大鵬折翼寧因夢(mèng)
大鵬折翼寧因夢(mèng)
夏延民
上元三年(公元762年),李白時(shí)壽六十二,貧病交加中賦《臨終歌》醉亡。幾十年風(fēng)風(fēng)雨雨,才華直上九重天的李白,才絕大唐,但還是終歸寂寂,鵬鳥(niǎo)飛天折翼,一生的政治抱負(fù)歸于流水。
《臨終歌》:“大鵬飛兮振八裔,中天摧兮力不濟(jì)。余風(fēng)激兮萬(wàn)世,游扶桑兮掛左袂。后人得之傳此,仲尼亡兮誰(shuí)為出涕?”豪氣萬(wàn)千更顯悲涼,哀鳴嘶嘶尤顯不甘?然,世事弄人,一生振翅九天,卻看不清前路中,云潔與泥塵的格格不入。才則才也,世則不世。當(dāng)夢(mèng)想照不進(jìn)現(xiàn)實(shí),這個(gè)世界本就不是你的,徒然奔命,可悲至極。
賦《臨終歌》時(shí)候的李白,已經(jīng)離其青年時(shí)做《大鵬賦》有幾十年的光景?!棒櫭?,扇雷霆。斗轉(zhuǎn)而天動(dòng),山搖而海傾。怒無(wú)所搏,雄無(wú)所爭(zhēng)。固可想像其勢(shì),髣髴其形。”回首青年時(shí)的夢(mèng)想,悲思一生的際遇,皆因夢(mèng)字,誤了一生。中國(guó)文人家國(guó)抱負(fù)胸懷皆具,就算《陶淵明》的“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”的心境,也多是一種自我的慰藉。入仕不成做隱士,李白當(dāng)年的“天子呼來(lái)不下船,自稱臣是酒中仙”與其夢(mèng)想和抱負(fù)相較,還是矯揉造作了。得不到就做厭棄狀,正應(yīng)了那句話:“你不適應(yīng)社會(huì),社會(huì)就拋棄了你?!碑?dāng)然,文人的執(zhí)著和頑固唐時(shí)還普遍存在。到了宋的理學(xué)家出世,文人的這股勁兒也沒(méi)了,談的是理,行的是混賬行,終于天子不用呼早就下去跪著了,跪著也是優(yōu)伶戲子之屬。紀(jì)曉嵐被乾隆斥責(zé),貶損為優(yōu)伶可證。
李白的悲劇,大概是中國(guó)文人悲劇的典型體現(xiàn)。云天理想,九海抱負(fù),也抵不過(guò)皇家金口玉言的一個(gè)字。世故的文人甘為鷹犬,把文字當(dāng)成權(quán)力的交換品,與權(quán)力周旋中險(xiǎn)象環(huán)生的活著。李白之流,就只能顛破流離,如浮萍般自生自滅。想想孔丘先生坐著破牛車四處兜售自己的理想,一邊向權(quán)力獻(xiàn)媚,一邊在夢(mèng)中理想,人格是何等的分裂。與權(quán)力交,丁點(diǎn)兒的理想都不能有,因?yàn)槟愕睦硐胧侨思覚?quán)力的阻力,不管多大,都必須千刀萬(wàn)剮。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
李白臨去的時(shí)候,這《臨終歌》可謂對(duì)自己蓋棺定論了。然,就是這最后,太白先生也還是沒(méi)有認(rèn)識(shí)到,自己夢(mèng)想的逍遙與權(quán)力是死敵,中天所摧的不正是你那點(diǎn)半遮半掩的理想嗎?跪下去把理想扔進(jìn)下水道何事不成?如果再能給高力士舔腳,這榮華富貴不就“飛流直下三千尺”了嗎?死就死在這可憐的理想上,也不想想大鵬高飛也抵不住雷電風(fēng)急,不敗若何?“仲尼亡兮誰(shuí)為出涕”自己哀哭吧。
《臨終歌》道出中國(guó)自古逆淘汰的政治真相。李白文人而已,不具備出將入相之才,至少可堪一用。總不能當(dāng)成權(quán)力娛樂(lè)的玩具。統(tǒng)治者當(dāng)然知道李白之才,可權(quán)力者可用之才多多,何不用聽(tīng)話的?這李白又是這個(gè)又是那個(gè)的,讓其哪里涼快哪里玩去。才不才的看態(tài)度,看奴性,所以李白就只能被淘汰。這就是中國(guó)自古政治生態(tài)的現(xiàn)實(shí)。
為李白悲哀之余,不僅心驚肉跳的怕和恨。5000年磨道驢政,一撥一撥的重復(fù)原來(lái)的故事,這民族安能好?人才都被帝王當(dāng)成豆子放磨上做驢飼料了,哪有什么才盡其用?奸臣、弄臣才是忠臣,稍微有個(gè)正直的只能弄死或者耗死當(dāng)成仁義道德的標(biāo)本。男盜女娼也需要一個(gè)好招牌的。所以人才其實(shí)是個(gè)偽概念,奴才才是一個(gè)實(shí)名詞。
千古名篇多李白,李白其實(shí)不稀罕。奈何世事存自然,詩(shī)篇萬(wàn)古永相傳。真真是有心栽花花不發(fā),無(wú)心插柳柳成蔭。大鵬折翼寧因夢(mèng)!夢(mèng)想?嘆嘆奈何。
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