒作，因?yàn)閷殢?qiáng)的新電影要上映了。也有人分析發(fā)布聲明的時(shí)間和寶強(qiáng)公司股權(quán)變更時(shí)間，說(shuō)寶強(qiáng)不是“傻根?！?/p>

將心比心，站在別人的立場(chǎng)上想問(wèn)題，永遠(yuǎn)是我們應(yīng)該先做的。寶強(qiáng)本身就是公眾人物。公眾人物結(jié)婚，交友，吃飯，生孩子等都是被廣泛關(guān)注的。與其被爆料，偷拍，不如光明正大的說(shuō)明。所以這很正常，談不上炒作。

至于說(shuō)寶強(qiáng)不是”傻根”，這很對(duì)。換做是你，你會(huì)怎么做。找個(gè)律師，做后續(xù)離婚安排，都是人之常情。生活中誰(shuí)也不傻，你對(duì)我好，我對(duì)你好。單純一味的付出，對(duì)婚姻往往不是好的。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

王寶強(qiáng)無(wú)論是出生，長(zhǎng)相以及在熒幕中塑造的形象，都是誠(chéng)實(shí)，善良，勤奮的小伙。再加上馬蓉是過(guò)錯(cuò)方，輿論一片倒向?qū)殢?qiáng)，也是合理的。很多網(wǎng)友就說(shuō)這是現(xiàn)實(shí)版的潘金蓮與武大郎。

其實(shí)在我們的周?chē)?，?lèi)似的婚姻事件不在少數(shù)。但非公眾人物，傳播自然就不廣。娛樂(lè)圈類(lèi)似的事件更多，是因?yàn)榄h(huán)境使然。

不是每一個(gè)人都是圣人，這是必然的。所以婚姻關(guān)系的本質(zhì)是什么很重要?；橐鲫P(guān)系的本質(zhì)不是愛(ài)，不是性，不是孩子，不是這些具體的東西?；橐鲫P(guān)系的本質(zhì)還是生產(chǎn)關(guān)系。

恩格斯先生在《家庭、私有制與國(guó)家的起源》中有詳細(xì)的研究和調(diào)查說(shuō)明。在文中恩格斯這樣描述：“一夫一妻制度是在野蠻時(shí)代的中級(jí)階段和高級(jí)階段交替的時(shí)間從對(duì)偶家庭中產(chǎn)生的；它的最后勝利乃是文明時(shí)代開(kāi)始的標(biāo)志之一。它是建立在丈夫統(tǒng)治基礎(chǔ)上的?！?/p>

中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，社會(huì)生產(chǎn)資料公有，兩性關(guān)系在法律上是平等的。但是恩格斯還說(shuō)了：“在婚姻關(guān)系上，即使最進(jìn)步的法律，只要當(dāng)事人在形式上證明是自愿，也就十分滿(mǎn)足了。至于法律幕后的現(xiàn)實(shí)生活是怎樣的，這種自愿是怎樣造成的，關(guān)于這些，法律和法學(xué)家都可以置之不問(wèn)?！?/p>

所以不管出于什么原因，王寶強(qiáng)和馬蓉走到一起了，都是自愿的。你可以說(shuō)馬蓉看上王寶強(qiáng)的錢(qián)了，你也可以說(shuō)王寶強(qiáng)看上馬蓉的容貌了。本質(zhì)都是生產(chǎn)關(guān)系在作祟吧。

即使在社會(huì)主義國(guó)家，到今天。我們依然可以看到門(mén)戶(hù)之見(jiàn)，父母之命對(duì)于婚姻的影響。其實(shí)婚姻選擇的是一種生產(chǎn)關(guān)系。具體表現(xiàn)為生活方式，生活中的地位等等。

馬蓉和宋喆在此次事件中是過(guò)錯(cuò)方，遭受吃瓜群眾的口水壓力，是必然的。這是從道德方面說(shuō)的。

但社會(huì)是從道德和法律兩方面制約的。那么寶強(qiáng)的離婚判決結(jié)果，就不難推測(cè)。在兩性平等的基礎(chǔ)上，即使作為過(guò)錯(cuò)方，也應(yīng)該享有共同財(cái)產(chǎn)權(quán)利。馬蓉凈身出戶(hù)是不可能的，就是多分和少分的區(qū)別。

那么我們吃瓜群眾可能會(huì)問(wèn)：“造成這樣的悲劇是什么？”這是個(gè)很大的倫理問(wèn)題。

我這樣來(lái)說(shuō)，看到一個(gè)《陜西藍(lán)皮書(shū)》發(fā)布的新聞：“2014年全省共有對(duì)夫妻協(xié)議離婚，粗離婚率為1.86‰（不包括訴訟離婚案件數(shù)），與全國(guó)離婚率相比總體保持同步增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)?？傮w上陜西離婚率水平處于全國(guó)中等靠后位置，最突出的特點(diǎn)是“80后”離婚多、陜北人離婚多、高學(xué)歷離婚多、“閃婚閃離”多。隨著青年群體“離婚自由主義”的傾向日益突出，預(yù)計(jì)陜西省離婚率繼續(xù)保持遞增態(tài)勢(shì)的可能性較大?！?/p>

