從紀(jì)曉嵐題百鵝圖詩(shī)說(shuō)起
從紀(jì)曉嵐題百鵝圖詩(shī)說(shuō)起
賴 建 青
記得以前聽說(shuō)過(guò)一個(gè)紀(jì)曉嵐題百鵝圖詩(shī)的故事。
清朝乾隆年間，有人送給乾隆皇帝一幅《百鵝圖》，圖中群鵝畫的生動(dòng)傳神，憨態(tài)可掬，深得乾隆喜愛(ài)。然而，從作為融匯“詩(shī)書畫印”為一體的國(guó)畫來(lái)說(shuō)，這幅《百鵝圖》缺了一首詩(shī)歌，令人有“遺珠”之憾。
有一天早朝后，乾隆拿出《百鵝圖》讓文武百官欣賞，并說(shuō)如有人能為此圖題上一首詩(shī)的可賞黃馬褂。文武百官圍在圖前沉思默想，面面相覷，半晌也無(wú)人上前。
其實(shí)，并不是文武百官都無(wú)才學(xué)，題不出詩(shī)句，只是在皇帝面前不敢隨便。若是沒(méi)有驚人之句，題出平平常常的詩(shī)，顯得自己水平不高，反倒在皇帝面前露怯，不如不題。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )
乾隆見(jiàn)狀，將目光停在紀(jì)曉嵐身上，文武百官也隨著皇上一齊將目光盯住了紀(jì)曉嵐。
紀(jì)曉嵐似乎早有所料，胸有成竹，他微微一笑，移步上前，拿起龍筆醮飽香墨往圖上寫去。
看到紀(jì)曉嵐大膽題詩(shī)，文武百官蜂擁而上，圍成一圈，他們都知道在皇上的愛(ài)圖上題詩(shī)可不是鬧著玩的，常言道“伴君如伴虎”，若沒(méi)有出眾的才華驚人的詩(shī)句極有可能會(huì)惹禍上身，所以都想看看這個(gè)紀(jì)曉嵐到底有多大的本事，能題出什么好詩(shī)來(lái)。
紀(jì)曉嵐似乎并不在意那些異樣的目光，鋪毫馳墨提按頓挫，一口氣寫了七個(gè)不盡相同的“鵝”， 文武百官看的是一頭霧水；而紀(jì)曉嵐卻意猶未盡地又寫下一句“一鵝一鵝又一鵝”，文武百官看了都暗自竊笑，這是哪里的狗屁詩(shī)，還是當(dāng)朝的大學(xué)士呢，太沒(méi)水平了。
站在一旁的乾隆卻似乎并不覺(jué)得意外，用欣賞的眼光望著那翰墨淋漓的詩(shī)句。
就在文武百官大惑不解之時(shí)，只見(jiàn)紀(jì)曉嵐飽醮濃墨筆鋒一轉(zhuǎn)，在數(shù)百雙困惑異樣的目光下，寫下了后兩句，完成了題畫的七絕詩(shī)，全詩(shī)為：
鵝鵝鵝鵝鵝鵝鵝，一鵝一鵝又一鵝；
食盡皇家千鐘粟，鳳凰何少汝何多。
文武百官看得是目瞪口呆，羞愧莫言，恨不得有條地縫鉆進(jìn)去。乾隆皇帝卻擊節(jié)稱贊，連呼“好詩(shī)，絕妙的好詩(shī)！”
古語(yǔ)云：木秀于林，風(fēng)必摧之；行高于人，眾必非之。
紀(jì)曉嵐博學(xué)多才，滿腹經(jīng)綸，原本就是眾矢之的，再加上生性剛直，不善逢迎，更遭倍受詬病。這次題詩(shī)受到乾隆贊賞，而他在詩(shī)中自比鳳凰，卻將百官喻為呆鵝，指桑罵槐，已給后來(lái)屢遭貶謫埋下了禍根。
一個(gè)人有才，是上天的恩賜，是一種福分，可也許會(huì)給自己帶來(lái)煩惱和麻煩。
人和人必然要有交流，而相互交流要在基本對(duì)等的水平才能協(xié)調(diào)，也就是說(shuō)要有共同語(yǔ)言，才能產(chǎn)生共鳴，如果差異太大則無(wú)法溝通。
《增廣賢文》上曰：相識(shí)滿天下，知心能幾人？
此上的“知心”是指“知音”，其實(shí)指的就是水平相當(dāng)，能夠有共同語(yǔ)言能夠交流的人。
自古以來(lái)就有“知音難覓”之嘆。
“鐘期既遇，奏流水以何慚？”俞伯牙碎琴謝知音的故事成為千古佳話。
應(yīng)該說(shuō)紀(jì)曉嵐是幸運(yùn)的，他通過(guò)科舉考試進(jìn)入了國(guó)家最高決策層，可以在皇帝身邊建言獻(xiàn)策，有了充分展示自己才華的舞臺(tái)；而從另一個(gè)角度來(lái)看，紀(jì)曉嵐又是不幸的，他只是皇帝身邊建言獻(xiàn)策文武百官中的一個(gè)，雖然不能說(shuō)文武百官都是庸才都是酒囊飯袋，可因?yàn)榧o(jì)曉嵐過(guò)于出眾，就顯得他們黯然失色，人類本性的嫉恨產(chǎn)生也就是必然的了。
常言道：三百六十行，行行出狀元。作為群居的人類社會(huì)，有著許許多多各種各樣的人才。
在百姓的眼中，只要有一技之長(zhǎng)在一個(gè)區(qū)域有一定影響的都可以稱作為人才，這是一般認(rèn)知的共識(shí)；然而，作為人才也有不同的水平不同的檔次：有在市縣一級(jí)展示才華的人才，有在省市一級(jí)享譽(yù)一方的人才，也有在全國(guó)引領(lǐng)潮流的人才。
這種痛苦不是來(lái)自物質(zhì)或肉體，而是來(lái)自心靈。
適者生存。達(dá)爾文的這個(gè)論點(diǎn)不僅適用于自然界，更適用于人類社會(huì)。
紀(jì)曉嵐的才華在朝廷文武百官中出類拔萃，屬于國(guó)家級(jí)的人才，而且是國(guó)家少有的頂級(jí)的人才，他與同僚沒(méi)有共同語(yǔ)言，也沒(méi)有可以產(chǎn)生共鳴的交流對(duì)象。為了能在朝中生存，他只能彎下身做事，夾著尾巴做人，委曲求全。
然而，鍍上金衣的砂子依然是砂子，裹上塵泥的金子永遠(yuǎn)是金子，是金子總會(huì)閃光的。紀(jì)曉嵐題百鵝圖詩(shī)時(shí)展露出了才華的鋒芒，必然會(huì)招致屢遭貶謫，以及后來(lái)被流放到新疆伊犁的災(zāi)禍。如果不是乾隆為編撰《四庫(kù)全書》找不到合適的總撰人選，盡管紀(jì)曉嵐胸羅錦繡才華橫溢，恐怕也只能是老死邊陲永無(wú)歸日了
福兮禍所伏，禍兮福所依。
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