波士頓的塔尖式建筑帶著一些古舊的色彩，異域風(fēng)情很濃。哈福大學(xué)和麻省理工大學(xué)坐落在同一條街上，更為這座城市涂上厚厚的文化教育色彩。但使我感觸頗深的卻是唐人街的一塊牌樓。

到達(dá)波士頓已經(jīng)是掌燈時(shí)分。大巴車(chē)直接拉我們到唐人街吃飯。在唐人街前一個(gè)小型廣場(chǎng)停下來(lái)。此時(shí)燈光昏黃，周?chē)ㄖ蜌夥斩际钱愑蚯檎{(diào)。一些華人的小孩在街頭嬉戲玩耍。使我們有了一種在國(guó)內(nèi)似曾相識(shí)的熟悉感。昏黃的燈光下，一座標(biāo)準(zhǔn)的中國(guó)式牌樓矗立在唐人街街口的小廣場(chǎng)。牌樓的正面上方是＂禮義廉恥＂四個(gè)大字。牌樓的背面上方是＂天下為公＂四個(gè)大字。應(yīng)該是孫中山的手跡。

我對(duì)這個(gè)牌樓格外的有興趣。于是以＂禮義廉恥＂和＂天下為公＂為背景反復(fù)拍照。

如果在中國(guó)的地面上，這樣的牌樓也許并不讓人詫異。而在美國(guó)的地面上樹(shù)立這樣的牌樓，書(shū)寫(xiě)這樣的文字，就有一種特別的情緒泛起。我圍著牌樓來(lái)回看，思緒紛亂。

肚子催促我先去吃飯。同去吃飯的還有同行的甘肅省人民醫(yī)院的一位外科專家和他的夫人。夫人是蘭州生物制品研究所的科技人員，外語(yǔ)系畢業(yè)，英語(yǔ)口語(yǔ)很好。因?yàn)槲覀兌际翘m州人，吃貫了蘭州牛肉拉面，所以在唐人街也想找一碗近似家鄉(xiāng)的面條吃。一家小的華人面館，賣(mài)的是牛腩面。碗比蘭州的稍大。量也比蘭州的稍多。四、五塊牛腩蓋在面條上，雖然和蘭州牛肉面完全不是一個(gè)味，但在美國(guó)能吃到這樣的飯也不錯(cuò)。飯很實(shí)惠。一碗基本可以填滿肚子。價(jià)格是6美元，相當(dāng)于近40元人民幣。在舊金山吃的差不多同樣的一碗面是9美元。而在拉斯維加斯吃一碗朝鮮（韓國(guó)）冷面是14美元。

在唐人街吃中國(guó)面，實(shí)際是在找中國(guó)的胃口和中國(guó)的文化。盡管唐人街的牛腩面遠(yuǎn)不及蘭州的牛肉拉面合胃口，但和麥當(dāng)勞、肯德基比較，已經(jīng)是非常地道的中國(guó)胃口和中國(guó)文化了。吃完中國(guó)面，我仍然返回到＂禮義廉恥＂的牌樓下，思索良久。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

在國(guó)內(nèi)的蘭州，牛肉面布滿大街小巷。但是整個(gè)城市找不到體現(xiàn)中華文明的＂禮義廉恥＂匾額，更不要說(shuō)一個(gè)巍峨的牌樓。后來(lái)仔細(xì)想想，我去過(guò)的國(guó)內(nèi)所有的大小城市，也沒(méi)發(fā)現(xiàn)過(guò)像波士頓唐人街這樣寫(xiě)有＂禮義廉恥＂的牌樓了。寫(xiě)＂為人民服務(wù)＂的政府辦公場(chǎng)所倒不少，但這些場(chǎng)所全部缺少禮義廉恥。于是感覺(jué)尋找禮義廉恥只能到美國(guó)了。

美國(guó)做為世界警察，在全世界很野蠻。但美國(guó)的公民，好像都是禮義廉恥的典范。所到之處遇到的美國(guó)人彬彬有禮。汽車(chē)讓行人天經(jīng)地義。沒(méi)有任何商業(yè)欺詐。在任何公共場(chǎng)所，遇到的人的舉動(dòng)都合乎規(guī)范。排隊(duì)的地方絕對(duì)有一個(gè)人與人之間的距離。蠻橫粗野是不存在的。

