隱秘的世界
隱秘的世界
——靈遁者
除了人類,沒(méi)有任何一種動(dòng)物,對(duì)于性,有如此高的興致。單單就這一點(diǎn),就可以細(xì)細(xì)琢磨,寫一篇關(guān)于人的文章。
當(dāng)然,在中國(guó)光明正大的討論性,為正人君子或者正派學(xué)者所恥。所以這是個(gè)“隱秘的世界”。
人和動(dòng)物的區(qū)別是什么?小時(shí)候?qū)W過(guò)是人類可以使用工具為自己服務(wù)。后來(lái)知道猩猩可以用梯子夠到香蕉,用樹枝釣螞蟻等等。還有說(shuō)人比動(dòng)物社會(huì)性高,語(yǔ)言能力高等等。當(dāng)然是對(duì)的,但社會(huì)性,語(yǔ)言能力,其他動(dòng)物也有。
后來(lái)再大一些,我們知道了。人和動(dòng)物最大的區(qū)別是人可以通過(guò)勞動(dòng)實(shí)踐在自然界打下自己的意識(shí)印記。 這個(gè)確實(shí)是無(wú)可辯駁。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
可你細(xì)細(xì)一想,關(guān)于性,人類是如何看待的?動(dòng)物是如何看待的?好像一下子就能分的開了。
人類已經(jīng)不再是為繁衍而從事性活動(dòng)了,尤其是今天,更是這樣了。
而動(dòng)物呢,還是以繁衍后代而從事性活動(dòng)。這就是區(qū)別,這當(dāng)然要從人類意識(shí)中去找原因。
木心有首詩(shī)叫《從前慢》,其中寫道:
從前的日色變得慢?
車,馬,郵件都慢
一生只夠 愛一個(gè)人?
從前的鎖也好看?
鑰匙精美有樣子
你鎖了 人家就懂了
說(shuō)白了,可以這樣理解,從前的愛情比較專一,拉了手,人就是你的了?,F(xiàn)在不行了,上了床,都不一定是你的。
還有一首木心的詩(shī)歌叫《我紛紛的情欲》。原詩(shī)歌是這樣的:
《我紛紛的情欲》
尤其靜夜
我的情欲大
紛紛飄下
綴滿樹枝窗欞
唇渦,胸埠,股壑
平原遠(yuǎn)山,路和路
都覆蓋著我的情欲
因?yàn)榈诙?/p>
又紛紛飄下
更靜,更大
我的情欲
此詩(shī)不宜言傳,意會(huì)更好。我相信這是木心在長(zhǎng)夜慢慢里,所描述的一種感覺(jué)。關(guān)于情欲的感覺(jué)??梢?a target="_blank">總結(jié)為一句話,一切事物覆蓋著我的情欲。
其實(shí)關(guān)于文學(xué)的中情愛和性,太多太多了。往遠(yuǎn)了說(shuō)有《金瓶梅》,《紅樓夢(mèng)》,往近了說(shuō)有王小波的《黃金時(shí)代》,賈平凹《廢都》等等。像王小波在《黃金時(shí)代》中,露骨的性描述,是一個(gè)亮點(diǎn)。賈平凹的《廢都》由于有大量性描寫,在國(guó)內(nèi)遭禁16年。在外國(guó)卻火了。后來(lái)又解禁了。
影視作品就更不用說(shuō)了。以韓國(guó)和日本為首的電影,關(guān)于人“性”的詮釋,比較淋漓盡致。比如《感官世界》,《方子傳》,《美人圖》等等,都是很火的片子。
藝術(shù)來(lái)源于生活。所以生活中的性,就更多了。什么性解放,女權(quán)主義,選美比賽,模特大賽,世界小姐,內(nèi)衣展等等都是。網(wǎng)絡(luò)媒體炒作最熱的也是桃色新聞吧。
那么問(wèn)題來(lái)了,這個(gè)看臉,看腿的年代,是進(jìn)步還是退步?當(dāng)然是進(jìn)步。試想一下,你想回到原始社會(huì)嗎?? 你想回到奴隸或者封建時(shí)代嗎?? 你肯定是搖頭的。
我們的物質(zhì)文明不斷豐富,人類追求的不再是單純的物質(zhì)生存,而是更高境界的精神需求,而性是人類生活特別重要的部分。所以說(shuō)我們從自然勞動(dòng)和封建社會(huì)關(guān)系中,解脫出來(lái),獲得了極大的自由,這種自由自然也包括性追求。
其實(shí)真正關(guān)于“性”的廣義定義,是不局限的。凡是能夠使得精神愉悅的事情,就可以算“性?!蹦敲刺?,唱歌,繪畫,書法等等,都可以是精神需求的代表,是性??墒谴蠖鄶?shù)人還是日常生活中的人,所以“性”的狹義定義,就更普遍了。
顯然今天的“性”身份頗多,不單單扮演繁衍了。更多的是快樂(lè),刺激,有趣。避孕套的發(fā)明就是極好的證明。
但是“性泛濫”卻是一件不好的事。因?yàn)闋可娴赖聠?wèn)題。日本生活網(wǎng)站CITY?LIVING對(duì)年輕女性的調(diào)查顯示6成女性有過(guò)一夜情經(jīng)歷。 那么我猜測(cè),男性有一夜情的經(jīng)歷將高于女性。 性泛濫意味著超級(jí)享樂(lè)主義的盛行,這自然是不能放任的。
因?yàn)閻鄱裕驗(yàn)樾远鴲鄣牡睦佣加?。性作為人類精神活?dòng)的一種,表現(xiàn)出人類的自我意識(shí)不斷加強(qiáng),審美發(fā)生變化,倫理價(jià)值觀發(fā)生變化。我在《隱秘的哲學(xué)》中關(guān)于性只寫了一句:“性是自然賦予生命最神秘的禮物!”
