山西靜樂：太子寺 重生涅槃的圣地

靜樂，表里山河，水綠天藍(lán)，百草繁茂，四季分明，溫涼適中。百里汾河川，地闊土沃，因其獨(dú)特地域出產(chǎn)，使靜樂被譽(yù)為小雜糧王國、中國藜麥之鄉(xiāng)。因了太子靈蛇等八景的點(diǎn)綴以及正在開發(fā)的龍湖棲賢谷和汾河川濕地公園，使靜樂成為真正的靜地樂土和太原的后花園。據(jù)《靜樂縣志》在：唐太宗李世民接位將靜樂作為唐朝牧馬基地，并親自來靜樂視察。唐武宗李炎，仰慕靜樂奇特的山川河谷和祥和安泰的人居環(huán)境，加封五公主為靜樂公主，設(shè)玄池監(jiān)近百年。唐朝大興佛教，遵釋迦四十九年所說的一切經(jīng)，主張待人依六和，處世修六度，以求達(dá)到至善圓滿的教育。因此靜樂當(dāng)時(shí)佛教之風(fēng)盛行，尤其是在皇室貴族的支持下，寺院晨鐘暮鼓，佛樂不絕于耳，整個(gè)靜樂大地一派祥和景象。

太子寺，俗名太子靈蛇寺，座落在靜樂縣辛村鄉(xiāng)黃華山脈地帶的萬輝溝。黃華山為荷葉坪支山，山勢起伏連綿，巉巖暴突，如屏如障，中峰高聳而面凹其腹，從寺門正面看，左巖隆起，如巨鐘，如覆釜，松從石罅出，蒼翠虬曲。右?guī)r碟磚，突如簡，削如圭，怒如虎斗，崎如鳥厲，與蒼官凌踔不相下。兩巖拔地而起，如鷹隼張兩翼俯身下瞰，如虛靈頂勁的太極老者抱球站樁。背渾厚挺拔，溝壑相連，如如不動。寺廟建筑規(guī)模宏大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去似懸于半山腰間。石以松勝，松以山勝，山以寺勝，寺以香火勝。據(jù)載，太子寺在當(dāng)時(shí)是靜樂縣藏經(jīng)最豐富，縣內(nèi)外僧侶求經(jīng)拜佛最多的寺廟之一。自然之奇與人文之景相得益彰，非天人合一呼？

太子寺，始建于金元時(shí)期，擴(kuò)建于明、清兩代。寺廟建筑規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，錯(cuò)落有致。文革期間變?yōu)橐黄瑥U墟。據(jù)健在的老人們講，當(dāng)年一條白蛇在破四舊的愣頭青們驚動下，突然，晴好的天，一個(gè)當(dāng)頭雷，發(fā)出了震天響的萬丈悲光，白蛇從古寺騰空而去，令目擊者為之茫然，為之失落。從此，廟宇蕩然無存。當(dāng)時(shí)僅留禪院石窯三孔，余皆無存，古松殆盡。但天然幼松遍布山頭，天地感應(yīng)，算是保住了生態(tài)的延續(xù)“火種”。近年，附近牧羊人發(fā)現(xiàn)巨蛇曾數(shù)次出沒山間，民俗感其神而神之，于是拿著香和祭拜供品來到黃華山頂禮膜拜，感其生前恩德。并多次建議靜樂有識之士于正殿雕塑巨蛇像而供人們朝覲。今逢盛世，政通人和，國富民強(qiáng)，多有覺人慷慨解囊，傳承先人之遺風(fēng)，遂民愿之舉，復(fù)其舊制，增其新觀，復(fù)令寺院香火鼎盛。

趨步太子寺，仙草香花夾道相迎，八方紫氣氤氳蒸蔚隨辰至。遠(yuǎn)觀近瞧，廟宇氣勢宏偉，由佛神聚集寺院、太子殿（水閣涼亭）、玉帝廟、鐵佛寺四部分組成，游人入寺，盡收眼底，六進(jìn)院落，三層大殿，七星漫院，八大金剛（松樹），遠(yuǎn)近分明，高低錯(cuò)落。特別是那高古秀勁的八巨松，比肩而列，一字排開，如冠劍丈夫，人稱“八大金剛。”相傳古時(shí)此地下埋了打碎的巨寶盆，才生此八金剛，并引發(fā)滿山松林。配殿、禪堂、僧舍一應(yīng)俱全。佛尊、神像、浮雕、壁畫、匾額樣樣工藝精湛，巧奪天工。更兼滿山松林蔽日，鳥獸啾鳴，草木效靈，溪水環(huán)抱，使太子寺成為名副其實(shí)的修行道場和清涼幽靜的避暑勝地。每逢五月初八廟會，游人滿山、商賈云集。屆時(shí)駐足凝神，頓覺清涼透身，慈悲心起。廟內(nèi)豐碑林立、記述著古寺繁榮，僧侶傳奇及清順治帝微服前來避暑等逸事和歷史。