美國(guó)文化中可能沒(méi)有禮義廉恥，但美國(guó)人處處體現(xiàn)禮義廉恥。看寫(xiě)美國(guó)的文章不少。但寫(xiě)波士頓＂禮義廉恥＂牌樓的文章沒(méi)讀到過(guò)。所以就想寫(xiě)一篇。

中國(guó)的官員會(huì)選擇回避談波士頓禮義廉恥的牌樓。因?yàn)樗麄兏鱾€(gè)都幾乎不講禮義廉恥才爬到官位。如果是一個(gè)講禮義廉恥的人，根本混不到官位。

中國(guó)的知識(shí)分子也不講禮義廉恥了。被禮義廉恥束縛，他們會(huì)感覺(jué)無(wú)所作為了。于是大學(xué)教授就站在清華北大的講臺(tái)上，以專家學(xué)者，權(quán)威人士自居，鼓吹私有化天經(jīng)地義，必欲把公有社會(huì)連根鏟除。醫(yī)院里的知識(shí)分子就敲病人的骨吸病人的髓。中小學(xué)老師也白貓黑貓逮住老鼠就是好貓，從學(xué)生家長(zhǎng)兜里掏錢(qián)。

當(dāng)一個(gè)社會(huì)，讀書(shū)人都喪失良知，向錢(qián)靠攏，向權(quán)勢(shì)靠攏，向美色靠攏的時(shí)候，還要讓那些灰頭土臉從土里刨食的農(nóng)民，那些販夫走卒做高尚的人么？

官吏以無(wú)恥之尤沖鋒陷陣，知識(shí)分子以無(wú)恥之尤緊跟其后，那些壓在社會(huì)底層的人為了謀生，改變自己的處境，也開(kāi)始厚顏無(wú)恥，不擇手段，坑蒙拐騙，于是整個(gè)社會(huì)的道德大墻倒塌，禮義廉恥被惡的洪流沖走，剩下的就是野蠻的荒漠。

我們中國(guó)的法律判罪追究的是最后一個(gè)環(huán)節(jié)上的結(jié)果罪，而不溯源第一個(gè)環(huán)節(jié)上的起源罪。一個(gè)罪大惡極的家伙在第一個(gè)環(huán)節(jié)上作惡，法律可能并不過(guò)問(wèn)。被罪大惡極的家伙欺辱的忍無(wú)可忍的善良人把那個(gè)壞人殺了，于是法律威嚴(yán)起來(lái)了，法官以知法和執(zhí)法者的公正審判者的姿態(tài)出現(xiàn)了。明鏡高懸，光明正大地宣布把殺人犯押赴刑場(chǎng)，惡人得到法律尊嚴(yán)的保護(hù)！這類案件太多了。

我們制定法律的人把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。我們執(zhí)行法律的人把簡(jiǎn)單問(wèn)題復(fù)雜化了。于是不是犯罪人變得非?；闹?，而是法律和法官非常荒謬。

中國(guó)的法律需要重新寫(xiě)。法律要追溯第一個(gè)犯罪環(huán)節(jié)。如果在第一個(gè)環(huán)節(jié)輸理，被人殺了活該！這樣，源頭上的犯罪就斷了，誰(shuí)還敢在第一個(gè)環(huán)節(jié)輸理和犯罪？既然第一個(gè)環(huán)節(jié)沒(méi)有輸理和犯罪的，哪有后來(lái)的殺人犯？

第一個(gè)環(huán)節(jié)涉及的實(shí)際是一個(gè)禮義廉恥的問(wèn)題。一個(gè)懂禮義廉恥的人不會(huì)在第一個(gè)環(huán)節(jié)出錯(cuò)。換句話說(shuō)，在第一個(gè)環(huán)節(jié)做錯(cuò)事的，必定是不懂禮義廉恥的人。

追罪第一個(gè)犯罪環(huán)節(jié)，可以保護(hù)兩條鮮活的生命：因問(wèn)題解決在第一環(huán)節(jié)的輕微狀態(tài)，不至于導(dǎo)致因憤怒難忍被殺；沒(méi)有被私殺的犯罪人就沒(méi)有被公殺的第二個(gè)犯罪人。

