站立的姿勢(shì)最美

夏延民

《水滸》電視劇中，表演最到位的應(yīng)該是李雪健扮演的宋江，受招安跪接圣旨，那高高崛起的大屁股，形象的刻劃出了宋江的心聲。媚寵為妾，升官賤軀，宋江一個(gè)人就把梁山聚義的理想給毀了。理想與現(xiàn)實(shí)之間，站立的理想很容易被現(xiàn)實(shí)的殘酷把膝蓋給弄軟了，當(dāng)然有的人天生膝蓋是軟的，有的人是硬著硬著，心理缺鈣變異軟的。宋江呢？天生就軟，因?yàn)楣虻牟皇娣?，站立了一?huì)兒，圣旨一到，趨從于心理的指導(dǎo)，直接就撅起了大屁股。

漢語言形容人站立的姿勢(shì)有許多詞匯：玉樹臨風(fēng)、瀟灑飄逸、傲然屹立、比肩而立、盈盈佇立等等，哪怕一條腿都還有個(gè)金雞獨(dú)立的贊美詞匯。唯獨(dú)對(duì)跪著沒有什么形容詞，也很難有形象的比喻，看完李雪健扮演的宋江招安一節(jié)，終于在筆者心中有了比較形象的畫面，這跪的姿勢(shì)，就是要高高的崛起大屁股。屁股撅起來，腦袋就只能跟屁股交換，倒置著聞被跪著之人的臭腳。如果一群人都跪下去，那就只能一個(gè)一個(gè)頭拱地，聞前面的屁股氣息，這要是碰見個(gè)不講衛(wèi)生的，久了還真的需要點(diǎn)跪著的毅力。心理和精神跪著呢？腌臜氣息不用聞了，但需要點(diǎn)喪盡天良的自愿，比聞味兒強(qiáng)不了多少。如果站著呢？一群人一個(gè)挨一個(gè)，就算前后左右的哥們兒不洗澡，畢竟腦袋占據(jù)高位，應(yīng)該也不至于太不能忍受，當(dāng)然喜歡跪著聞味道的除外。筆者不揣冒昧的瞎想一下，如果下圣旨的太監(jiān)踩著屎而來，就要考驗(yàn)一下宋江大人跪的虔誠不虔誠呢？這只有“跪族”們才能有經(jīng)驗(yàn)，站著肯定是無法想象的。但是這站著的心理和精神，卻會(huì)暴露于那些強(qiáng)力的高壓之下，困難也是可想而知的。人總要克服困難吧，當(dāng)然站著的代價(jià)是巨大的。

要想跪的姿勢(shì)虔誠，那就必須心理也跪著。之所以一些人跪的讓別人能挑出毛病，或者讓站著的指出不足。概因?yàn)樾睦砉虻牟磺椴辉?，?dāng)婊子立牌坊的事情干久了，總是有一種妓院“大姐”“大茶壺”的氣質(zhì)，所以一張嘴就被人所不屑，自卑感日增，就千方百計(jì)的證明自己沒有跪著，可只要跪下去，膝蓋就沾土，心理就蒙塵。但有人想出了更絕妙的招，給跪著樹立榜樣，神化跪著的理論，在極力去除人的意識(shí)，清除人性把人變腦殘的同時(shí)，把跪著的標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)成真理輸進(jìn)這些腦殘的大腦，這樣跪著的人，身體和心理一般高。只需告訴腦殘們，這個(gè)姿勢(shì)就是珠峰，就是宇宙的高度，腦殘就會(huì)心滿意足的唱起贊歌。