其中80后離婚占到陜西離婚的50%。藍(lán)皮書(shū)說(shuō)明了兩個(gè)原因：1、80后普遍學(xué)歷高，自主性強(qiáng)。2、“80后”女性由于經(jīng)濟(jì)獨(dú)立能夠承擔(dān)離婚帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)，主動(dòng)提出或起訴離婚的比例明顯增多。而陜北人離婚多，則是因?yàn)椴疬w安置、二手房買(mǎi)賣(mài)、單位福利分房及商品房限購(gòu)等政策原因，出現(xiàn)扎堆結(jié)婚、功利性離婚。

現(xiàn)在該我問(wèn)問(wèn)題了：離婚率上升是文明的進(jìn)步，還是文明的落后？

我的答案是文明的進(jìn)步。結(jié)婚自由，離婚也自由。放在民國(guó)之前，上哪離婚去？

從陜西藍(lán)皮書(shū)中也可以進(jìn)一步看到女性意識(shí)的崛起。兩性婚姻的平等。但是對(duì)于政策性結(jié)婚和離婚，閃婚閃離我們從道德上是譴責(zé)的。這本身就構(gòu)成了社會(huì)的不穩(wěn)定因素。其實(shí)對(duì)結(jié)婚和離婚的個(gè)人而言，也多是痛楚。不要抱怨，你選擇了這樣，就得接受今天的痛楚。對(duì)于王寶強(qiáng)，馬蓉，宋喆這句話(huà)同樣適用。

說(shuō)的詩(shī)意些就是，遇見(jiàn)是一種緣分，分手也是一種緣分。你好，我好，大家好，才是和諧的社會(huì)。更何況應(yīng)該考慮到幼小的孩子，得給孩子留一片安靜的成長(zhǎng)空間，和一個(gè)好榜樣。

所以綜上所述，造成寶強(qiáng)和馬蓉的悲劇原因，也是造成大多數(shù)離婚事件的原因。在婚姻關(guān)系中，王寶強(qiáng)是多付出的一方。馬蓉是家庭財(cái)產(chǎn)的管理者。再者，馬蓉已經(jīng)通過(guò)王寶強(qiáng)人際關(guān)系，有獨(dú)擋一面能力，自信心日益膨脹。然后再考慮到人是社會(huì)性動(dòng)物，王寶強(qiáng)長(zhǎng)期在外忙碌，馬蓉的孤單感肯定會(huì)有。這時(shí)候禁不住誘惑或其他原因，與宋喆發(fā)生關(guān)系。直到寶強(qiáng)發(fā)離婚聲明才東窗事發(fā)。

所以牢固的婚姻關(guān)系應(yīng)該是互相喜歡，有共同的志趣和人脈圈，平等的經(jīng)濟(jì)分配，以及互相的包容大度。

所以我經(jīng)常說(shuō)兩個(gè)人是因?yàn)榧彝l件和互相喜歡在一起，但要長(zhǎng)久，一定要包容。包容才能長(zhǎng)久。但每個(gè)人都有底線(xiàn)，寶強(qiáng)是不能容忍：“絕對(duì)無(wú)法容忍惡意背叛婚姻，破壞家庭的行為?！?/p>

我相信從道德上，馬蓉會(huì)對(duì)此事進(jìn)行深刻的反省，并后悔。 也是對(duì)我們眾多吃瓜群眾一個(gè)啟示和警醒。

事實(shí)上，還有一種可能的判決結(jié)果。那就是寶強(qiáng)或者馬蓉凈身出戶(hù)。如果有這樣的情況，那這多半不是法律的判決，而是當(dāng)事人自愿。法律是容許當(dāng)事人的自愿的。 但這樣的覺(jué)悟，不是每個(gè)人都有。放棄自己應(yīng)得的東西，是一種大悟。這種大悟已經(jīng)脫離了所謂的“生產(chǎn)關(guān)系。“

這就是我為什么在前面說(shuō)：不是每個(gè)人都是圣人，這是必然的。

但這樣的圣人其實(shí)還不少，比如莊子，維特根斯坦。

在這件離婚事件中考慮到一個(gè)是孩子的爸爸，一個(gè)是孩子的媽媽，我們還是希望他們都好，孩子才好。所以都能分到財(cái)產(chǎn)是合理的。因?yàn)槁吩谇懊妫?/p>

無(wú)論是男人出軌，還是女人出軌。除了大的社會(huì)制度，婚姻機(jī)制，我們還應(yīng)該考慮到人性。但涉及人性，就往往變的不可說(shuō)。比如拿孤獨(dú)來(lái)說(shuō)。孤獨(dú)不應(yīng)該是出軌的借口，但孤獨(dú)的人往往會(huì)找人陪伴。還是用維特根斯坦的一句話(huà)說(shuō)吧：“對(duì)于可說(shuō)的，我們說(shuō)。對(duì)于不可說(shuō)的，我們保持沉默?！惫陋?dú)的話(huà)題，屬于非邏輯話(huà)題，自然是不可說(shuō)的。跟大家問(wèn)：“人為什么活著？”是一個(gè)概念。

但不管理論如何，眾多的先賢已經(jīng)告訴我們生活的哲理。那就是珍惜你現(xiàn)在擁有的。認(rèn)真對(duì)待你眼前的東西，才是真的。

最后一個(gè)問(wèn)題是問(wèn)我們吃瓜群眾自己的：如何做好一個(gè)吃瓜群眾？

這也是個(gè)大問(wèn)題，我不知道該從那說(shuō)起。我只知道做好一個(gè)吃瓜群眾，很重要！

摘自獨(dú)立學(xué)者，詩(shī)人，作家，國(guó)學(xué)起名師靈遁者作品。

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