論屈原狹隘的愛國主義

文／斗山斗士

屈原被逐，流浪于江河澤畔，有機(jī)接觸底層民眾，盡知民之疾苦，遂用民歌之體作＜天問＞＜九歌＞＜九章＞＜離騷＞等27篇！致有''長太息以掩涕兮，哀民生之多艱！'' ''路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！''......等等關(guān)心國計(jì)民生之致美詩句，而為人民所愛戴。公元前278年五月初五日，屈原聞知秦將白起攻陷郢都，遂抱石投汨羅江而死。當(dāng)?shù)貪O民聞知屈原死訊，體其愛國愛民之心，恐其尸體遭到魚食，遂駕舟載米沿江而投，以飽魚而存尸。后逐年演化，致把每年之5月初5形成包粽子，賽龍舟之節(jié)日，俗稱端午節(jié)。因屈原詩中有愛國愛民之情結(jié)，故歷代把屈原尊稱為''偉大之愛國主義詩人''！若說屈原是繼往開來之偉大詩人，尚然可信。若說屈原為偉大愛國主義詩人，實(shí)為不確！統(tǒng)觀歷史，屈原充其量只不過是一狹隘愛國主義者而已！

屈原所處戰(zhàn)國末期也，此時(shí)，秦國與楚國皆有統(tǒng)一天下之實(shí)力。然秦，楚幾經(jīng)斗法，楚漸衰微，秦漸強(qiáng)出，天下大勢已趨明晰，強(qiáng)秦東出，橫掃六國，一統(tǒng)天下，已成定局。值此時(shí)，屈原欲內(nèi)扶昏聵之主，外聯(lián)驕妄之齊，以成割據(jù)，其志難償矣！其死亦必矣！

秦君贏氏，亦華夏之后也，＜史記＞稱：秦人乃華夏西遷之一支，是為少昊氏之后也。秦因先祖善養(yǎng)馬而受封，至公元前770年，秦襄公護(hù)送周平王東遷有功，遂被封為諸侯，從此而立國。延至公元前361年，秦孝公用衛(wèi)鞅實(shí)行變法，立農(nóng)戰(zhàn)之策，定王霸之圖，歷經(jīng)七代之圖治，終致完成統(tǒng)一之大業(yè)，從而結(jié)束天下長達(dá)五百年之紛爭。秦之統(tǒng)一，不唯宣告奴隸社會(huì)之終結(jié)，亦即開啟封建社會(huì)之肇始，不唯度量衡得至統(tǒng)一，文字書亦得至統(tǒng)一。秦之統(tǒng)一，以成泱泱之華夏，秦功千秋矣！秦非外族，更非入侵，而是兼弱攻昧，逆取順守，是再造華夏之一統(tǒng)爾。屈原扶聵守隅，妄圖分裂，其愛國，何愛之有！

屈原生于公元前約340年前后，歿于公元前278年。是楚武王熊通之后也。此時(shí)周室尚存，周王（周郝王）尚在，屈原所尊之君是周王嗎？所愛之國是周朝嗎？非也，他所尊之君是周之封國-----楚國之君，即楚歷王，楚懷王與楚傾襄王尓！所愛之國亦即周之封國-----楚國爾。封國之君，原皆稱公，態(tài)通忤逆，最先稱王，致使各公效仿，造成周室衰微。屈原不識(shí)先祖之逆，不以周室為尊，不以天下為重，舍大義，而效愚忠，奮智力，以助不臣，施變術(shù)，以成割據(jù)，其愛國，何愛之有！若此，閆錫山，陳水扁等也為愛國爾！愛有廣義與狹義之分，狹義愛國者，以處域?yàn)榻?，以事君為尊，分庭以抗禮，固權(quán)而守利，豪言以惑眾：我為忠君愛國之士爾！眾人受惑，雖冠以忠君愛國之名也。廣義愛國者，以天下為重，以人民為尊。胸有大統(tǒng)，智化良謀，消除割據(jù)，再造和平，人民得以長期之安居樂業(yè)爾。此為廣義愛國之士爾！屈原屬于狹義愛國主義者，何以'偉大愛國主義'相稱呢？昔管仲相桓公尚舉'尊王攘夷'之策，故孔子贊曰：''微管子，吾將披發(fā)左衽矣！''屈原智不及管仲，又何以愛國之有！( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