人字的解構(gòu)，是一個(gè)人在站立行走的姿勢(shì)?？梢娎献孀谠熳值臅r(shí)候，是按照站立的姿勢(shì)來造人字的。寓意很美好，是人都得站著。孝文化的中國，一直把祖宗的豐功偉績當(dāng)成可資炫耀的資本。但這孝具體實(shí)踐起來，就漸漸的變了異。跪著跪著祖宗，就被人借鑒制定禮法成了跪權(quán)力，以致發(fā)展到最后，權(quán)力成了祖宗，祖宗成了糞土，心理上認(rèn)權(quán)為祖，跪起來就天然正確。此起彼伏幾千年的這么跪下來，吃再多的好東西，心理也站立不起來了。有的時(shí)候，三瓜倆棗的恩惠，都能欣賞一大溜跪著的大屁股。撅著為奴，半撅著的時(shí)候?yàn)榉恕９蛑皇悄康?，半撅著被利用才是目的。何況這半撅著們本來就有天然的優(yōu)越感，所以，跪著如果理論、利益、自豪、驕傲等等融為了一體，還別說，這“跪族”們寧愿幸福的為奴千秋萬代。至于這幸福是不是半撅著暴力搶劫而來的，半撅著們是不怎么理會(huì)的，因?yàn)槎脊蛑?，還不能要點(diǎn)心理補(bǔ)償？乞丐心理一結(jié)合，膝蓋就軟的如面條，提溜都起不來了。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

站立的姿勢(shì)最美?？稍谝蝗汗蛑械娜?，一個(gè)人立著，危險(xiǎn)系數(shù)太大了。金鑾殿上有武士的金瓜，專門給站著的人開顱。暗殺、誣陷、以真理的名義肉體消滅、以各種罪名抓起來監(jiān)禁……站立的危險(xiǎn)越來越大，不開顱就精神肉體禁閉，站著的也就越來越少。最后集體異化成只要活著，能夠把跪著的這點(diǎn)生命基因傳下去，管他什么跪著不跪著。當(dāng)最大的理想就是活著，就是為了跪的更虔誠，站立的美就成了異數(shù)，在跪著們羨慕嫉妒恨、咬牙切齒的憎恨中，權(quán)力直接就取消了生理心理上站著的權(quán)利。誰跪的好，賞；誰跪的姿勢(shì)不正確，罰；誰站著，殺。

怎么給猴子吃辣椒？把辣椒抹到猴子屁股上。有高壓就會(huì)趨從，何愁其不跪著舔屁股上的“辣”？如果把這抹辣椒的比喻為皇上，辣椒比喻成讓人跪下的手段，主動(dòng)舔辣椒就是跪著們的身不由己了。再如果把 抹 辣椒者比喻為利益分配者者，辣椒比喻成利益，主動(dòng)舔辣椒就成了主動(dòng)追尋了。可見不管是權(quán)力還是利益，只要操之他手，跪著們基本沒有多大的選擇權(quán)。當(dāng)然，人自從脫了毛，進(jìn)化的離原始始祖越來越遠(yuǎn)后，這人性總是試圖脫離獸性，動(dòng)不動(dòng)的就生發(fā)什么美好理想之類，總是想按照老祖宗當(dāng)初造字的意愿，從心理上還是身體上都站著。奈何總是碰到較矮的屋檐，走的猛的老是被撞倒，甚至撞死。漸漸的返祖現(xiàn)象也就逆生長，膝蓋軟的心服口服、心滿意足、洋洋得意，跪著竟然成了真理，站著竟然成了叛逆。

站立的姿勢(shì)最美嗎？“有吃有喝得了，給我跪好了?！薄安倌欠菪母陕?，跪著有飯吃得了?！薄爸灰夜蛑S衣足食，我才不管什么人性不人性，正義不正義呢?！鄙踔劣冢械萌司谷魂U述起跪著的偉大真理來，一群“跪族”看著闡述的發(fā)財(cái)，眼紅起來，一起也哼哼唧唧的贊美這跪著的美好。這和諧的"跪族"們，集體在地獄營造了一個(gè)天堂的幻影，然后心安理得的敲詐勒索，尸位素餐起來。至于站立，當(dāng)然也有“跪族”來闡述的，比如反動(dòng)分子、陰謀家、什么勢(shì)力諸如此類。講理？人家都跪著了，這不是強(qiáng)人所難嗎？連人都不當(dāng)了，就要曲中求權(quán)和利，理什么？別找暴力了。

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