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山西靜樂:太子寺重生涅槃的圣地

2016-08-14 18:34 作者:凈心如意  | 4條評論 相關(guān)文章 | 我要投稿

山西靜樂:太子寺 重生涅槃的圣地

靜樂,表里山河,水綠天藍(lán),百草繁茂,四季分明,溫涼適中。百里汾河川,地闊土沃,因其獨(dú)特地域出產(chǎn),使靜樂被譽(yù)為小雜糧王國、中國藜麥之鄉(xiāng)。因了太子靈蛇等八景的點(diǎn)綴以及正在開發(fā)的龍湖棲賢谷和汾河川濕地公園,使靜樂成為真正的靜地樂土和太原的后花園。據(jù)《靜樂縣志》在:唐太宗李世民接位將靜樂作為唐朝牧馬基地,并親自來靜樂視察。唐武宗李炎,仰慕靜樂奇特的山川河谷和祥和安泰的人居環(huán)境,加封五公主為靜樂公主,設(shè)玄池監(jiān)近百年。唐朝大興佛教,遵釋迦四十九年所說的一切經(jīng),主張待人依六和,處世修六度,以求達(dá)到至善圓滿的教育。因此靜樂當(dāng)時(shí)佛教之風(fēng)盛行,尤其是在皇室貴族的支持下,寺院晨鐘暮鼓,佛樂不絕于耳,整個(gè)靜樂大地一派祥和景象。

太子寺,俗名太子靈蛇寺,座落在靜樂縣辛村鄉(xiāng)黃華山脈地帶的萬輝溝。黃華山為荷葉坪支山,山勢起伏連綿,巉巖暴突,如屏如障,中峰高聳而面凹其腹,從寺門正面看,左巖隆起,如巨鐘,如覆釜,松從石罅出,蒼翠虬曲。右?guī)r碟磚,突如簡,削如圭,怒如虎斗,崎如厲,與蒼官凌踔不相下。兩巖拔地而起,如鷹隼張兩翼俯身下瞰,如虛靈頂勁的太極老者抱球站樁。背渾厚挺拔,溝壑相連,如如不動。寺廟建筑規(guī)模宏大,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去似懸于半山腰間。石以松勝,松以山勝,山以寺勝,寺以香火勝。據(jù)載,太子寺在當(dāng)時(shí)是靜樂縣藏經(jīng)最豐富,縣內(nèi)外僧侶求經(jīng)拜佛最多的寺廟之一。自然之奇與人文之景相得益彰,非天人合一呼?

太子寺,始建于金元時(shí)期,擴(kuò)建于明、清兩代。寺廟建筑規(guī)模宏大,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),錯(cuò)落有致。文革期間變?yōu)橐黄瑥U墟。據(jù)健在的老人們講,當(dāng)年一條白蛇在破四舊的愣頭青們驚動下,突然,晴好的天,一個(gè)當(dāng)頭雷,發(fā)出了震天響的萬丈悲光,白蛇從古寺騰空而去,令目擊者為之茫然,為之失落。從此,廟宇蕩然無存。當(dāng)時(shí)僅留禪院石窯三孔,余皆無存,古松殆盡。但天然幼松遍布山頭,天地感應(yīng),算是保住了生態(tài)的延續(xù)“火種”。近年,附近牧羊人發(fā)現(xiàn)巨蛇曾數(shù)次出沒山間,民俗感其神而神之,于是拿著香和祭拜供品來到黃華山頂禮膜拜,感其生前恩德。并多次建議靜樂有識之士于正殿雕塑巨蛇像而供人們朝覲。今逢盛世,政通人和,國富民強(qiáng),多有覺人慷慨解囊,傳承先人之遺風(fēng),遂民愿之舉,復(fù)其舊制,增其新觀,復(fù)令寺院香火鼎盛。

趨步太子寺,仙草香花夾道相迎,八方紫氣氤氳蒸蔚隨辰至。遠(yuǎn)觀近瞧,廟宇氣勢宏偉,由佛神聚集寺院、太子殿(水閣涼亭)、玉帝廟、鐵佛寺四部分組成,游人入寺,盡收眼底,六進(jìn)院落,三層大殿,七星漫院,八大金剛(松樹),遠(yuǎn)近分明,高低錯(cuò)落。特別是那高古秀勁的八巨松,比肩而列,一字排開,如冠劍丈夫,人稱“八大金剛。”相傳古時(shí)此地下埋了打碎的巨寶盆,才生此八金剛,并引發(fā)滿山松林。配殿、禪堂、僧舍一應(yīng)俱全。佛尊、神像、浮雕、壁畫、匾額樣樣工藝精湛,巧奪天工。更兼滿山松林蔽日,鳥獸啾鳴,草木效靈,溪水環(huán)抱,使太子寺成為名副其實(shí)的修行道場和清涼幽靜的避暑勝地。每逢五月初八廟會,游人滿山、商賈云集。屆時(shí)駐足凝神,頓覺清涼透身,慈悲心起。廟內(nèi)豐碑林立、記述著古寺繁榮,僧侶傳奇及清順治帝微服前來避暑等逸事和歷史。

