何與天公試比高

——毛澤東沁園春?雪詞作注釋辨析

賴(lài) 建 青

說(shuō)起毛澤東主席的詩(shī)詞，我們都會(huì)想起他那首氣勢(shì)磅礴的《沁園春?雪》，這首詞自發(fā)表以后引起了巨大的轟動(dòng)，在社會(huì)上廣為流傳，新中國(guó)成立后還被作為教材編入中學(xué)和大學(xué)的語(yǔ)文課本。

《沁園春?雪》創(chuàng)作于1936年。據(jù)相關(guān)史料記載，日本帝國(guó)主義繼侵占東北三省之后，又將魔爪伸向華北，妄圖一舉滅亡中國(guó)。1936年1月26日，肩負(fù)著抗日救國(guó)重任的毛澤東主席率領(lǐng)紅軍渡過(guò)黃河，奔赴華北抗日前線(xiàn)。2月5日清晨，部隊(duì)來(lái)到陜西清澗縣高杰村袁家溝休整。此時(shí)正值深冬嚴(yán)寒季節(jié)，清澗縣這一帶已經(jīng)飄了幾天的鵝毛大雪，毛澤東主席登上海拔千米白雪皚皚的塬上，雄渾壯觀(guān)的北國(guó)雪景觸發(fā)了他的詩(shī)興。2月7日，他寫(xiě)下了這首著名的詞作。

《沁園春?雪》發(fā)表尤其是作為教材編入中學(xué)和大學(xué)的語(yǔ)文課本后，許多學(xué)者專(zhuān)家對(duì)其進(jìn)行了解讀和注釋?zhuān)屓藗兏玫匦蕾p詩(shī)人飛揚(yáng)的文采和革命領(lǐng)袖浪漫的情懷。然而，筆者發(fā)現(xiàn)，在《沁園春?雪》的諸多注釋中，對(duì)“山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高”這三句詩(shī)的解讀過(guò)于牽強(qiáng)，存在臆想化的虛幻。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

“山舞銀蛇，原馳蠟象：群山好像（一條條）銀蛇在舞動(dòng)。高原（上的丘陵）好像（許多）白象在奔跑?！霸敝父咴?，即秦晉高原。蠟象，白色的象?！保ü旁?shī)文網(wǎng)“詩(shī)詞賞析”）

“‘山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高?！芍^靜中寫(xiě)動(dòng)，披滿(mǎn)白雪、連綿起伏的群山，像銀蛇舞動(dòng)，而白雪皚皚的高原丘陵地帶，像蠟白色的象群在奔兀。群山高原與低垂的冬雪云天相連成一片，因而作者信手拈來(lái)“欲與天公試比高’之句?！y蛇’‘蠟象’兩個(gè)生動(dòng)比喻，賦予雪境以生命感，且有動(dòng)中見(jiàn)靜的藝術(shù)效果?！保ò俣任膸?kù)“沁園春雪注釋”）

“第八句至第十句‘山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高’，運(yùn)用了動(dòng)態(tài)描寫(xiě)，表現(xiàn)了活潑奔放的氣勢(shì)。加上‘欲與天公試比高’一句，表現(xiàn)‘山’‘原’與天相連，更有一種奮發(fā)的態(tài)勢(shì)和競(jìng)爭(zhēng)的活力?！健际庆o物，寫(xiě)它們‘舞’‘馳’，這化靜為動(dòng)的浪漫想像，固然因在大雪飄飛中遠(yuǎn)望山勢(shì)和丘陵綿延起伏，確有山舞原馳的動(dòng)感，更因詩(shī)人情感的躍動(dòng)，使作者眼前的大自然也顯得生氣勃勃，生動(dòng)活躍?！保?009自學(xué)考試《大學(xué)語(yǔ)文》“沁園春?雪注釋”）

……

從諸多不同版本的注釋中，都把“群山”當(dāng)作舞動(dòng)的銀蛇，把“高原丘陵”當(dāng)作奔馳的蠟象。而我們都知道，“群山”和“高原丘陵”是沒(méi)有生命的靜物，（何況丘陵不在高原上，而是緊靠高原最邊緣的峰巒，即使它們會(huì)奔馳也不在高原上，怎么會(huì)有“原馳蠟象”呢？）把它們當(dāng)作“舞動(dòng)”的“銀蛇”和“奔馳”的“蠟象”，只能是一種毫無(wú)根據(jù)的臆想，而且這兩種沒(méi)有生命的靜止物無(wú)論如何都產(chǎn)生不了視覺(jué)上的動(dòng)感，又如何去“與天公試比高”呢？

