一切皆可說

——靈遁者

維特根斯坦說:”凡能夠說的，都能夠說清楚；凡不能談?wù)摰?，就?yīng)該保持沉默?！睆某踔虚_始，我不知道為什么，有一種極度的自信，就是我可以認(rèn)清楚這個(gè)世界。

可是每隔上一段時(shí)間，我就否定自己。直到今天，我看著維特根斯坦的話。我不知道什么是能夠說，什么是不能夠說的。也就是說什么是能夠解釋和認(rèn)識的，什么是不能解釋和認(rèn)識的。

出于以上的原因，我偏愛了哲學(xué)，高中也學(xué)習(xí)了文科。馬克思真的告訴了我很多很多。那時(shí)候我以為自己遇到任何事情，只要將“馬克思”代入問題，一切問題就不是問題了。

甚至我鄙視天天將神鬼，上帝掛在嘴邊的人。我的一個(gè)姑姑就曾經(jīng)拉過去聽基督教的教義。在當(dāng)時(shí)，我和她們據(jù)理力爭，對她們口中所謂的神跡不以為然。可是我最后，喊破了喉嚨，沒有一個(gè)人聽我的。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

現(xiàn)在我絕不會那樣了。甚至?xí)苄蕾p的看著她們。熟悉歷史的話，你應(yīng)該知道很多大科學(xué)家，大哲學(xué)家最后都信仰上帝了。 尤其是牛頓這樣的大佬信仰上帝，著實(shí)讓我心痛了一番。

可是懷著赤子之心去擁抱哲學(xué)，去解釋世界，去解釋宇宙。你會越陷越深，最后脫口大罵：“哲學(xué)就是個(gè)混蛋?！?/p>

維特根斯坦說：“不能夠說的，就保持沉默?！眮喞锸慷嗟抡f：“愿厄里帕的海水淹沒我，因?yàn)槲覠o法理解它。 ”蘇格拉底說：“我去死，你們活著；究竟誰過得更幸福，只有神知道?！敝T如此類的話，不勝枚舉。

很多哲人，甚至是最后以自殺來結(jié)束對哲學(xué)的“愛”，對世界的“愛”。是的，你沒有看錯(cuò)。我寫了一個(gè)大大的“愛”字。 我覺得沒有比這更適合的字眼了。

我從不敢妄言，我比他們聰明，顯然那是蚍蜉撼大樹，自己找羞辱呢。不過我比他們生的是時(shí)候。我活在了今天，我看到了更多。

我們?nèi)祟愄剿魇澜纾剿饔钪?，?jīng)歷了一次又一次的成功，卻一次又一次的陷入泥潭。維特根斯坦說：“我們可以想象沒有人類的世界，但我們不能想象沒有世界的人類！” 難道這就是我們不能理解的原因嗎。

說真的，我打心底里對這句話不贊同。維特根斯坦意旨人類無法在屬于世界的一部分中去認(rèn)識他所處的世界。羅素也說過的類似的話。而哥德爾不完備定律證明了任何一個(gè)形式系統(tǒng)，只要包括了簡單的初等數(shù)論描述，而且是自洽的，它必定包含某些系統(tǒng)內(nèi)所允許的方法既不能證明真也不能證偽的命題。再看看宇稱不守恒定律，再站在西湖旁邊，看看那蕩漾的無序波紋。我們似乎都為一個(gè)“不確定”的詞而嘆息。

很多哲學(xué)家也贊同。他們都說：“哲學(xué)是一個(gè)無聊的游戲?！爸v到這里，我覺得不用去贅述為何大佬們走向宗教，走向死亡，大家也能感覺到那種氣氛。

對于死，我相信這是埋藏在每一個(gè)人心底的秘密。小時(shí)候或許我們都問過：人為什么會死？

現(xiàn)在你為什么不問了？看著我的眼睛告訴我。或許你不用說，我就知道。你其實(shí)依然不知道人為什么會死。你依然不知道活著的價(jià)值在哪里！你依然不知道自己是否真的是自己的主宰！你依然不知道善良該怎么定義?。?！ 別告訴我，做為一個(gè)人，你從來沒有想過這些問題。

