前幾天看一篇文章，里面有這樣的一句話：中國(guó)人，生的計(jì)劃，死的隨機(jī)。這篇文章本市對(duì)此次天津事件所發(fā)的感慨，盡管是戲謔之詞，但仔細(xì)想來還是很值得玩味。

一、對(duì)中國(guó)人“生的計(jì)劃”的反思

我們可以設(shè)置一個(gè)特殊的“市場(chǎng)”，即“婚姻市場(chǎng)”。相對(duì)于一般婚姻市場(chǎng)而言，中國(guó)的婚姻市場(chǎng)里還存在著一個(gè)比較復(fù)雜的問題，那就是在特定的地域里，男女比例嚴(yán)重失調(diào)。而我國(guó)的計(jì)劃生育政策在一定程度上更加劇了中國(guó)婚姻市場(chǎng)的畸形發(fā)展，換言之，在中國(guó)的婚姻市場(chǎng)之中，女性越來越成為稀缺“資源”，而男性則越來越成為過剩“商品”，這就形成所謂的男性婚姻擠壓。但是，在一個(gè)被男權(quán)文化纏繞數(shù)千年的社會(huì)里，這又并非意味著在婚姻契約之中女性的價(jià)值會(huì)相對(duì)的提高，而是在一定程度上還可能會(huì)陷入強(qiáng)化偏男生育意愿的惡性的循環(huán)之中。因而，在這種狀況之下，中國(guó)婚姻市場(chǎng)的扭曲也是在所難免的，尤其是男性，一方面會(huì)打破婚姻市場(chǎng)在空間上的局限，很多情況下是通過“買賣婦女”來實(shí)現(xiàn)；同時(shí)，中國(guó)的婚姻市場(chǎng)的“交易”狀況極可能誘發(fā)性違法犯罪率的提升；另一方面男性會(huì)打破時(shí)間上的局限，即傾向于尋找比自己年齡差距較大（特別是比自己小的女性）的女性，這就極有可能會(huì)導(dǎo)致更多的畸形家庭。

此外，誠(chéng)如波斯納教授所言，在中國(guó)試圖限制每一個(gè)家庭的孩子的數(shù)量是固定的，這種方法明顯是無效率的，因?yàn)楦鱾€(gè)家庭在其生產(chǎn)孩子方面的效率是不同的。例如生產(chǎn)同樣質(zhì)量的孩子，A家庭生第二個(gè)孩子的成本就比B家庭生的第一個(gè)孩子的成本低。同樣，中國(guó)人口總增長(zhǎng)率就可以通過向每一個(gè)家庭發(fā)放生一個(gè)孩子的許可并允許其轉(zhuǎn)讓而非不允許其轉(zhuǎn)讓（現(xiàn)行的計(jì)劃生育政策），從而降低成本。因而，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來看，計(jì)劃生育政策也是不合時(shí)宜的。

此外，我們?nèi)ソ鹦阏{(diào)研瑤族習(xí)慣法的時(shí)候，瑤族人在很早就將計(jì)劃生育貫徹在他們的習(xí)慣里，他們所生活的環(huán)境比較險(xiǎn)惡，他們怕他們的生存環(huán)境承載不了那么多的人口，因而他們就有一對(duì)夫妻只準(zhǔn)生育兩個(gè)小孩的規(guī)定。直到現(xiàn)在他們的人口的發(fā)展都很穩(wěn)定。其實(shí)，我們仔細(xì)想一想，我們的人口為什么會(huì)一下爆發(fā)？還不是因?yàn)槟切安恢O世事”的領(lǐng)袖們的“英明決斷”才導(dǎo)致了中國(guó)人口的增長(zhǎng)成為一個(gè)問題。如果我們不干預(yù)，不折騰，老百姓有他們的智慧，足以解決他們自己的問題。

其實(shí)，我們也能越來越感覺到，隨著社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，很多家庭也不愿意再多生孩子。因而生育問題就是一個(gè)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的問題。計(jì)劃生育政策應(yīng)當(dāng)是權(quán)宜之計(jì)( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

二、對(duì)于中國(guó)人“死的隨機(jī)”的思考

這一次的天津事件又一次觸發(fā)了國(guó)人對(duì)于死亡的恐懼。有的人一瞬間命歸九泉，有的人垂死掙扎，死里逃生。其實(shí)，對(duì)于中國(guó)人的死亡，已經(jīng)成為一個(gè)高概率事件。喝牛奶能喝出三聚氰胺，吃雞蛋能吃出蘇丹紅，吃豬肉能吃出瘦肉精······反正是，中國(guó)人吃什么都中招。行在水上，船翻了；坐在家里，爆炸了，坐個(gè)電梯，還有可能被電梯給吃了。做個(gè)好事，還有可能被訛了。不知道是自己看的負(fù)面新聞太多了，該是什么原因，就感覺到怎么各種死法，難道中國(guó)人死的真的很隨機(jī)？

其實(shí)，更令人隱憂的還是中國(guó)人對(duì)于死亡的漠視，對(duì)于死亡的漠視就等于對(duì)于生命本身的漠視。天災(zāi)不可避免，而人禍才是始作俑者。就像地震是天災(zāi)，所謂的“抗震救災(zāi)“本就不妥，地震不可抗，天災(zāi)不可救?？沟膽?yīng)該是人性的罪惡，救的應(yīng)該是人之生命。就像地震中為什倒他最嚴(yán)重的是學(xué)校等其他公共場(chǎng)所，為什么那么多的”豆腐渣“工程在危及著人們的生命安全？這就是人性的惡對(duì)于人之生命的漠視。

盡管史鐵生說，死亡是必然降臨的節(jié)日。因而中國(guó)人好像每天都在”過節(jié)日“，最怕就是對(duì)這種死亡習(xí)慣了，麻木了，那也就沒救了。我曾經(jīng)看到過一則短片《This is China》，就像是一部荒誕劇，反差是如此的鮮明，一邊是陽光明媚，朗朗晴空，一邊卻是烏云密布，山雨欲來。我們?cè)跒?zāi)難中強(qiáng)調(diào)救人是第一要?jiǎng)?wù)，可是我們?yōu)槭裁丛跒?zāi)難之外阻止災(zāi)難的發(fā)生？就像每年因?yàn)閺?qiáng)拆死那么多的人，這些都是很奇怪的死亡事件。就像這次的天津事件，必然是人禍大于天災(zāi)。就像上海的踩踏事件，何嘗不是人禍釀造。一條條鮮活的生命就這樣離我們而去。這些都是血的教訓(xùn)，這些死亡能否引起我們對(duì)于生命的重視，不再是空談?dòng)谧欤芹`行于腿。

面對(duì)這些死亡，我們難以心平氣和的用哲學(xué)的思辨去描畫，總覺得那樣過于輕描淡寫?？墒且苍S正是因?yàn)槲覀內(nèi)鄙賹?duì)于死亡的哲學(xué)思考，才讓死亡這樣的隨機(jī)?？鬃诱f：未知生，焉知死。我想說的是：未知死，焉能生。

但愿中國(guó)人，生的不再計(jì)劃，死的不再隨機(jī)。

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/subject/3777426/