客家圍屋風(fēng)水文化與周易堪輿學(xué)

賴 建 青

客家圍屋是中華民族傳統(tǒng)獨(dú)具特色的民居古建筑，不但是研究客家民系發(fā)展歷史和文化藝術(shù)的特殊載體，其建筑選址與建筑格局中所蘊(yùn)含被稱為“中華文化精髓”的周易堪輿學(xué)和風(fēng)水文化也非常奇特，陰陽爻變與五行學(xué)說之相生相克極盡變化之格局顯示出中華文化的博大精深。

在龍南有眾多的客家圍屋，都是歷經(jīng)數(shù)百年滄桑的古民居，這些圍屋建于明清時(shí)期，風(fēng)格迥異，各具特色，每一座圍屋都有著不同的文化內(nèi)涵：關(guān)西新圍的商賈文化、栗園圍的官宦文化、漁仔潭圍的酒文化、西昌圍的石雕木刻繪畫藝術(shù)……。

如果要剖析解讀形成不同文化內(nèi)涵的原因，就必然涉及到周易堪輿風(fēng)水學(xué)說。

風(fēng)水是古代先哲在選擇住宅地址時(shí)擇吉避兇的術(shù)數(shù)，即按照周易堪輿學(xué)說中八卦相生相克理論對四周山川水流地理環(huán)境的研究。風(fēng)水的核心是“生氣”，涉及龍脈即山勢走向、明堂、穴位、河流以及方位等等，住宅環(huán)境無形中會對居住者的健康、性格、心理、運(yùn)氣、人際關(guān)系等各個方面產(chǎn)生較大的影響。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

富麗堂皇之關(guān)西圍財(cái)氣重

建于清朝嘉慶年的關(guān)西新圍氣勢恢宏用料考究，精工細(xì)作富麗堂皇，有“散落在民間的皇宮”之譽(yù)。據(jù)建筑專家估算，現(xiàn)在要建造這樣一座高標(biāo)準(zhǔn)莊園式的圍屋，至少需要6億元人民幣以上，也就是說建造關(guān)西新圍的徐名鈞當(dāng)時(shí)的身價(jià)就應(yīng)該是億萬富翁了。

那么，這個山區(qū)的木材商人為什么能有如此大的財(cái)氣能賺到如此多的錢呢？有人說是徐名鈞會經(jīng)營腦子活，可龍南做木材生意的就有數(shù)百人，比他精明的大有人在，為什么唯獨(dú)他賺到了大錢呢？也有人說是徐名鈞建造圍屋時(shí)選址選的好，關(guān)西新圍的位置是塊風(fēng)水寶地，事實(shí)果真是這樣嗎？

在數(shù)百年前，關(guān)西傳唱著這樣一首民謠：

龍身千里龍頭藏，

龍腳踏住上下黃；（關(guān)西有上黃村、下黃村）

誰能選中做的好，

金銀財(cái)寶用斗量。

民謠的意思是關(guān)西這個地方的山巒龍脈很好，只是龍頭不知藏于何處，如果誰能找到龍頭的位置建房，那就肯定能發(fā)大財(cái)。

關(guān)西新圍位于關(guān)西小盆地的西北部，北面有下燕陂和松江陂，兩座水陂的水分別從東、西方向流出，與自東南方向流下的楊屋場河匯聚成關(guān)西河，關(guān)西新圍正好在其中間，在風(fēng)水格局上叫做“四水歸聚”，按照“山管人丁水管財(cái)”的理論，這里無疑是旺財(cái)聚財(cái)?shù)娘L(fēng)水寶地，也就應(yīng)該是隱藏的“龍頭”之處，徐名鈞顯然是請到了風(fēng)水高師，才能在關(guān)西廣袤的土地上找到這塊難得的風(fēng)水寶地。

然而，從風(fēng)水格局上看，關(guān)西新圍的位置雖然是旺財(cái)聚財(cái)?shù)娘L(fēng)水寶地，可美中不足的是南面關(guān)西河邊有一座山狀如白虎回頭，虎頭正對著圍屋的正廳，真可謂是虎視眈眈。

風(fēng)水學(xué)中說：“不怕青龍高萬丈，就怕白虎回頭望?！?/p>

而從白虎山前流過的關(guān)西河又位于盆地的腹地，在風(fēng)水格局上稱作“穿膛剖心水”，有大兇之兆。

為了彌補(bǔ)這兩處之不足，又能在“龍頭”之處建圍，風(fēng)水師在圍屋南面墻外挖了一口狀如彎弓的池塘，用“彎弓水”逼住對面山上的白虎，同時(shí)在圍屋正廳的對面建立一座“照壁”，擋住“穿膛剖心水”之煞氣。圍屋正廳座北朝南，大門方位取向申山兼坤；為迎住自東南方流往西邊的楊屋場水，采用“天門開，地戶閉”之法，在圍屋東、西各開有一圍門，取“開門引水來，日夜進(jìn)寶財(cái)”之意。

風(fēng)水學(xué)中說：“來水財(cái)，去水官。”