是的，你一定和我一樣，在某個(gè)夜晚想過這些問題。在這個(gè)角度上講，哲人和普通人沒有區(qū)別。任何人都免不了思考。我相信任何哲學(xué)的理論目的，也不是讓人不用思考。遇到什么事情，看看理論就行了。就像剛剛學(xué)習(xí)過馬克思的我一樣。哲學(xué)絕對不是那樣的。

誰都不知道，我甚至在我很小的時(shí)候，就想到過自殺?？墒蔷褪且粫?a target="_blank">念頭。不過當(dāng)死亡真正來臨的時(shí)候，我會哭，我會怕。我有過兩次離死亡很近。

一次是在農(nóng)村，我和我的一個(gè)鄰居伙伴，他叫馬亞雄【他已經(jīng)死去。】，我們在剛剛修好的公路的半腰上爬。僅僅是為了刺激，玩耍。那時(shí)候我不到10歲吧。

由于公路石壁半腰只突出來半只腳那么寬的地方，而且上面還落了些黃土，已經(jīng)瓷實(shí)了。下面全部是大石頭堆。他小心翼翼在前面一點(diǎn)點(diǎn)挪動，我跟在后面。

走了不到目的地三分之一的路程，突然他非常小心了。跟我說：”這塊缺了一個(gè)角，是空的?！?可在猶豫他依然過去了。

而我停下了，不敢動。在他的再三催動下，我動了。一只腳跨過去，一只腳還在一邊。 而中間是空的。 我貼著墻，一動不敢動。因?yàn)槲腋杏X我的腳有隨著土向前移。而且背靠石壁緊了，反而有被往出推的感覺?？吹较旅娴氖^堆。我一下子就哭了。整個(gè)身體動都不敢動。

我忘了當(dāng)時(shí)想了些啥，總之非常非常多。 亞雄也害怕了，喊道：“你別動。試著向前走。大膽一點(diǎn)?！?……我始終不敢動。一直再哭。 最后亞雄說：“我去叫人。你等我。”

我哀求他，千萬不要走。不知道為什么。我當(dāng)時(shí)就是那樣哀求了。我說：“你不要走！求你了。別走！“ 因?yàn)楹孟?，一旦他離開。一個(gè)人孤零零的在石壁上，我不敢。我知道可能下一秒，我就滑出去了。

他沒有走。我一直在努力的動。最后我動了。只是沒有前進(jìn)，而是后退了。 我成功了，但是那以后，我就有些恐高了。翻不了跟頭了。這是別人不知道的。

后來我回憶，為什么我們兩會去走絕壁。如果沒有記錯(cuò)的話，是因?yàn)樾W(xué)課文里學(xué)習(xí)過一篇關(guān)于列寧走絕壁的故事。

還有次是得病，雖然不是什么大病。但是治療的晚了，腹部積水堵住了肺部。整個(gè)過程，是一天比一天覺得難呼吸。最后干脆呼吸困難。有一個(gè)下午我哭了，因?yàn)槲腋杏X自己命不久了。。那是2008年。那一年我大部分時(shí)候在家里養(yǎng)病，寫了很多悲傷的詩歌。后來病好了，被我扔了不少。還有一個(gè)原因，就是后來再看，覺得寫的很垃圾。

但是一場病，確實(shí)給了我足夠的時(shí)候去思考人生的一些終極問題。比如死亡。

有的哲學(xué)家認(rèn)為：”自殺是最大的原罪?！?有的哲學(xué)家認(rèn)為：”不善是最大的原罪。“

我不管別的哲學(xué)家怎么看待這個(gè)社會。我依然認(rèn)為好和壞的判斷的確是存在的。否則食人僅僅是味道的問題了。這和畜生有什么區(qū)別。

維特根斯坦認(rèn)為世界上的原子事態(tài)是偶然的，他拒絕因果關(guān)系。就好像石壁上是我和我的同伴，是偶然的。就好像我的同伴已經(jīng)死去了，是偶然的?！墒撬终f：”邏輯中沒有偶然的東西?！?那這是什么意思。顯然自相矛盾。