沒(méi)有具體的定義,沒(méi)有具體的描述,我只說(shuō)它是生命中最神秘的禮物。之所以這樣說(shuō),是因?yàn)殛P(guān)于性,就一定要涉及到倫理,而倫理無(wú)真理。同樣關(guān)于愛也無(wú)真理。
但它在我們的生命中至關(guān)重要,無(wú)論對(duì)于繁衍后代,還是愛,還是今天的精神需求,都很重要。所以是“禮物”。
所以真的性解放,不是性泛濫。未成年人在自己沒(méi)有形成自己價(jià)值觀的情況下,被誘導(dǎo)是很容易的。所以基礎(chǔ)的性教育還是要有的。
真正的性解放,是要打破禁欲觀,以及封建道德對(duì)人性的壓抑和束縛,更要打破內(nèi)心被“性”的束縛。即要打破外在與內(nèi)在的雙重枷鎖。使人性達(dá)到藝術(shù)審美的高度,情感與欲望統(tǒng)一,上升到道德自律自覺(jué)的高度。所以性解放,不是放任自流,不是放縱享樂(lè),而是自我精神的一個(gè)修煉過(guò)程,自我道德的一個(gè)完善過(guò)程。
故宮對(duì)平民開放了,大學(xué)人人可以學(xué)了,法官人人可以考了,畫畫人人可以畫了,唱歌人人可以唱了。追求時(shí)代的精神,人盡其才,讓自己別具特色,讓自己快樂(lè),不是錯(cuò)。但以快樂(lè)的理由,沒(méi)有尺度的放縱自己,就是錯(cuò)的。
人對(duì)于性的追求,開放,是進(jìn)步的。就像木心在詩(shī)歌里寫道:“因?yàn)榈诙?,又紛紛飄下,更靜,更大,我的情欲?!边€有他說(shuō)過(guò):“手忙腳亂地愛過(guò)一夜,從此沒(méi)見面?!甭犓@樣說(shuō),我們不能說(shuō)木心“手忙腳亂這一夜”不道德。
我們也不能聽杜牧說(shuō):“落魄江湖載酒行,楚腰纖細(xì)掌中輕。十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng),贏得青樓薄幸名?!本驼f(shuō)杜牧“性泛濫”,不道德。我們更不能說(shuō)王小波,賈平凹等素質(zhì)低,沒(méi)文化,就會(huì)露骨的描寫性,為了博眼球。因?yàn)樗囆g(shù)來(lái)源于生活,敢于直面生活的人,反而我覺(jué)得是可愛的人,反而是心懷敬畏的人。因?yàn)樗麄儗懙臇|西”有故事“在里面!當(dāng)然我們討厭沒(méi)有”故事“的性描述!
而我一直說(shuō),心懷敬畏是我的哲學(xué)觀點(diǎn)。對(duì)于性,我也這么認(rèn)為。我像對(duì)待藝術(shù)一樣,對(duì)待女人。我也像對(duì)待藝術(shù)一樣,對(duì)待性。本文的標(biāo)題是“隱秘的世界”,本身就是一個(gè)明確的觀點(diǎn)。
孤獨(dú)與性是一對(duì)冤家。自身的“性”永遠(yuǎn)存在,性也是反抗“孤獨(dú)”的禮物。可是孤獨(dú)的存在,才可以折射出”性“的魅力,愛的魅力。隱秘的世界,是意會(huì)的,是隱秘的,是有趣的。
摘自獨(dú)立學(xué)者,詩(shī)人,作家,國(guó)學(xué)起名師靈遁者散文作品。
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隱秘的世界的評(píng)論 (共 7 條)
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