豈 可 輕 言 說 孤 獨(dú)

賴 建 青

——對(duì)張楚吳曉波等人說“不”

不久前，看了一篇署名為吳曉波題為《我們?yōu)槭裁?a target="_blank">孤獨(dú)》的文章，看完后感觸頗多……

改革開放以來，社會(huì)發(fā)展很快，經(jīng)濟(jì)飛速增長(zhǎng)，人民群眾的社會(huì)生活也發(fā)生了翻天覆地的變化。比如在交往的稱謂上，一改以前“老俵”、“師傅”等叫法，不管對(duì)方的身份是什么，一概都稱為“老總”、“老板”，對(duì)年輕的男女統(tǒng)稱為“美女”、“帥哥”；而在對(duì)工作情況的問訊都說成“這些時(shí)間‘事業(yè)’還好嗎”之類，對(duì)能寫點(diǎn)文章畫點(diǎn)畫什么的則稱為“才子”、“才女”……

他（她）們直接把“職業(yè)”當(dāng)成了“事業(yè)”，把“技能”當(dāng)成了“才華”……( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

說起吳曉波的文章《我們?yōu)槭裁垂陋?dú)》，有朋友說有個(gè)名叫張楚的流行歌手也曾寫過一首關(guān)于“孤獨(dú)”的歌，建議我到網(wǎng)上查一查。

在音樂方面，我比較喜歡經(jīng)典歌曲和京劇唱腔，對(duì)流行歌曲很少關(guān)注。經(jīng)了解，上世紀(jì)90年代初，一首歌題為《孤獨(dú)的人是可恥的》的歌曲在歌壇廣為流傳，后來臺(tái)灣滾石音像社又以這首歌名為題出版了一盤張楚的歌曲專輯。

看到這首歌的歌名時(shí)，我感到非常驚愕，覺得太不可思議，在倡導(dǎo)文明和諧平等自由的社會(huì)中，怎么會(huì)有如此不文明而且極具侮辱性詞語(yǔ)的歌曲。

在這首歌名中有兩個(gè)非常關(guān)鍵而敏感的詞語(yǔ)，即“孤獨(dú)”和“可恥”。

孤獨(dú)，在中國(guó)文字里解釋：孤是王者，獨(dú)是獨(dú)一無(wú)二。也就是獨(dú)一無(wú)二的王者，他不需要接受任何人的認(rèn)同，更加不需要任何人的憐憫，王者絕對(duì)可以在任何環(huán)境下很平靜的獨(dú)行。孤獨(dú)并非是在自己心情壓抑，或者是失戀的時(shí)候出現(xiàn)的，那種感覺只是空虛和寂寞，稱不上是孤獨(dú)。孤獨(dú)是一種狀態(tài)，一種圓融的狀態(tài)，孤獨(dú)者都是思想者，并非是受到情欲誘惑責(zé)任束縛的那個(gè)別人眼中的人，那個(gè)自己展現(xiàn)給外界的人，當(dāng)一個(gè)人孤獨(dú)的時(shí)候，他的思想是自由的，是一種可以寬納一切的精神狀態(tài)。他面對(duì)的是真正的自己，人類的一切思想都源于此處。他大多數(shù)的時(shí)間都在觀察、學(xué)習(xí)出現(xiàn)的各種客觀事物，并且能夠從中得到無(wú)限的刺激和快樂。孤獨(dú)者，不管他處于什么樣的環(huán)境他都能讓自己安靜并且自得其樂，哪怕他面對(duì)的是生與死。

從這段文字上可以感知，“孤獨(dú)”是一種境界，一種常人很難企及的境界。

哲學(xué)家蘇格拉底說：唯有孤獨(dú)的人，才強(qiáng)大。

可人們有時(shí)也會(huì)將因“貧居鬧市無(wú)人問，富在深山有遠(yuǎn)親”世俗下的孤寂或是性格內(nèi)向不擅交往的人等情形視同為“孤獨(dú)?！?/p>