在這點(diǎn)上，我還是堅(jiān)持馬克思和恩格斯的觀點(diǎn)。我去了絕壁，是因?yàn)槲铱戳肆袑幍墓适?。我活到今天不是偶然，是我躲避了很多關(guān)于死的東西。當(dāng)然我也不能說我活到今天是必然，也許明天我就死了。

我也思考過自殺，可是沒有自殺。我們生活在一個(gè)世界里，這個(gè)世界不是你一個(gè)人。就像今天，我的父親和我視頻，他想和我說些什么。我正忙，就直=只說了一句，我忙，我掛了。

但是此刻我想起這細(xì)節(jié)的時(shí)候，我覺得自己大傻特傻，我覺得我活的必要太大了。所以我在一首詩歌中寫道：”這個(gè)世界是屬于無心人的世界，這個(gè)世界只有傻子才能成為真正的哲人，而自認(rèn)為聰明的人永遠(yuǎn)是憋屈者?！?/p>

所以自殺的本質(zhì)，無論是出于什么原因，都只等于零。那些自殺的智慧者，我自然也不會去崇拜他。我只是站在一旁欣賞他的性格而已。

哲學(xué)的目的，應(yīng)該是好的。是要告訴人們改如何更好的生活的。托爾斯泰是富豪，他說自己被富貴的身份束縛。維特根斯坦家族更是超級富豪家族，可是他卻把所有的財(cái)產(chǎn)給了哥哥姐姐們。中國也有不為五斗米折腰的陶淵明，也有天子呼來不上船的李白。

金錢，權(quán)力不是幸福生活的保障。維特根斯坦幾個(gè)兄弟，都是自殺死亡的。他們的家族是和羅斯柴爾德家族齊名的，他們?nèi)卞X嗎？？為什么豪門深似海？？為什么貪官有錢不幸福？？

真正的哲學(xué)會告訴你：找到真的自己，而不是希望別人看到的自己，前者更美。

所以有一天，你看到我乞討，也不用奇怪。我不是先例，歷史的先例，早已排成了長城。我只是學(xué)習(xí)者。

再看看這幾天微信朋友圈里，關(guān)于要求處死人販子的消息，那是鋪天蓋地啊。我想在我的朋友圈，告訴他們不要發(fā)了。卻又沒有。

群情積憤是可以理解，可是這不是在解決問題。 類似的朋友圈話題還有其他的泛濫。這是一個(gè)民族有點(diǎn)過火的心態(tài)。

而哲學(xué)家和文人此時(shí)應(yīng)該成為這個(gè)民族的脊梁，思考者，來告訴過火的民族我們怎么了。

我選擇沉默，是害怕朋友圈朋友鄙視我？說我無情？說那不是你的孩子？？？ 也或許我根本沒有把自己當(dāng)個(gè)有脊梁文人？ 或許都有吧。

單單是“自殺就是最大的原罪”，就應(yīng)該讓大家深刻想想，判決死亡會有效果嗎？？

真正的解決辦法，不是堵住，而是疏通。對內(nèi)健全領(lǐng)養(yǎng)機(jī)制，道德體制建設(shè)。對外學(xué)習(xí)優(yōu)秀的經(jīng)驗(yàn)，看看日本怎么做的，看看美國怎么做的。

我曾經(jīng)和三個(gè)旅游的澳大利亞女士交談。他們年齡大概都在50歲之上。但是非常時(shí)髦。經(jīng)過交談后我知道其中兩個(gè)女士，都沒有孩子。我很驚訝。 而反觀兩位女士，倒很正常。我相信這是個(gè)案。澳大利亞不會很多都是這樣的。

可是她們的心態(tài)，真的于中國人不一樣。 還有新聞?wù)f日本青年很多不愿意生孩子。我相信中國人的“孩子情結(jié)”，一定能在中國的哲學(xué)里找到依據(jù)?！安?a target="_blank">孝有三，無后為大！”也會成為過去。