屈原雖歷三朝，主要仕于楚懷王之期。楚懷王何如人也？史載，公元前304年，張儀使楚，用重金收買靳尚，子南，鄭袖等人充當(dāng)內(nèi)奸，同時(shí)以''獻(xiàn)商于之地六百里''誘騙懷王，懷王信之，遂遣使與齊斷交。后與張儀索地不果，始知受騙，即惱羞成怒，兩度向秦用兵，均遭慘敗。于是又使屈原與齊修好。懷王二十四年，懷王又絕齊，與宿敵秦締結(jié)了''黃棘之盟''。屈原亦被逐出郢都。懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關(guān)相會(huì)，屈原力勸不可，懷王卻聽信小兒子子蘭等人之讒言，輕率而往，結(jié)果在會(huì)盟之日即被秦扣留，三年后客死異國。懷王者，幼稚昏聵之君，背信棄義之徒，輕言去就之流，胸?zé)o大志，治無良策，做人尚不夠格，豈可為君乎！屈原目不識(shí)人，欲扶爛泥以鼎華廈，豈會(huì)成功哉！其必為爛泥所污爾！

屈原在＜漁父＞一文中枉稱：''舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。''屈原片面以楚國統(tǒng)治階級之濁而睥世，片面以楚國統(tǒng)治階級之醉而自譽(yù)。以此可見其不識(shí)秦政之新，不解楚君之昏，目光短淺，枉自清高，是自絕于人民爾！故漁父諷之曰：''圣人不凝滯于物，而能與世推移......何故深思高舉，自令放為？''漁父認(rèn)為，圣明世理者，皆不會(huì)拘泥于一事一物，一隅一域之中，圣人之所以成為圣人，是因?yàn)樗麄兘灾c時(shí)俱進(jìn)爾！你世理不明，還自視清高，放浪于形駭，卻不知收斂。屈原聞此卻申辨曰：''吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬身于魚之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！''漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：滄浪之水清兮，可以濯吾纓;滄浪之水濁兮，可以濯吾足。''遂去，不復(fù)與言。漁父以滄浪之水清濁無常而喻世事，以'清時(shí)洗纓，濁時(shí)洗足'之哲理，善勸屈原潔身自愛，求真從變！屈原孤傲清高，怎會(huì)聽取漁父之言。故于公元前278年五月初五日，聞知秦將白起攻陷郢都，遂抱石投汨羅江一死而已矣！

屈原所歷正是秦之昭襄王當(dāng)政之時(shí)。昭襄王，雄才大略之君也，其承孝公之國策，攝一統(tǒng)天下之宏圖，政治清明，政策得當(dāng)，識(shí)賢臣，擢名將，范雎，魏冉，各輸其智。白起，王陵，盡展其才。內(nèi)政外交，切至得法。從而破合縱，戲楚王捭闔六國。拔楚都，坑趙卒，擴(kuò)疆拓土。秦之強(qiáng)盛已呈勢不可擋之勢，秦之一統(tǒng)已成難挽之大局。故史家說：''始皇之業(yè)，昭王之功也！''屈原不識(shí)天下大勢之所趨，不明秦國新政之進(jìn)步，枉憑一己之力，扶昏聵之主，倒行分裂，圖謀割據(jù)。又豈能得呈爾！清陳澹然在＜寤言二＞中說：''自古不謀萬世者，不足謀一時(shí);不謀全局者，不足謀一域也''！此正屈原之寫照爾。今又有學(xué)者說：''歐洲何以裂為諸多小國呢？時(shí)未得雄略之主爾''！以今日之歐洲度戰(zhàn)國之中國，屈原志若得逞，中國必四分五裂矣！何來華夏之泱泱！以此而論，屈原之愛國，唯狹隘之愛國主義爾！

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