文學(xué)創(chuàng)作與文明發(fā)展

夏延民

文學(xué)的擔(dān)當(dāng)性決定了作品能夠走多久。當(dāng)然，這種擔(dān)當(dāng)具有多樣性。愛情的、婚姻的、政治的、信仰的……你提出問題，解答問題，對(duì)于自己的創(chuàng)作和筆有充分發(fā)的尊重，對(duì)于讀者有充分的尊重，如此才能使文學(xué)作品具有生命力。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起，使文學(xué)創(chuàng)作沒有了物質(zhì)條件的限制。以前停留在稿紙上的作品，在網(wǎng)絡(luò)上任何人都可以看。這極大的豐富了文學(xué)作品的創(chuàng)作，也培養(yǎng)出了更加具有生命力的作者。當(dāng)讀者決定作品的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，好多作品就像穿越，極速提升了中國(guó)文學(xué)的質(zhì)量，擴(kuò)展了中國(guó)文學(xué)的疆土，一大批真正具有人文價(jià)值的作品橫空出世，一大批不在為了物質(zhì)條件而寫作的人最終贏得了市場(chǎng)和利益。唯一的遺憾的是，因?yàn)槲膶W(xué)土壤和教育訓(xùn)練的不足，這些文學(xué)作品體現(xiàn)出來的局限性還非常大，這是硬傷，最終決定了這些作品的生命后繼乏力。

文學(xué)創(chuàng)作不能具有功利性，生存雖然最終決定一個(gè)作家創(chuàng)作的方向。但是，文學(xué)創(chuàng)作必須做到胸中沒有利益，如果圍繞利益展開寫作，那么文學(xué)作品最終的走向?qū)⑹刮膶W(xué)的屬性不再具有中立性，當(dāng)功利成了文學(xué)作品最大的目標(biāo)，作品也就只能被拋棄。一個(gè)最顯性的例子就是，這幾十年中國(guó)的文學(xué)作品比中國(guó)幾千年的文字留存還要多，可能夠流傳下去，就像《金瓶梅》那樣被人熱衷捧讀的，傳承到后世的，鳳毛麟角。更遑論四大名著及眾多的古典文集。而同時(shí)代的東西方，甚至是漫畫、電影等等文藝作品，都能把受眾中大多數(shù)青少年給搶過去。這不能不說是中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作者的悲哀，也是時(shí)代的巨大損失。

文學(xué)的創(chuàng)作意義在于，它能夠從深層次對(duì)這個(gè)社會(huì)產(chǎn)生積極正面的影響，能夠與人性及追求的美好融合到一起，能夠最大限度契合人們認(rèn)識(shí)社會(huì)，以及如何獲取在這個(gè)社會(huì)發(fā)揮作用，幸福生活下去的思想力量。這個(gè)要求并不高，因?yàn)槲膶W(xué)還有另一個(gè)重大的作用，就是通過文學(xué)的藝術(shù)力量，促進(jìn)人類不斷超越本身，推動(dòng)人類社會(huì)的巨大進(jìn)步。文學(xué)的創(chuàng)作必須對(duì)準(zhǔn)的是人，而不能讓文學(xué)淪為一種背書性的附庸。當(dāng)然，文學(xué)有為政治服務(wù)的義務(wù)，但是文學(xué)沒有成為黑暗幫兇的義務(wù)，這是界定文學(xué)還是偽文學(xué)的最基本標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)一個(gè)社會(huì)，文學(xué)成為了一種附庸，將極大的限制文學(xué)創(chuàng)作者的藝術(shù)才華及想象力。那么相應(yīng)的一個(gè)民族的文化軟實(shí)力，也將虛無化。這同時(shí)也決定了文明的力量，在面對(duì)異域文明的侵襲中，虛無化文化下的文明，將起不到互相融合促進(jìn)的作用，只能被征服拋棄。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

一個(gè)最大逆不道的文明之問就是，為什么五千年文明會(huì)敗于歐洲文明。其實(shí)這是正常不過的事情。當(dāng)文化被綁架，文化自覺驅(qū)從于強(qiáng)力，甚至文化孕育下的文明是閹割的文明，那么野蠻文明面對(duì)先進(jìn)文明的時(shí)候，只有兩條路可以走，師從或者滅亡。如今名存實(shí)亡的中華文明已經(jīng)成了一個(gè)民族的巨大隱痛，可這無法改變。如果在當(dāng)今的中國(guó)，把漢文字這種工具也一并抽去的話，那么我們的生活中連殘存的中華文明的影子也找不到，更不用說形式。

承認(rèn)文明失敗很難，這囊括了民族氣節(jié)、自信、道德、倫理等等的一切。但是不管我們?cè)趺撮]目塞聽，中華文明的滅亡已經(jīng)有了近百年的歷史。這個(gè)100年，我們貢獻(xiàn)給人類的文明成果幾乎為零，這才是最大的問題，最大的失敗。師從都不能出成果的情況下，那么我們只能屈辱的附庸于西方文明，我們可以稱之為一種亞文明。而亞文明的最大隱憂在于，我們從來不知道文明的最終走向?qū)?huì)去哪里，我們可能具有文明的形式，但是我們的靈魂卻離文明很遠(yuǎn)。文學(xué)具有啟蒙和引領(lǐng)作用，當(dāng)文學(xué)已經(jīng)不能起到引領(lǐng)作用的時(shí)候，文學(xué)就成了一個(gè)民族最大的禍水，而創(chuàng)作者們就成了文明的敵人。

文化軟實(shí)力來源于無限自由的文學(xué)創(chuàng)作。當(dāng)然無限自由肯定會(huì)有一定的反面性?？蛇@就像我們的闌尾，總有人會(huì)發(fā)炎，你不能說發(fā)炎后我們就把自己殺死，只要割掉這部分就是了。以西方文明的成果來看，自由之于文明的作用是功不可沒的。文學(xué)的生命力決定了文明的力量，文學(xué)的創(chuàng)作者是把哲學(xué)思想通俗化的人，沒有文學(xué)的啟蒙，文明的哲學(xué)思想進(jìn)不了一個(gè)民族整體文明的空間，相之文明就只能蛻化、弱化。文學(xué)的擔(dān)當(dāng)性，文學(xué)的前瞻性以及文學(xué)與文明的關(guān)聯(lián)性，是文學(xué)創(chuàng)作者的自覺驅(qū)從，如此才能具有常創(chuàng)常新的力量，才能引領(lǐng)構(gòu)建出一個(gè)民族與世界文明共同合唱的美好圖景，才能在求同存異中，發(fā)展出符合人類進(jìn)步的獨(dú)有的文明之歌。

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