其實(shí)在關(guān)于判決人販子死刑等問題里，都有一個(gè)大大的”善“字，不知道大家看到?jīng)]有。準(zhǔn)確的說是”全民的善?！?的思考。

看到自己有兩個(gè)面包，兩條褲子，兩棟房子，而別人沒有，就會深深的自責(zé)，這是托爾斯泰。所以他討厭自己的身份。中國的濟(jì)公和尚也是。類似這樣的情結(jié)很多很多?？墒峭袪査固ψ约旱募胰四亍？梢哉f是很差勁的。他的兒子說：”他作品里寫的那些溫暖，我一點(diǎn)也沒感覺到。“

我們在重塑憐憫這個(gè)詞的時(shí)候，是高估我們自己，還是低估別人的能力。我也總是悲天憫人，很多時(shí)候總是說他比我困難?？墒强倳晃抑車娜苏f：”你呢。你有什么。“ 或者我前女友說：”他困難。我也困難。怎么沒有見你對我這么說?！? 所以該如何說：“不善是最大的原罪?！笔莻€(gè)問題。

或者我們只能去追求一個(gè)”系統(tǒng)“，比如馬克思哲學(xué)里描述的共產(chǎn)主義社會。即使那樣，我們依然在思考現(xiàn)在這個(gè)問題的時(shí)候，還要小心翼翼。

耶穌為了人類受苦受難，被釘死在十字架上?？墒侨祟惖目嚯y一點(diǎn)也沒有減少。宗教這種不科學(xué)的哲學(xué)拯救不了我們。當(dāng)代科學(xué)的哲學(xué)，也是的。它避免不了我們?nèi)ニ伎?，我們?nèi)岩桑覀內(nèi)ナ芸?。但是我們是帶著思考在生活，我們不是一個(gè)人在生活。

即使宇宙世界僅僅是為了游戲而存在，那么懂游戲游戲規(guī)則的人，也一定能玩的快樂。

所以換個(gè)角度看看，哥德爾不完備定律，宇稱不守恒定律，海森堡不確定原理等等”不確定“塑造了這個(gè)五彩的世界。我們可以想象”不確定“的世界，我們卻永遠(yuǎn)不能想象”確定“的世界的。 這比維特根斯坦說：”我們無法想象沒有世界的人類“強(qiáng)了一百倍。我相信這才是哲學(xué)目的。我相信這也是我們站在西湖邊，站在海邊欣賞無序波動的美的原因。

最后我想說，我不知道我寫了些什么。然而我豁然開朗。我不會去想我要像先哲一樣，去構(gòu)建一個(gè)”明白“的哲學(xué)世界。 但我會去回應(yīng)別人給予我的熱情。尤其是像今天這樣的我的父親的事情。我活在的價(jià)值，就體現(xiàn)這里，很簡單。我相信你也是。

還有，我在這里要澄清，我之所以這樣說，并不是建議年輕人不要去看無聊的哲學(xué)，去學(xué)習(xí)自然科學(xué)吧。不是的。我只是說要學(xué)會轉(zhuǎn)變的態(tài)度是學(xué)習(xí)哲學(xué)，用它來指導(dǎo)你學(xué)習(xí)自然科學(xué)。這樣會事半功倍的。這一點(diǎn)愛因斯坦做的非常不錯(cuò)。就像他的名言一樣：”世界應(yīng)該是簡單的，但也不是過于簡單的。“

所以和我一樣的年輕伙伴，如果你試著單單從邏輯上理解哲學(xué)，理解世界。從一開始，你就不會理解。 當(dāng)然我是個(gè)文科生，當(dāng)然我看不懂維特根斯坦的符號哲學(xué)，當(dāng)然我也看不懂復(fù)雜的量子力學(xué)，弦理論等等。 你可以試試，然后告訴我答案。我會欣喜若狂，為你干杯！

當(dāng)然無論怎么樣，我們會在死的時(shí)候，也會像維特根斯坦那樣說：“告訴他們，我過了幸福的一生?！?/p>

摘自靈遁者文集《非線性波動》

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