據(jù)地方資料載，1951年和1968年林業(yè)部門曾兩次大量砍伐太子寺古松。1961至1968年辛村公社在該寺創(chuàng)辦過高小、民辦農(nóng)中。1967年“文化大革命”破“四舊”時(shí)，太子寺遭受滅頂之災(zāi)。其中一口巨鐘被炸藥爆破，銅片四處橫飛。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

寺院師父也許度人心切，為游人翻出了太子寺的靈異考證資料。黃華山太子寺2006年5月初8日傳統(tǒng)古廟會將畢，戲班潦草收場，發(fā)車欲走之際，蟒蛇驚現(xiàn)，久盤汽車發(fā)動機(jī)，使戲班脫身不得。于是清唱一場，但巨蟒不為所動。后焚香禱告，重起戲臺正唱一日，巨蟒始悄然隱去。此事，全鄉(xiāng)目睹，一縣民驚，嘆為稀有，臆傳甚嘩。

從佛教觀點(diǎn)來看，蟒屬畜類，為六道生靈之一。其壽長百千年，修有神通，亦天龍八部之一，原名摩睺羅伽，常護(hù)叢林道場，輕易不現(xiàn)。本是樂神，享香煙，戲聽?wèi)?，奇事緣由，以此可解。?jù)師父講，太子寺古有讖語云：烏龍飲水，萬輝生光。烏龍當(dāng)應(yīng)蟒神摩睺羅伽，時(shí)值旱季，無處飲水，因廟會期間車行如流水，遂久盤汽車以應(yīng)飲水之說。讖言證驗(yàn)，佛緣今現(xiàn)，當(dāng)有寺廟恢復(fù)，蔭澤后代，善莫大焉。游人半信半疑，待師父取出當(dāng)年現(xiàn)場拍下的圖片，眾人心下釋然。為度人善巧方便說法，師傅欣慰一笑。

現(xiàn)在世界有種種歧視、誤會、隔閡、猜疑，到最后變成斗爭，處處都是障礙。障礙從哪里來？其實(shí)都是由不了解事實(shí)真相而產(chǎn)生。因?yàn)椴涣私馐聦?shí)真相，每個(gè)人只為自己的利益著想，當(dāng)人人都為自己的利益時(shí)，一定會發(fā)生沖突，這是不和諧的病根。儒家講“大同”，佛法講“盡虛空遍法界是一個(gè)自己”就是讓我們破迷開悟，將自私自利舍棄，一門深入，修正自己的清凈法身，證得涅槃。

開心自在、鳥語花香的生活，源自于智慧。佛陀的教學(xué)就是開啟我們智慧寶藏的鑰匙。人生短暫，俯仰將暮，此身不向今身度，更待何時(shí)度此身！近年來，百姓在眾多有識之士的集結(jié)下，年年舉行廟會，唱戲三天，募集善款。勇猛精進(jìn)，不辭辛勞，如今重修的太子寺景區(qū)工程已初具規(guī)模。

二十一世紀(jì)是趨于多元文化、共存共榮的轉(zhuǎn)變時(shí)期，所有宗教無非是教人和睦相處，平等對待，這就是善，這不正是佛門講的“萬善同歸”，儒家講的“五常德行”？歷史是最好的佐證，信仰不滅，民族振興。世界上最偉大的科學(xué)巨匠愛因斯坦說過：“如果有一個(gè)能夠應(yīng)付現(xiàn)代科學(xué)需求，又能與科學(xué)共依共存的宗教，那必定是佛教”。世界上的一切災(zāi)難，都是因世人造的惡業(yè)太多太重，因世人的人心不善而招感的。佛法的教育即從改變世人的道德觀念，改變世人的惡心惡行為起點(diǎn)。是靜樂的有識之士不忘初心，讓中華文脈得以傳承和繁衍。盡管今天遠(yuǎn)離塵囂的黃華山古寺已難覓到古籍碑文上那些美妙的景致和故事，但太子寺的感染力和影響力仍是靜樂最有味道的文化典藏，也是靜樂人民復(fù)興“中國夢”的文化根基和價(jià)值基礎(chǔ)。（原創(chuàng)首發(fā) 原雪瑞）

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