從莫言的鬼、神說談文學(xué)創(chuàng)作

夏延民

日前莫言在臺灣談起文學(xué)創(chuàng)作說：過去大陸作家寫“人”，帶有階級、政治的偏見，嚴(yán)重臉譜化。而他在寫作時注意避免這一模式，不會把國民黨的軍隊當(dāng)“鬼”來寫，也不會把共產(chǎn)黨的軍隊寫成“神”。他指出，把人當(dāng)“人”來寫，超越階級、政治偏見，才能寫出完整的人、真正人的形象，還給人真實的面貌。

文學(xué)創(chuàng)作給誰看，當(dāng)然是人來看。文學(xué)創(chuàng)作由誰來創(chuàng)作，當(dāng)然也是人。莫言先生的這段談話，筆者深以為然，而且切中了文學(xué)創(chuàng)作的要害。這些年應(yīng)景作品多多，去處只有兩個地方，一個是旱廁，一個是廢品收購站。有些作品不但沒有文學(xué)藝術(shù)性，甚至是一種對漢語言美感的破壞。文學(xué)創(chuàng)作的人文情懷，人本理念是衡量作家胸懷和德行的要件，脫離開這個要件，一切的創(chuàng)作都是不能持久、不能流傳的。

諾貝爾文學(xué)獎其實并不能夠真實反映作家的成就。但作為國際獎項，它有內(nèi)在的邏輯和原則對文學(xué)作品給予認(rèn)同。當(dāng)然，任何一個社會都有主流價值觀，但這個價值觀映射到文學(xué)作品中必須基于人這個概念，圍繞人來展開創(chuàng)作。任何超越人這個概念，或者把人作為一種政治理念附屬品的創(chuàng)作，必定會被大眾拋棄。當(dāng)然如果能夠團(tuán)購，利潤還是有的。去向可能還是上文中的那兩個地方。

中國歷史上文、史類作品浩如煙海，任何一部作品被后世廣為流傳，都是人的流傳，是一種價值觀、道德修養(yǎng)的認(rèn)同和趨從?！都t樓夢》之所以成為文學(xué)創(chuàng)作的豐碑，概因為其自覺遵從了人文情懷和人性美好的創(chuàng)作原則，而且是超越時代的。有所堅守，有所揚(yáng)棄，體現(xiàn)了作家的水平和智慧。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

認(rèn)識一個作家，需要從其創(chuàng)作的縱向時空設(shè)定坐標(biāo)系，鼓掌和倒彩取決于創(chuàng)作過程是否始終如一堅守了人這個概念。認(rèn)識一部作品，必須從彰顯的思想性中找到人，而不是讓人成為配角或者影子。

筆者以為，當(dāng)代文學(xué)作品首先要去掉諂媚文化，其次要去掉威權(quán)思維，其三要有獨立的文學(xué)人格。舍此之外，文學(xué)之路可能一帆風(fēng)順卻風(fēng)過無痕，虛空化虛無化直至一無所存。當(dāng)然寫鬼也好，寫神也罷，前提是要弄清給人賦予這兩個概念是不是已經(jīng)脫離了人本思想，如果是肯定，還依然按照鬼神的路子去創(chuàng)作，那就是投機(jī)主義作祟。

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