趣味悠長的祭灶節(jié)

農歷臘月二十三，即傳統(tǒng)的灶王節(jié)，也稱祭灶節(jié)。千百年來，灶君一直被民間奉為敬重的神明，作為在人們眼中最為神秘的家神，灶君顯然已經成為了一尊傳遞人間正能量的神祇。

現(xiàn)實原本就離不開理想的裝飾、美化，理想本該聽從內心的召喚。這就是生活的本質。灶王爺被民間稱為“監(jiān)斬菩薩”或“灶君司命”，是有其歷史出處的。聽生前大爺爺講，灶神爺是玉皇大帝封的“九天東廚司命灶王府君”，專職負責管理人間各家的灶火，被作為一家的保護神而受到眾生崇拜和供養(yǎng)。

民間諺云：為人莫做虧心事，舉頭三尺有神明。冥冥中仿佛灶王爺如影隨形，就在我們身邊。小時候，記得二十三這一天分外神秘、隆重。北方農村老家，每家每戶的主婦從一早就開始為灶王準備供品，當然越豐盛越好。給灶王的供品除了傳統(tǒng)的供菜、供饃外，還要特地供一些又甜又粘的麻糖和餳圪蛋兒。民俗認為，只要灶王吃了麻糖和餳圪蛋兒，灶王就在玉帝面前只會撿好話說，嘴巴一反常態(tài)的甜。即使想說壞話，也因餳圪蛋兒粘住了嘴，很難張口說話。送灶王升天儀式在傍晚舉行，送灶王前，各家要在灶神前為灶王的座騎供上谷草、黑豆、清水等供品。記事中，灶神大都設在廚房的鍋臺旁的風箱正對位置，中間供上灶王爺?shù)纳裣?，沒有條件設龕的，可以直接將神像貼在墻上。然后由主婦不停地向灶王禱告，女人們平時可以饞吃懶做，這一天沒有哪家的女人不用心的。跪在蒲團上，女人們神情莊重，一臉的虔誠：“灶神爺爺我信你，里里外外都靠你。灶神爺爺你升天，玉帝面前多美言。上天好話多說點，賴話氣話少說點?；貋頃r金銀財寶多捎點，讓小人離得遠遠的……”禱告結束后，人們將舊灶神像和谷草等放在灶膛里一并燒掉，意為恭送灶王爺順著煙道上天去。傳說中，神仙往往化作一道青煙，自由自在，想去哪里去哪里?；蛟S有人在灶王的稱謂上糾結，叫神對，還是叫爺對。這無關緊要，僅是一種地方習慣而已。

一個沒有信仰的民族是可怕的。從某種意義上講，崇拜自然，崇拜神祇，更多的是寄托著人們對希望的追求和道德的呼喚，它能凝聚國人的力量，促進社會的和諧。因神靈在信奉者心目中既有輔佑性又有警示性，固有其生命力。它有一種無形的道德約束力。

當年大爺爺祭祀時，我吃力地踮起雙腳，屏住呼吸，偷偷扒在百葉窗外窺視，小臉蛋凍得通紅，及至二毛站到我身后都沒發(fā)現(xiàn)。大爺爺?shù)睦衔葑雍诤鹾醯?，一張古老的八仙桌，還有看不清的大碟小碗，和兩支通紅的蠟燭，構成一幅莊嚴肅穆的感應道交圖。聽老人們說，上香就是在跟上天接通信息，供菜要八大碗，要用煮熟的白菜、紅蘿卜、刀豆角、金針菜、海帶、豆腐、粉條、油炸山藥以及油扒豆腐等素菜做成。供饃也有講究，菩薩面前要蓮花供，灶神前是元寶饃，神主前才用普通饃。在那個物質匱乏的年代，節(jié)日的美食不僅給人們貧乏的生活帶來溫馨的安慰，也勾起人們對美好生活的向往，點燃自己的夢想。二毛扒在我的脖頸后，眼珠子盯著那些個供菜，口水都掉了出來。幾次舌頭伸出口外，不由自主舔舔嘴唇又縮了回去。我只感到二毛哈出來的氣，似一股白霧打潮了我的臉。防不勝防的事情就這么巧，啥時候也有漏空出現(xiàn)，大爺爺居然回到了里屋燒水去了。風箱傳來呼噠呼噠的喘氣聲。二毛推推我，然后一貓腰，躡手躡腳竟爬上了開著的走氣窗口。我膽小，怕事地急忙往回拽二毛。二毛趕緊示意我蹲下，踩著我的肩頭便垮了進去。饃被成功偷了出來。倆人哧哧地樂得前額碰在一塊?！罢l來？”我們只顧旁若無人享用，沒成想大爺爺開了門?！安划斷?！”我們先是一愣，反應過來后，立刻沒了蹤影。由于我冒犯了神靈，回家后受到了嚴厲的譴責。在代縣人口語中，“不當嘞！”不僅僅是不妥當?shù)囊馑?，還包含著不允許、不應該。甚至還包含著來自神靈的意志。二十三這天，小孩是萬不可說對神靈不敬的語言或做對神靈不敬的舉動。仿佛我們還沒受到神靈的懲罰，大人們倒先慌成了一團?？梢娮孑厒儗ψ匀弧ι耢`的敬畏。堅定自己的信仰，現(xiàn)在想來，那是一種多么可貴的品質。( 文章閱讀網：www.sanwen.net )

在代縣，民間尚有“趕亂歲”的習俗。民俗認為，臘月二十三，所有的神祇都上天述職去了，從祭灶節(jié)這天一直到年三十這段時間，人間再沒有神祈來管理，無論是修造動土，還是娶兒聘女，無需再擇日辦事，沒了平時的諸多禁忌。

誰是誰非，天知就好。這就是代縣百姓的樸素情懷。灶王爺至此成了每一個百姓值得信賴的傾訴對象，他作為一個美的使者，已經融入了代縣每一個百姓家中。最動人的相遇，便是穿越時光的回味。臘月二十三，已被根深蒂固地打上鮮明的地域文化烙印，日漸活色生香，彰顯出雁門文化厚重的迷人魅力，并成為東方文明復興的有力注腳。

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