求人不如求己

夏延民

讀過一個佛學(xué)小故事：一人去寺廟參拜觀音菩薩。幾叩首后，這人突然發(fā)現(xiàn)身邊一人也在參拜，且模樣與供臺上的觀音菩薩一模一樣。此人大惑不解，輕聲問道：“您是觀音菩薩嗎？”那人答：“是。”此人更加迷惑，又問：“那您自己為什么還要參拜呢？”觀音菩薩答：“因為我知道，求人不如求己?！?/p>

小故事里這人拜的因是什么呢？無非是為己力不逮之事求個依托。菩薩拜己，是因為菩薩才知道人們寄托的虛幻，求人不如求自己。佛云：“諸法皆空,因果不空”。有人說佛法講的很虛幻，其實(shí)你看多了佛法，及得道高僧弘揚(yáng)佛法的故事，就會知道，佛法講的是精進(jìn)，是更大層次上的事功之論。所以這里的“因果不空”，對應(yīng)前面的諸法皆空，就很好理解。法無形，果有形，在善念之下，求實(shí)果。佛法渡人，很大程度上是引領(lǐng)，蕓蕓眾生千百萬，得慧根脫輪回的能有幾人？佛法之力，能夠做到眾生皆存善念，人人竭力而為，能有善果就不錯了。

人生也是這樣，人們所求非所能，就會產(chǎn)生心理上的困擾。如此就只能求天求佛。這事沒有對錯，人的渴求也是社會發(fā)展的動力，而這個動力能夠結(jié)果，就看人的努力了。善之下，理想和信念皆是正道，惡之下欲望和施為皆是邪路，這也是一種自然法則的界定。從歷史的大數(shù)據(jù)來看，惡往往會較善得更多的實(shí)果。這是人性之惡造成的，也是自然法則之下，人們欲念的必然，所以才有宗教信仰來糾正。從另一個角度看，惡也是社會進(jìn)步的源動力。比如二戰(zhàn)中核能的發(fā)展，這就是法西斯主導(dǎo)下的進(jìn)步。然而這個進(jìn)步的果實(shí)一旦成為現(xiàn)實(shí)，會讓更大的人類文明成果毀于一旦。所以自然法則又一次顯示威力，讓善毀掉了惡。宗教的信仰就是來避免惡結(jié)大成果的。信仰能夠讓人類更加的趨于向善，集眾善之念，滅大惡之果，轉(zhuǎn)惡為善，惠及人類發(fā)展。

信仰就是把求佛轉(zhuǎn)為求己的過程，任何形式的參拜，都是借佛的名聲來對自己下拜。所以克服自己的懦弱、邪念，就是拜佛的目的。微信上有個段子能夠說明這個觀點(diǎn)?！耙蝗苏烨筘斏駹斪屪约喊l(fā)財，財神爺也很感動，可是這個人卻什么也不做。于是財神爺托夢給他說：‘你什么都不干，我怎么讓你發(fā)財？’”求神佛幫助的前提是自己努力，如果自己不努力，天也幫助不了你。這就是求人不如求自己。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

求是一個中性詞，求善得善，求惡得惡。有媒體披露很多貪官都對佛很虔誠，這是為什么？求心理安慰而已。佛原諒不原諒倒在其次，自己原諒自己就行了。所以信仰也是一分為二的，得到高僧苦修渡眾生，而這些貪官求佛是自己渡自己。心理安慰其實(shí)才是最大的安慰，所謂心滿意足。從大的層面說，不管是虛幻的寄托還是實(shí)在的成果，都需要一個心理的平衡。這個平衡就是能夠自己安慰好自己，一旦心理失衡，只能佛前燒香借助虛幻來幫助心中保持平衡。

求人相對容易，目的說出來，安慰住自己，成不成卻成了別人的事。佛是“虱子多了不咬人”，這么多人求，法力卻是有限的，愛誰誰吧。而人們呢，也好糊弄，自己就把自己給糊弄好了，皆大歡喜。求人容易求己難，如果人人遇事求己，那么這個世界一定會更美好。法是空像，何必用實(shí)像寄托空像。天下之事，個人之業(yè)，概莫都憑自己努力，求人不如求己。

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