據(jù)地方資料載,1951年和1968年林業(yè)部門曾兩次大量砍伐太子寺古松。1961至1968年辛村公社在該寺創(chuàng)辦過高小、民辦農(nóng)中。1967年“文化大革命”破“四舊”時(shí),太子寺遭受滅頂之災(zāi)。其中一口巨鐘被炸藥爆破,銅片四處橫飛。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

寺院師父也許度人心切,為游人翻出了太子寺的靈異考證資料。黃華山太子寺2006年5月初8日傳統(tǒng)古廟會將畢,戲班潦草收場,發(fā)車欲走之際,蟒蛇驚現(xiàn),久盤汽車發(fā)動機(jī),使戲班脫身不得。于是清唱一場,但巨蟒不為所動。后焚香禱告,重起戲臺正唱一日,巨蟒始悄然隱去。此事,全鄉(xiāng)目睹,一縣民驚,嘆為稀有,臆傳甚嘩。

從佛教觀點(diǎn)來看,蟒屬畜類,為六道生靈之一。其壽長百千年,修有神通,亦天龍八部之一,原名摩睺羅伽,常護(hù)叢林道場,輕易不現(xiàn)。本是樂神,享香煙,戲聽?wèi)?,奇事緣由,以此可解。?jù)師父講,太子寺古有讖語云:烏龍飲水,萬輝生光。烏龍當(dāng)應(yīng)蟒神摩睺羅伽,時(shí)值旱季,無處飲水,因廟會期間車行如流水,遂久盤汽車以應(yīng)飲水之說。讖言證驗(yàn),佛緣今現(xiàn),當(dāng)有寺廟恢復(fù),蔭澤后代,善莫大焉。游人半信半疑,待師父取出當(dāng)年現(xiàn)場拍下的圖片,眾人心下釋然。為度人善巧方便說法,師傅欣慰一笑。

現(xiàn)在世界有種種歧視、誤會、隔閡、猜疑,到最后變成斗爭,處處都是障礙。障礙從哪里來?其實(shí)都是由不了解事實(shí)真相而產(chǎn)生。因?yàn)椴涣私馐聦?shí)真相,每個(gè)人只為自己的利益著想,當(dāng)人人都為自己的利益時(shí),一定會發(fā)生沖突,這是不和諧的病根。儒家講“大同”,佛法講“盡虛空遍法界是一個(gè)自己”就是讓我們破迷開悟,將自私自利舍棄,一門深入,修正自己的清凈法身,證得涅槃。

開心自在、鳥語花香的生活,源自于智慧。佛陀的教學(xué)就是開啟我們智慧寶藏的鑰匙。人生短暫,俯仰將暮,此身不向今身度,更待何時(shí)度此身!近年來,百姓在眾多有識之士的集結(jié)下,年年舉行廟會,唱戲三天,募集善款。勇猛精進(jìn),不辭辛勞,如今重修的太子寺景區(qū)工程已初具規(guī)模。

二十一世紀(jì)是趨于多元文化、共存共榮的轉(zhuǎn)變時(shí)期,所有宗教無非是教人和睦相處,平等對待,這就是善,這不正是佛門講的“萬善同歸”,儒家講的“五常德行”?歷史是最好的佐證,信仰不滅,民族振興。世界上最偉大的科學(xué)巨匠因斯坦說過:“如果有一個(gè)能夠應(yīng)付現(xiàn)代科學(xué)需求,又能與科學(xué)共依共存的宗教,那必定是佛教”。世界上的一切災(zāi)難,都是因世人造的惡業(yè)太多太重,因世人的人心不善而招感的。佛法的教育即從改變世人的道德觀念,改變世人的惡心惡行為起點(diǎn)。是靜樂的有識之士不忘初心,讓中華文脈得以傳承和繁衍。盡管今天遠(yuǎn)離塵囂的黃華山古寺已難覓到古籍碑文上那些美妙的景致和故事,但太子寺的感染力和影響力仍是靜樂最有味道的文化典藏,也是靜樂人民復(fù)興“中國”的文化根基和價(jià)值基礎(chǔ)。(原創(chuàng)首發(fā) 原瑞)

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