‘焦裕祿’電影我看過(guò)，但卻沒(méi)仔細(xì)看。不是影片不感人，而是時(shí)代的大環(huán)境變了!看了傷心。

焦裕祿已經(jīng)固化為那個(gè)特定時(shí)代(1949——1979)標(biāo)準(zhǔn)的模范縣委書(shū)記形象，做為一種久違了的時(shí)代精神，近三十年來(lái)，它已經(jīng)與我們漸行漸遠(yuǎn)了!焦裕祿事跡曾經(jīng)是，也肯定是激發(fā)了一代人無(wú)私奉獻(xiàn)、忘我工作的精神標(biāo)桿，即使是現(xiàn)在，它仍然能感動(dòng)或者感染我們的90后和00后，但是也僅僅是如此而已。

當(dāng)下物欲橫流、拜金主義盛行的社會(huì)大環(huán)境之下，宣傳焦裕祿事跡，重提焦裕祿精神，對(duì)真正的共產(chǎn)主義思想回歸所起的作用是微乎其微的，因?yàn)槠查_(kāi)了焦裕祿黨員的身份，《焦裕祿》與《廉吏于成龍》并沒(méi)有什么本質(zhì)上的不同，不過(guò)就是個(gè)清官劇罷了。

焦裕祿精神要真正回歸，必須具備以下幾個(gè)條件，否則就是癡人說(shuō)夢(mèng)。

一、必須實(shí)行以公有制和集體所有制為主體的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制

這是誕生焦裕祿的前提條件，也是焦裕祿精神的立足基礎(chǔ)。焦裕祿是一個(gè)信仰堅(jiān)定的共產(chǎn)黨員，為了國(guó)家和人民的利益，他可以貢獻(xiàn)出一切，包括寶貴生命，這也正是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)革命英烈的共識(shí)。但是如果拋開(kāi)了公有制，這個(gè)說(shuō)法，或者說(shuō)這個(gè)信仰就完全站不住腳。在當(dāng)前私有制盛行的環(huán)境之下，官員是為誰(shuí)服務(wù)的?我看就是為資本家服務(wù)，為上級(jí)服務(wù)，為人民幣服務(wù)，唯獨(dú)不為人民服務(wù)，當(dāng)然就更談不上什么全心全意為人民服務(wù)了!為了升官發(fā)財(cái)，為了他們千秋萬(wàn)代的富貴大業(yè)，他們已經(jīng)建立起一個(gè)個(gè)利害相連的的政商圈子，他們官商黑相互勾結(jié)，沆瀣一氣，老虎橫行，蒼蠅紛飛，大肆瓜分國(guó)有企業(yè)，巧取豪奪國(guó)家資源，強(qiáng)拆強(qiáng)遷，與民爭(zhēng)利，卻從來(lái)不管失地農(nóng)民和失業(yè)工人的死活!( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

二、官員必須有堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信仰

焦裕祿如果沒(méi)有這個(gè)堅(jiān)定的信仰，他怎么可能跟著共產(chǎn)黨鬧革命?怎么可能與群眾同甘苦共患難?怎么可能把寶貴的生命都貢獻(xiàn)給蘭考人民?

現(xiàn)在有一部分官員，不要說(shuō)共產(chǎn)主義信仰了，就連起碼的人格修養(yǎng)和宗教信仰也沒(méi)有!除了金錢(qián)和權(quán)力，他們什么也不相信，對(duì)金錢(qián)和權(quán)力 ，他們幾乎到了極端迷信和極度貪戀的地步!他們行賄受賄，巧取豪奪，窮奢極欲，道德敗壞，其行為與共產(chǎn)主義信仰，與焦裕祿精神，與雷鋒精神，甚至與清朝的于成龍比起來(lái)，相差何止十萬(wàn)八千里!上行下效，整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣也就是在這般官員的帶動(dòng)之下，迅速地?cái)南聛?lái)，以至于本來(lái)挺崇高和神圣的共產(chǎn)主義信仰在民間竟然被人嗤之以鼻!不是有個(gè)段子嗎?說(shuō)是某黨員去企業(yè)應(yīng)聘，在申請(qǐng)表上填了黨員，招聘人員問(wèn)：“你還是黨員啊?”結(jié)果這位應(yīng)征者馬上緊張起來(lái)，甩出一句：“怎么啊?黨員里面也有好人!”雖然僅僅是個(gè)段子，但卻折射出了一個(gè)非常嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，那就是黨已經(jīng)被全然異化，這個(gè)黨與當(dāng)年的黨已經(jīng)不是一回事了!黨不是一回事，黨的官員也就不是一回事了!以前是焦裕祿，現(xiàn)在是王寶森，當(dāng)年被主席下令槍斃的劉青山張子善若放到現(xiàn)在，不僅算不上大貪官，甚至算得上是清官了，而現(xiàn)在就連一個(gè)小小的廳級(jí)處級(jí)干部，動(dòng)不動(dòng)就多少個(gè)億。一方面是房姐、房叔、房媳，名煙、名表、名酒，香車(chē)、美人、豪賭，另一方面卻有吃不起的三元午餐、無(wú)可奈何地開(kāi)胸驗(yàn)肺、孤注一擲的自焚護(hù)家、秤砣之下的小販冤魂，這個(gè)社會(huì)明明病得很重，但卻死不認(rèn)賬非要說(shuō)什么“寡人無(wú)疾”，從“疾在腠理”到“深入骨髓”，即使扁鵲在世，也唯有逃跑的份。

