藝術(shù)的三個(gè)境界

賴 建 青

藝術(shù)，是文化的升華，是用形象來(lái)反映現(xiàn)實(shí)但比現(xiàn)實(shí)有典型性的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，分為視覺(jué)藝術(shù)如文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)、和攝影等，聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)如音樂(lè)、曲藝等，還有綜合性的藝術(shù)如電影、電視和戲劇歌舞等。

隨著社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，“昔時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！?a target="_blank">曾經(jīng)是達(dá)官貴人名門(mén)望族享受的藝術(shù)已經(jīng)走進(jìn)了百姓的生活。

面對(duì)紛繁多彩的藝術(shù)世界，由于文化水平和審美觀點(diǎn)的差異，如何才能正確地理解和欣賞各種類別的藝術(shù)作品，是很多人存在的困惑。筆者認(rèn)為，藝術(shù)可以分為“一目了然、似曾相識(shí)和大象無(wú)形”等三個(gè)境界：

藝術(shù)的第一境界是“一目了然”。如國(guó)畫(huà)，也就是水墨畫(huà)中有一種“工筆”畫(huà)法，與西洋畫(huà)派中的“素描”相似，追求被畫(huà)物的真實(shí)即“形似”，注重“寫(xiě)實(shí)”，其作品給人以“一目了然”和“一覽無(wú)遺”的感覺(jué)；還有在文學(xué)方面就是白描式的詩(shī)文，如“鵝鵝鵝，曲項(xiàng)向天歌，白毛浮綠水，紅掌撥清波”等（駱賓王《吟鵝詩(shī)》）( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

藝術(shù)的第二境界是“似曾相識(shí)”。如果完全真實(shí)地反映客觀事物，就不是藝術(shù)，有位藝術(shù)家曾指出：“作畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰。”藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)要反映的客觀事物會(huì)有“取舍”，如國(guó)畫(huà)和油畫(huà)都有“寫(xiě)意畫(huà)”、書(shū)法有行書(shū)草書(shū)等。鄭板橋曾有“刪繁就簡(jiǎn)三秋樹(shù)，領(lǐng)異標(biāo)新二月花”的詩(shī)句，主張以最簡(jiǎn)練的筆墨表現(xiàn)最豐富的內(nèi)容,以少許勝多許，如世人畫(huà)蘭竹易流于枝蔓，應(yīng)刪繁就簡(jiǎn)，力求“寫(xiě)意”，使如三秋之樹(shù)，瘦勁秀挺，沒(méi)有細(xì)枝密葉；齊白石老人畫(huà)蝦時(shí)將其頭部?jī)蛇叺母魅蛔愫头倍嗟拈L(zhǎng)須舍去。即保留美的部分；畫(huà)漫畫(huà)時(shí)，畫(huà)家會(huì)畫(huà)出一個(gè)人的特征，如鼻子、嘴巴或眼睛，其他部位則信筆涂鴉，既可讓欣賞者看出畫(huà)的是誰(shuí)，而與真實(shí)的人又不完全相似。

藝術(shù)的第三境界是“大象無(wú)形”。

老子曾提出中國(guó)古代文學(xué)理論中的一種美學(xué)觀念："大方無(wú)隅，大器晚成。大音希聲，大象無(wú)形。"意在推崇自然的、而非人為的美。如國(guó)畫(huà)中的大寫(xiě)意、潑墨畫(huà)，書(shū)法的草書(shū)，還有西方的印象派、抽象畫(huà)等藝術(shù)。得意忘形，是藝術(shù)的最高境界，藝術(shù)皆要重其意，輕其形。就是要讓欣賞者有充分的想象和思維空間。

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/subject/3874994/