位于“四水歸聚”風(fēng)水格局的關(guān)西新圍果然是旺財(cái)聚財(cái)?shù)娘L(fēng)水寶地，徐名鈞自圍屋開基后的三十年間財(cái)源滾滾，富不可言，木材生意做的順風(fēng)順?biāo)?，象獅子滾繡球一樣越做越大，賺來的財(cái)富助他完成了建造大圍的夙愿，成為當(dāng)?shù)匾环接忻呢?cái)王。

恢宏奇詭之栗園圍官氣旺

走進(jìn)栗園圍，隨處可見象征官宦文化的匾額物項(xiàng)：鐫刻著舉人進(jìn)士身份的拴馬石、象征官府衙門的祥云石鼓、官家氣派的三門府第建筑、八柱朝天的皇家王府格局以及大夫第和進(jìn)士及第牌匾……。

始建于明代弘治年間的栗園圍迄今已經(jīng)有五百多年的歷史，與其他圍屋不同的是栗園圍代代出官貴，朝朝有仕顯，官氣十分旺。有人說栗園圍之所以能人才輩出，不僅是李姓家族重視子孫的教育，而且建圍時(shí)選址選得好風(fēng)水好，可謂是一語中的。

從風(fēng)水學(xué)的角度來說，栗園圍位于群山環(huán)抱的里仁盆地之腹地，四周山連嶺接，巒擁峰抱，形成了“五馬歸巢”、“五虎歸堂”兩大風(fēng)水格局，圍屋的位置正處于其“中柱霸主”部位，吸納著兩大風(fēng)水之精華；而自西北向東南的濂江河環(huán)繞圍屋流去，“來水財(cái)，去水官”，從而孕育出官祿貴氣縈繞環(huán)流。

紀(jì)縉祖祠是栗園圍的核心部位，坐東朝西辛山酉向。出于聚財(cái)以養(yǎng)官祿貴氣的考慮，取風(fēng)水學(xué)“水為財(cái)”之理論，在紀(jì)縉祖祠前面開挖了三口大池塘，終年積水不竭。然而，由于里仁盆地寬闊以及圍內(nèi)院落空曠，一瀉無遺，與夕陽西下時(shí)返照于三口大池塘又產(chǎn)生的“日光煞”形成兩大隱患。為收納瀉氣和擋住“日光煞”，紀(jì)縉祖祠與大池塘之間建立了一堵高約三米的圍墻，并在南面丁山午向開門以連通紀(jì)縉祖祠。

栗園圍整體格局系“殺上帶印”，宜以“披堅(jiān)執(zhí)銳”與之相配。圍內(nèi)之布局西半部是以三口大池塘為主輔以水田草地的農(nóng)耕休閑區(qū)，隱喻三國演義中劉備為麻痹曹操故裝學(xué)圃，其實(shí)暗藏大志，后來引出曹操與劉備“青梅煮酒論英雄”的故事；在東半部房屋住宅區(qū)卻以八八六十四條巷道穿插交錯，形成兵法上軍事布陣的“八門金鎖陣”，綿里藏針暗伏殺機(jī)，以“殺上帶印”助育官祿貴氣。

由于栗園圍所處方位屬“木”，需要用水來養(yǎng)，因此在圍內(nèi)梨樹下小祠廳對面建一排高低錯落的房屋，這種波浪形的房屋在風(fēng)水學(xué)上叫“水形屋”，用“水形屋”之“水”滋養(yǎng)圍屋。

從《李氏家譜》和“栗園圍歷代仕顯名錄”上記載，自明代以來至清朝末年，栗園圍多有經(jīng)科舉考試或軍功封賞取得功名者，上自省部高官進(jìn)士及第，下至府縣官吏舉人貢生，代不乏人。

風(fēng)水學(xué)是我國古代建筑活動的指導(dǎo)原則和實(shí)用操作技術(shù)，在古代建筑選址、規(guī)劃、設(shè)計(jì)、營造中幾乎無所不在。風(fēng)水學(xué)在長期發(fā)展過程中與其他相關(guān)文化學(xué)科交叉滲透，融合了我國古代哲理、美學(xué)、心理、生態(tài)、地理、景觀等各方面的豐富內(nèi)涵，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。風(fēng)水學(xué)又是古代先哲研究天文地理與人類休養(yǎng)生息的一門學(xué)問，是古代沿襲至今的一種文化現(xiàn)象，也是中國古代趨吉避兇、迎瑞納福的一種價(jià)值取向、一種廣泛流傳的民俗。

圍屋是客家祖先對地理環(huán)境進(jìn)行優(yōu)選后為家庭家族安居樂業(yè)建造的房屋，是留給子孫后代的寶貴財(cái)產(chǎn)，也是客家傳統(tǒng)民居中的“瑰寶”。

然而，即使是風(fēng)水最好的圍屋也只是外在的條件，要在各方面有發(fā)展有成功還要靠自身的努力，也就是要內(nèi)因的發(fā)揮與外因的相互作用才能成功。如果光靠外在的條件而沒有自身的努力，一昧地“守株待兔”，那就永遠(yuǎn)也不會有成功的希望。

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