誠(chéng)然，文學(xué)創(chuàng)作可以有想象有比擬，可以是“實(shí)中有虛，虛中有實(shí)”，但不能“虛上加虛”。也就是說(shuō)，在“群山”和“高原丘陵”作為舞動(dòng)的銀蛇和奔馳的蠟象這兩者之間至少要有一個(gè)不是憑空臆想出來(lái)的“動(dòng)”，也就是必須有一個(gè)“實(shí)”的；而“舞”和“馳”這兩個(gè)動(dòng)詞也至少必須有一個(gè)“實(shí)”的。如果這些都是臆想中的“虛上加虛”，那無(wú)論是“生動(dòng)的比喻”，還是“賦予雪境以生命感”的解釋都顯得那么的蒼白無(wú)力，過(guò)于牽強(qiáng)，難以自圓其說(shuō)。

作為在近代詩(shī)詞上頗有建樹(shù)的毛澤東是不可能犯如此低級(jí)的錯(cuò)誤的。

那么，應(yīng)該如何解釋“山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高”這三句詩(shī)，使之能比較客觀(guān)比較接近作者的原意呢？筆者認(rèn)為，應(yīng)該從文學(xué)創(chuàng)作的宗旨和本源去尋找答案。

“藝術(shù)來(lái)源于生活，又高于生活 ?！笔敲珴蓶|《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》中著重闡述過(guò)的文論觀(guān)點(diǎn)。藝術(shù)何以來(lái)源于生活，又是如何高于生活的，其深層意蘊(yùn)值得探索。

對(duì)于這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，俄國(guó)文藝?yán)碚摷臆?chē)爾尼雪夫斯基有較早較多較完整的論述，概括起來(lái)大體意思是這樣的:沒(méi)有生活原形或者現(xiàn)象就沒(méi)有藝術(shù)創(chuàng)作的源頭和靈感，也就是說(shuō)生活中的所有點(diǎn)滴小事或者發(fā)生過(guò)的事是藝術(shù)素材的提供者和原形.而作家通過(guò)藝術(shù)手段的加工,精練的語(yǔ)言描述,有序的故事情節(jié)排列,渲染,夸張,集中矛盾等故事情節(jié)的等等描繪,就使一本小說(shuō)或者是其他的文學(xué)作品更加的生動(dòng),耐人尋味.所以說(shuō),藝術(shù)來(lái)源于生活而又高于生活。

這段論述非常明確非常精辟地闡明了“生活原形或者現(xiàn)象”是藝術(shù)創(chuàng)作的源頭和靈感，而生活中的所有點(diǎn)滴小事或者發(fā)生過(guò)的事都是創(chuàng)作的藝術(shù)素材。

試想，毛澤東當(dāng)時(shí)面對(duì)“千里冰封，萬(wàn)里雪飄”的北國(guó)風(fēng)光，“山舞銀蛇，原馳蠟象”的“生活原形或者現(xiàn)象”和“藝術(shù)素材”究竟是什么呢？

“風(fēng)卷那個(gè)雪花，在門(mén)那個(gè)外”（引自歌劇《白毛女》歌詞）。

筆者認(rèn)為，在白雪皚皚的北國(guó)高原，唯一能夠讓自然界的靜態(tài)動(dòng)起來(lái)的只有“風(fēng)”。

“風(fēng)是由空氣流動(dòng)引起的一種自然現(xiàn)象，它是由太陽(yáng)輻射熱引起的。太陽(yáng)光照射在地球表面上，使地表溫度升高，地表的空氣受熱膨脹變輕而往上升。熱空氣上升后，低溫的冷空氣橫向流入，上升的空氣因逐漸冷卻變重而降落，由于地表溫度較高又會(huì)加熱空氣使之上升，這種空氣的流動(dòng)就產(chǎn)生了風(fēng)……從科學(xué)的角度來(lái)看，風(fēng)常指空氣的水平運(yùn)動(dòng)分量，包括方向和大小，即風(fēng)向和風(fēng)速；……大風(fēng)可移動(dòng)物體與物體（物質(zhì)質(zhì)量）方向。風(fēng)的速度很快?！?/p>