中央也非常清楚其治下的官員是個(gè)什么樣的狀況，為此鄧也曾喊過(guò)“兩手抓”，江也曾提出過(guò)“以德治國(guó)”，胡甚至拋出來(lái)一個(gè)可謂最低檔次的“八榮八恥”，但都不濟(jì)事。直到習(xí)總拿出雷霆之力，老虎蒼蠅一把抓，才使得官員們有所收斂。但是讓人擔(dān)憂的是：這個(gè)反腐運(yùn)動(dòng)到底能夠持續(xù)多久?到底能夠搞多大規(guī)模?到底能反到什么級(jí)別?說(shuō)實(shí)話誰(shuí)的心里都沒(méi)有底，全國(guó)人民都在拭目以待。

三、擺正主仆關(guān)系，樹(shù)立社會(huì)主義新風(fēng)尚

三十年前，官員是公仆，人民是主人。官員來(lái)自于人民，服務(wù)于人民，黨與群眾的關(guān)系是魚(yú)水關(guān)系、瓜秧關(guān)系，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。焦裕祿和他的那一代共產(chǎn)黨人生活在一個(gè)朝氣蓬勃、激情燃燒的年代，那時(shí)候新中國(guó)剛剛成立，人民翻身當(dāng)家作主，整個(gè)社會(huì)充滿著一種互幫互助、共同進(jìn)步、共同富裕的新風(fēng)尚。那時(shí)候由于一窮二白的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，雖然大家物質(zhì)生活比較低下，但卻都堅(jiān)信會(huì)有一個(gè)廣闊的、光明的社會(huì)主義新明天。為了這個(gè)共同的目標(biāo)，無(wú)數(shù)個(gè)焦裕祿，無(wú)數(shù)個(gè)王進(jìn)喜，無(wú)數(shù)個(gè)陳永貴，無(wú)數(shù)個(gè)吳桂賢，在自己平凡的崗位上默默奉獻(xiàn)著。

但是再瞧瞧我們當(dāng)下的生活環(huán)境，新聞媒體成了娛樂(lè)頻道，天天選秀拉人氣，黃賭毒這些三十年前已經(jīng)絕跡了的東西重新回歸，據(jù)說(shuō)對(duì)拉動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展和GDP的穩(wěn)步增長(zhǎng)都做出了“ 貢獻(xiàn)” 。什么天上人間、海天盛宴、太子酒店，權(quán)貴新富們窮奢極欲，及時(shí)行樂(lè)，“富人自掃門(mén)前雪，那管窮人瓦上霜”，以至于萬(wàn)惡的舊社會(huì)才有的東西——“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”又重現(xiàn)出現(xiàn)在“和諧盛世”。在這樣一個(gè)充滿奢靡之風(fēng)的時(shí)代，勤儉節(jié)約被當(dāng)成小氣，奢侈浪費(fèi)被當(dāng)成排場(chǎng)，沒(méi)有人愿意艱苦創(chuàng)業(yè)，整個(gè)社會(huì)的道德觀完全翻了個(gè)個(gè)，如果這樣的社會(huì)環(huán)境能產(chǎn)生焦裕祿，那真是一個(gè)神話。

最后，筆者想提一提張欽禮精神，這個(gè)倔強(qiáng)的老頭是焦裕祿的戰(zhàn)友，比焦裕祿在蘭考干得時(shí)間更長(zhǎng)，做的貢獻(xiàn)也更大，特別是在信陽(yáng)事件中曾經(jīng)挽救了許多農(nóng)民兄弟的性命，但就是這么個(gè)人，卻被打成“三種人”，蹲了十多年的大監(jiān)，這個(gè)人去世后，蘭考萬(wàn)人空巷、千里送行，那送喪的場(chǎng)面恐怕除了當(dāng)年的毛主席和周總理，恐怕無(wú)人能望其項(xiàng)!

所以我想說(shuō)，沒(méi)有張欽禮就沒(méi)有焦裕祿，宣傳焦裕祿，首先要為張欽禮平反，否則就是假的、忽悠人的!其實(shí)，對(duì)張欽禮來(lái)說(shuō)平反不平反已經(jīng)不重要了，因?yàn)樘m考人民從來(lái)就沒(méi)把他當(dāng)成過(guò)罪犯，也就自然不用多此一舉為他平反!但是我們還是希望上層能為張欽禮平反，因?yàn)槲覀冋娴牟辉敢饪吹接心敲匆惶?，上層竟然淪落為人民群眾的對(duì)立面!

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