大鵬折翼寧因夢(mèng)

夏延民

上元三年(公元762年)，李白時(shí)壽六十二，貧病交加中賦《臨終歌》醉亡。幾十年風(fēng)風(fēng)雨雨，才華直上九重天的李白，才絕大唐，但還是終歸寂寂，鵬鳥(niǎo)飛天折翼，一生的政治抱負(fù)歸于流水。

《臨終歌》：“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟(jì)。余風(fēng)激兮萬(wàn)世，游扶桑兮掛左袂。后人得之傳此，仲尼亡兮誰(shuí)為出涕？”豪氣萬(wàn)千更顯悲涼，哀鳴嘶嘶尤顯不甘？然，世事弄人，一生振翅九天，卻看不清前路中，云潔與泥塵的格格不入。才則才也，世則不世。當(dāng)夢(mèng)想照不進(jìn)現(xiàn)實(shí)，這個(gè)世界本就不是你的，徒然奔命，可悲至極。

賦《臨終歌》時(shí)候的李白，已經(jīng)離其青年時(shí)做《大鵬賦》有幾十年的光景?！棒櫭?，扇雷霆。斗轉(zhuǎn)而天動(dòng)，山搖而海傾。怒無(wú)所搏，雄無(wú)所爭(zhēng)。固可想像其勢(shì)，髣髴其形。”回首青年時(shí)的夢(mèng)想，悲思一生的際遇，皆因夢(mèng)字，誤了一生。中國(guó)文人家國(guó)抱負(fù)胸懷皆具，就算《陶淵明》的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的心境，也多是一種自我的慰藉。入仕不成做隱士，李白當(dāng)年的“天子呼來(lái)不下船,自稱臣是酒中仙”與其夢(mèng)想和抱負(fù)相較，還是矯揉造作了。得不到就做厭棄狀，正應(yīng)了那句話：“你不適應(yīng)社會(huì)，社會(huì)就拋棄了你?！碑?dāng)然，文人的執(zhí)著和頑固唐時(shí)還普遍存在。到了宋的理學(xué)家出世，文人的這股勁兒也沒(méi)了，談的是理，行的是混賬行，終于天子不用呼早就下去跪著了，跪著也是優(yōu)伶戲子之屬。紀(jì)曉嵐被乾隆斥責(zé)，貶損為優(yōu)伶可證。

李白的悲劇，大概是中國(guó)文人悲劇的典型體現(xiàn)。云天理想，九海抱負(fù)，也抵不過(guò)皇家金口玉言的一個(gè)字。世故的文人甘為鷹犬，把文字當(dāng)成權(quán)力的交換品，與權(quán)力周旋中險(xiǎn)象環(huán)生的活著。李白之流，就只能顛破流離，如浮萍般自生自滅。想想孔丘先生坐著破牛車四處兜售自己的理想，一邊向權(quán)力獻(xiàn)媚，一邊在夢(mèng)中理想，人格是何等的分裂。與權(quán)力交，丁點(diǎn)兒的理想都不能有，因?yàn)槟愕睦硐胧侨思覚?quán)力的阻力，不管多大，都必須千刀萬(wàn)剮。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

李白臨去的時(shí)候，這《臨終歌》可謂對(duì)自己蓋棺定論了。然，就是這最后，太白先生也還是沒(méi)有認(rèn)識(shí)到，自己夢(mèng)想的逍遙與權(quán)力是死敵，中天所摧的不正是你那點(diǎn)半遮半掩的理想嗎？跪下去把理想扔進(jìn)下水道何事不成？如果再能給高力士舔腳，這榮華富貴不就“飛流直下三千尺”了嗎？死就死在這可憐的理想上，也不想想大鵬高飛也抵不住雷電風(fēng)急，不敗若何？“仲尼亡兮誰(shuí)為出涕”自己哀哭吧。

《臨終歌》道出中國(guó)自古逆淘汰的政治真相。李白文人而已，不具備出將入相之才，至少可堪一用。總不能當(dāng)成權(quán)力娛樂(lè)的玩具。統(tǒng)治者當(dāng)然知道李白之才，可權(quán)力者可用之才多多，何不用聽(tīng)話的？這李白又是這個(gè)又是那個(gè)的，讓其哪里涼快哪里玩去。才不才的看態(tài)度，看奴性，所以李白就只能被淘汰。這就是中國(guó)自古政治生態(tài)的現(xiàn)實(shí)。

為李白悲哀之余，不僅心驚肉跳的怕和恨。5000年磨道驢政，一撥一撥的重復(fù)原來(lái)的故事，這民族安能好？人才都被帝王當(dāng)成豆子放磨上做驢飼料了，哪有什么才盡其用？奸臣、弄臣才是忠臣，稍微有個(gè)正直的只能弄死或者耗死當(dāng)成仁義道德的標(biāo)本。男盜女娼也需要一個(gè)好招牌的。所以人才其實(shí)是個(gè)偽概念，奴才才是一個(gè)實(shí)名詞。

千古名篇多李白，李白其實(shí)不稀罕。奈何世事存自然，詩(shī)篇萬(wàn)古永相傳。真真是有心栽花花不發(fā)，無(wú)心插柳柳成蔭。大鵬折翼寧因夢(mèng)！夢(mèng)想？嘆嘆奈何。

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