大自然的風(fēng)有不同的類(lèi)別，常常旋轉(zhuǎn)翻滾或飛舞向上的有龍卷風(fēng)和塵卷風(fēng)，“龍卷風(fēng)與塵卷風(fēng)是完全不同的，龍卷風(fēng)是云層中雷暴的產(chǎn)物；塵卷風(fēng)由地面強(qiáng)烈增溫而生成的小旋風(fēng)，以卷起地面塵沙和輕小物體形成旋轉(zhuǎn)的塵柱為特征……塵卷風(fēng)是由于地面局部增熱不均勻而形成的一種特殊的旋轉(zhuǎn)對(duì)流運(yùn)動(dòng)，范圍比龍卷風(fēng)更小。在塵卷風(fēng)形成的過(guò)程中，外圍空氣通過(guò)貼近地面的薄層被地面加熱后流向中心部位，外圍空氣的旋轉(zhuǎn)能量在中心部位得到加強(qiáng)形成塵卷風(fēng)，其旋轉(zhuǎn)能量是熱泡原來(lái)具有的旋轉(zhuǎn)能量的局部集中和一部分勢(shì)能轉(zhuǎn)化而形成的，其旋轉(zhuǎn)方向是由熱對(duì)流泡的初始旋轉(zhuǎn)方向所決定?！?/p>

自然界里有幾種特別的微形“龍卷風(fēng)”或是“塵卷風(fēng)”，可以更恰當(dāng)?shù)亟忉尅吧轿桡y蛇，原馳蠟象”的“生活原形或者現(xiàn)象”：一種在江南地區(qū)被老百姓叫做“扭溜風(fēng)”，常會(huì)在空曠的場(chǎng)地上或原野上卷起塵沙落葉或雪花旋轉(zhuǎn)飛舞，這種風(fēng)常常是幾股或十幾股，有時(shí)甚至?xí)袛?shù)十股沖天而上，這種“扭溜風(fēng)”類(lèi)似于上面表述的“塵卷風(fēng)”；還有一種在地面上旋轉(zhuǎn)翻滾的風(fēng)，這種被老百姓叫做“卷輪風(fēng)”或“滾筒風(fēng)”的奇特的風(fēng)會(huì)讓我們聯(lián)想起“卷土重來(lái)”的成語(yǔ)。

據(jù)此，筆者推測(cè)，站在雪域高原的詩(shī)人毛澤東當(dāng)時(shí)應(yīng)該看到了幾條十幾條甚至數(shù)十條卷起雪花的“扭溜風(fēng)”（“塵卷風(fēng)”），旋轉(zhuǎn)著的雪花就象一條條飛舞的“銀蛇”沖天而上；而卷著雪花在高原上翻滾的“卷輪風(fēng)” “滾筒風(fēng)”就象是無(wú)數(shù)奔馳的“蠟象”……奇特的景象觸發(fā)了詩(shī)人的靈感，于是才有了“山舞銀蛇，原馳蠟象”的形象比擬，才有了“欲與天公試比高”的豪情和激昂。

“沒(méi)有生活原形或者現(xiàn)象就沒(méi)有藝術(shù)創(chuàng)作的源頭和靈感。”

無(wú)論是詩(shī)人還是對(duì)詩(shī)解讀的評(píng)論家，都要深入生活，認(rèn)真仔細(xì)地觀(guān)察“生活中的所有點(diǎn)滴小事或者發(fā)生過(guò)的事”，使之成為創(chuàng)作和評(píng)論的藝術(shù)素材與原形；如果脫離了生活，只憑著臆想去評(píng)論去創(chuàng)作，就會(huì)成為虛幻飄渺的“海市蜃樓?！蹦切┌?“群山”當(dāng)作舞動(dòng)的銀蛇，把“高原丘陵”當(dāng)作奔馳蠟象的注釋完全是“一廂情愿”的臆想，違背了“藝術(shù)來(lái)源于生活，又高于生活”的創(chuàng)作觀(guān)點(diǎn)，是對(duì)詩(shī)作不負(fù)責(zé)任的主觀(guān)臆斷。

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