至于第一個(gè)環(huán)節(jié)就當(dāng)殺的犯罪人，那是格殺勿論，死有余辜。

要造成讓誰(shuí)都不敢罵第一句，誰(shuí)都不敢打第一拳，誰(shuí)都不敢輸?shù)谝粋€(gè)環(huán)節(jié)的理的局面。

形成這種局面的時(shí)候，禮義廉恥的整個(gè)局面也就形成了。

我們抓貪官也是抓了最后一個(gè)環(huán)節(jié)而忽略了最初的第一個(gè)環(huán)節(jié)。國(guó)家級(jí)別的貪官，省部級(jí)的貪官，廳局級(jí)的貪官，縣處級(jí)的貪官，還有小小的科級(jí)貪官，抓起來(lái)的不計(jì)其數(shù)。我們只問(wèn)罪他們貪污了，不問(wèn)罪他們?cè)趺闯鰜?lái)的。如果注重第一個(gè)環(huán)節(jié)，就不會(huì)出這么多貪官。什么是第一個(gè)環(huán)節(jié)？選拔干部的第一個(gè)環(huán)節(jié)在制度上就是錯(cuò)的。選拔的人在第一個(gè)環(huán)節(jié)上就是品質(zhì)不良的人。干部不能有領(lǐng)導(dǎo)人特別是第一把手提拔。干部必須民選?，F(xiàn)在是劣等人提拔劣等人，一波比一波更劣。賣(mài)官的提拔起來(lái)的再賣(mài)官。全是些沒(méi)有禮義廉恥的人。這幫人帶頭無(wú)恥，全國(guó)能知恥？

美國(guó)沒(méi)有孔夫子，沒(méi)有所謂傳統(tǒng)的國(guó)學(xué)。但美國(guó)秩序良好。美國(guó)人都懂禮義廉恥。汽車(chē)給行人讓路天經(jīng)地義。商業(yè)沒(méi)有欺詐。人與人是信任的。中國(guó)有孔夫子，有所謂國(guó)學(xué)中的道德根基，被稱作禮儀之邦，結(jié)果我們中國(guó)人最不講禮儀，最不講廉恥，遭遇野蠻是經(jīng)常性的。在社會(huì)上遭遇野蠻也就罷了，但在一個(gè)小小的單位，我們時(shí)常遭遇難以想象的野蠻。于是有人提出恢復(fù)國(guó)學(xué)就能恢復(fù)文明，恢復(fù)道德。這真是自欺欺人。道德和文明不是教化的結(jié)果，是權(quán)力運(yùn)行和經(jīng)濟(jì)分配決定的。由權(quán)力決定的社會(huì)是文明的，公民自然是文明的。經(jīng)濟(jì)分配是公正的，人的行為必然是正派的。一個(gè)權(quán)力即官吏橫行的國(guó)度靠孔夫子代表的國(guó)學(xué)恢復(fù)文明，是一個(gè)傻子哄人的笑話?，F(xiàn)在有些教育部門(mén)把＂弟子規(guī)＂和＂二十四孝圖＂搬出來(lái)弘揚(yáng)國(guó)學(xué)，這類似一個(gè)大傻裝成一個(gè)大師出來(lái)教導(dǎo)人。如＂埋兒俸母＂冠冕堂皇地出現(xiàn)在一個(gè)城市的文化長(zhǎng)廊，這不是讓愚昧的國(guó)人更愚昧么？我有一個(gè)同樣愚昧的建議：給大街上的妓女和官場(chǎng)中憑借上床而上位的女官員裹小腳，所謂＂七寸金蓮＂，讓她們恢復(fù)傳統(tǒng)和國(guó)學(xué)，讓她們更加美麗！女農(nóng)民、女工人自然不能弘揚(yáng)國(guó)學(xué)裹小腳，否則怎樣做工、種地。給提倡國(guó)學(xué)的學(xué)者頭上留一條豬尾巴，給高層權(quán)色交易的官員閹割，讓他們?nèi)セ謴?fù)傳統(tǒng)和國(guó)學(xué)效果會(huì)很好！

禮義廉恥出國(guó)了，天下為公出國(guó)了，跑到波士頓去了。

我們需要到波士頓找回禮義廉恥，天下為公么？

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/subject/3742566/