欲與天公試比高

——毛澤東沁園春?雪詞作注釋辨析

賴 建 青

說起毛澤東主席的詩詞，我們都會想起他那首氣勢磅礴的《沁園春?雪》，這首詞自發(fā)表以后引起了巨大的轟動，在社會上廣為流傳，新中國成立后還被作為教材編入中學和大學的語文課本。

《沁園春?雪》創(chuàng)作于1936年。據相關史料記載，日本帝國主義繼侵占東北三省之后，又將魔爪伸向華北，妄圖一舉滅亡中國。1936年1月26日，肩負著抗日救國重任的毛澤東主席率領紅軍渡過黃河，奔赴華北抗日前線。2月5日清晨，部隊來到陜西清澗縣高杰村袁家溝休整。此時正值深冬嚴寒季節(jié)，清澗縣這一帶已經飄了幾天的鵝毛大雪，毛澤東主席登上海拔千米白雪皚皚的塬上，雄渾壯觀的北國雪景觸發(fā)了他的詩興。2月7日，他寫下了這首著名的詞作。

《沁園春?雪》發(fā)表尤其是作為教材編入中學和大學的語文課本后，許多學者專家對其進行了解讀和注釋，讓人們更好地欣賞詩人飛揚的文采和革命領袖浪漫的情懷。然而，筆者發(fā)現(xiàn)，在《沁園春?雪》的諸多注釋中，對“山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高”這三句詩的解讀過于牽強，存在臆想化的虛幻。( 文章閱讀網：www.sanwen.net )

“山舞銀蛇，原馳蠟象：群山好像（一條條）銀蛇在舞動。高原（上的丘陵）好像（許多）白象在奔跑?！霸敝父咴?，即秦晉高原。蠟象，白色的象。”（古詩文網“詩詞賞析”）

“‘山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高?！芍^靜中寫動，披滿白雪、連綿起伏的群山，像銀蛇舞動，而白雪皚皚的高原丘陵地帶，像蠟白色的象群在奔兀。群山高原與低垂的冬雪云天相連成一片，因而作者信手拈來“欲與天公試比高’之句?！y蛇’‘蠟象’兩個生動比喻，賦予雪境以生命感，且有動中見靜的藝術效果?！保ò俣任膸臁扒邎@春雪注釋”）

“第八句至第十句‘山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高’，運用了動態(tài)描寫，表現(xiàn)了活潑奔放的氣勢。加上‘欲與天公試比高’一句，表現(xiàn)‘山’‘原’與天相連，更有一種奮發(fā)的態(tài)勢和競爭的活力?！健际庆o物，寫它們‘舞’‘馳’，這化靜為動的浪漫想像，固然因在大雪飄飛中遠望山勢和丘陵綿延起伏，確有山舞原馳的動感，更因詩人情感的躍動，使作者眼前的大自然也顯得生氣勃勃，生動活躍?！保?009自學考試《大學語文》“沁園春?雪注釋”）

……

從諸多不同版本的注釋中，都把“群山”當作舞動的銀蛇，把“高原丘陵”當作奔馳的蠟象。而我們都知道，“群山”和“高原丘陵”是沒有生命的靜物，（何況丘陵不在高原上，而是緊靠高原最邊緣的峰巒，即使它們會奔馳也不在高原上，怎么會有“原馳蠟象”呢？）把它們當作“舞動”的“銀蛇”和“奔馳”的“蠟象”，只能是一種毫無根據的臆想，而且這兩種沒有生命的靜止物無論如何都產生不了視覺上的動感，又如何去“與天公試比高”呢？

誠然，文學創(chuàng)作可以有想象有比擬，可以是“實中有虛，虛中有實”，但不能“虛上加虛”。也就是說，在“群山”和“高原丘陵”作為舞動的銀蛇和奔馳的蠟象這兩者之間至少要有一個不是憑空臆想出來的“動”，也就是必須有一個“實”的；而“舞”和“馳”這兩個動詞也至少必須有一個“實”的。如果這些都是臆想中的“虛上加虛”，那無論是“生動的比喻”，還是“賦予雪境以生命感”的解釋都顯得那么的蒼白無力，過于牽強，難以自圓其說。

作為在近代詩詞上頗有建樹的毛澤東是不可能犯如此低級的錯誤的。

那么，應該如何解釋“山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高”這三句詩，使之能比較客觀比較接近作者的原意呢？筆者認為，應該從文學創(chuàng)作的宗旨和本源去尋找答案。