而“可恥” 在中國(guó)文字里解釋則是：（人）所從事的活動(dòng)極端的違背了公共道德，而被眾人所唾罵（可恥）的行為。

從以上文字解釋中可以看到，無(wú)論是哪一種“孤獨(dú)”都沒有“極端的違背了公共道德”，也不是會(huì)“被眾人所唾罵（可恥）的行為”。

不管張楚對(duì)“孤獨(dú)”的理解是如何，而他這種用侮辱性的詞語(yǔ)對(duì)“孤獨(dú)的人”謾罵攻擊的行為是極其不道德的，那他張楚就不僅是“可恥”，而是卑鄙無(wú)恥了。

我們沒有必要去探究這個(gè)與何勇、竇唯并稱為“魔巖三杰”的張楚為什么要用如此惡毒的詞語(yǔ)對(duì)“孤獨(dú)的人”進(jìn)行辱罵攻擊，因?yàn)椤翱袢腿铡钡默F(xiàn)象在任何社會(huì)任何時(shí)候都時(shí)有發(fā)生。

國(guó)學(xué)家馬一浮曾說：不患朝中有小人，只患民間無(wú)君子。

據(jù)媒體報(bào)道， 2013年12月14日，張楚首次個(gè)人演唱會(huì)“孤獨(dú)的人是可恥的”在上海大舞臺(tái)舉辦，女歌手姜昕作為特邀佳賓參加了演唱會(huì)。

可令人大惑不解的是廣大歌迷和歌曲演唱主管部門、音像出版部門對(duì)如此不文明且極具侮辱性的歌曲、歌名和演唱會(huì)一直以來不但不制止，反而為之鼓掌喝彩搖旗吶喊、推波助瀾助紂為虐……

有位哲人說：面對(duì)邪惡不指責(zé)不抗拒，無(wú)異于同謀。

這不能不令人感到極度的憤慨齒寒和遺憾……

再看《我們?yōu)槭裁垂陋?dú)》一文，可以看出作者吳曉波對(duì)“孤獨(dú)”的理解顯然也并不深刻并不全面并不準(zhǔn)確……

“在這個(gè)現(xiàn)代都市中，我們的孤獨(dú)只因?yàn)槲覀儽舜藬骋?，互懷戒心，只因?yàn)閷?duì)自己的生存狀態(tài)是那么的恍惚和恐慌?！?/p>

“然而我又隱約地知曉，青春的孤獨(dú)、成年的孤獨(dú)、中年乃至老年的孤獨(dú)，都是一些癥狀不同的疾病。每一個(gè)年齡段的人們都有著各自的孤獨(dú)。”

“我真的并不十分地知道：我們?yōu)槭裁垂陋?dú)?！?/p>

文中的幾段話，還有在文中那個(gè)“踡坐在彎道上的茫然少年”，那個(gè)從搖滾音樂中被拉回現(xiàn)實(shí)中的“自己”其實(shí)都可能是“寂寞”，算不上是真正的“孤獨(dú)”。

從藝術(shù)欣賞的角度來說，欣賞者與藝術(shù)品作者之間的水平比較接近的，才能在欣賞時(shí)產(chǎn)生“共鳴”，才能理解作品真正的內(nèi)涵；如果差距過大，則產(chǎn)生不了“共鳴”而無(wú)法理解和交流。

沒有“共鳴”，無(wú)法交流，這才是真正的“孤獨(dú)”。

叔本華曾說：要么孤獨(dú)，要么庸俗。

“孤獨(dú)”是“碎琴謝知音”的俞伯牙；

“孤獨(dú)”是“古來圣賢皆寂寞”的李白；

“孤獨(dú)”是“燕雀安知鴻鵠之志”的陳勝吳廣；

“孤獨(dú)”是獨(dú)立于雞群的白鶴……

對(duì)于那些評(píng)說抑或譏諷 “孤獨(dú)”的人，著名哲學(xué)家尼采有一句名言：孤獨(dú)，你配嗎？

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