“藝術來源于生活，又高于生活 ?！笔敲珴蓶|《在延安文藝座談會上的講話》中著重闡述過的文論觀點。藝術何以來源于生活，又是如何高于生活的，其深層意蘊值得探索。

對于這個觀點，俄國文藝理論家車爾尼雪夫斯基有較早較多較完整的論述，概括起來大體意思是這樣的:沒有生活原形或者現(xiàn)象就沒有藝術創(chuàng)作的源頭和靈感，也就是說生活中的所有點滴小事或者發(fā)生過的事是藝術素材的提供者和原形.而作家通過藝術手段的加工,精練的語言描述,有序的故事情節(jié)排列,渲染,夸張,集中矛盾等故事情節(jié)的等等描繪,就使一本小說或者是其他的文學作品更加的生動,耐人尋味.所以說,藝術來源于生活而又高于生活。

這段論述非常明確非常精辟地闡明了“生活原形或者現(xiàn)象”是藝術創(chuàng)作的源頭和靈感，而生活中的所有點滴小事或者發(fā)生過的事都是創(chuàng)作的藝術素材。

據有關資料記載，毛主席的詩詞公開發(fā)表以后，很多注釋家都給這些詩詞作注釋。毛主席對此曾與友人說過，他們（即是注釋家）的心是好的，可有些注釋是對的，也有的不對，因為那些（指詩詞上表述的）都是我親自經歷的，他們沒有經歷過。

試想，毛澤東當時面對“千里冰封，萬里雪飄”的北國風光，“山舞銀蛇，原馳蠟象”的“生活原形或者現(xiàn)象”和“藝術素材”究竟是什么呢？

“風卷那個雪花，在門那個外”（引自歌劇《白毛女》歌詞）。

筆者認為，在白雪皚皚的北國高原，唯一能夠讓自然界的靜態(tài)動起來的只有“風”。

“風是由空氣流動引起的一種自然現(xiàn)象，它是由太陽輻射熱引起的。太陽光照射在地球表面上，使地表溫度升高，地表的空氣受熱膨脹變輕而往上升。熱空氣上升后，低溫的冷空氣橫向流入，上升的空氣因逐漸冷卻變重而降落，由于地表溫度較高又會加熱空氣使之上升，這種空氣的流動就產生了風……從科學的角度來看，風常指空氣的水平運動分量，包括方向和大小，即風向和風速；……大風可移動物體與物體（物質質量）方向。風的速度很快。”

大自然的風有不同的類別，常常旋轉翻滾或飛舞向上的有龍卷風和塵卷風，“龍卷風與塵卷風是完全不同的，龍卷風是云層中雷暴的產物；塵卷風由地面強烈增溫而生成的小旋風，以卷起地面塵沙和輕小物體形成旋轉的塵柱為特征……塵卷風是由于地面局部增熱不均勻而形成的一種特殊的旋轉對流運動，范圍比龍卷風更小。在塵卷風形成的過程中，外圍空氣通過貼近地面的薄層被地面加熱后流向中心部位，外圍空氣的旋轉能量在中心部位得到加強形成塵卷風，其旋轉能量是熱泡原來具有的旋轉能量的局部集中和一部分勢能轉化而形成的，其旋轉方向是由熱對流泡的初始旋轉方向所決定?！?/p>

自然界里有幾種特別的微形“龍卷風”或是“塵卷風”，可以更恰當?shù)亟忉尅吧轿桡y蛇，原馳蠟象”的“生活原形或者現(xiàn)象”：一種在江南地區(qū)被老百姓叫做“扭溜風”，常會在空曠的場地上或原野上卷起塵沙落葉或雪花旋轉飛舞，這種風常常是幾股或十幾股，有時甚至會有數(shù)十股沖天而上，這種“扭溜風”類似于上面表述的“塵卷風”；還有一種在地面上旋轉翻滾的風，這種被老百姓叫做“卷輪風”或“滾筒風”的奇特的風會讓我們聯(lián)想起“卷土重來”的成語。

據此，筆者推測，站在雪域高原的詩人毛澤東當時應該看到了幾條十幾條甚至數(shù)十條卷起雪花的“扭溜風”（“塵卷風”），旋轉著的雪花就象一條條飛舞的“銀蛇”沖天而上；而卷著雪花在高原上翻滾的“卷輪風” “滾筒風”就象是無數(shù)奔馳的“蠟象”……奇特的景象觸發(fā)了詩人的靈感，于是才有了“山舞銀蛇，原馳蠟象”的形象比擬，才有了“欲與天公試比高”的豪情和激昂。

“沒有生活原形或者現(xiàn)象就沒有藝術創(chuàng)作的源頭和靈感?！?/p>

無論是詩人還是對詩解讀的評論家，都要深入生活，認真仔細地觀察“生活中的所有點滴小事或者發(fā)生過的事”，使之成為創(chuàng)作和評論的藝術素材與原形；如果脫離了生活，只憑著臆想去評論去創(chuàng)作，就會成為虛幻飄渺的“海市蜃樓?！蹦切┌?“群山”當作舞動的銀蛇，把“高原丘陵”當作奔馳蠟象的注釋完全是“一廂情愿”的臆想，違背了“藝術來源于生活，又高于生活”的創(chuàng)作觀點，是對詩作不負責任的主觀臆斷。

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