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談?wù)?a target="_blank">自信
夏延民
自信:是指人對(duì)自己的個(gè)性心理與社會(huì)角色進(jìn)行的一種積極評(píng)價(jià)的結(jié)果。它是一種有能力或采用某種有效手段完成某項(xiàng)任務(wù)、解決某個(gè)問題的信念。它是心理健康的重要標(biāo)志之一,也是一個(gè)人取得成功必須要具備的一項(xiàng)心理特質(zhì)。筆者以為,這個(gè)解釋是針對(duì)個(gè)人的,有些狹義。如果針對(duì)一項(xiàng)事業(yè),也用自信來衡量,那么它的成分就有些復(fù)雜了。比如我對(duì)公司的未來比較自信,那么你就必須有一整套的公司戰(zhàn)略規(guī)劃做支撐,而不是在公司內(nèi)部問題叢生,虧損的都快倒閉了,黔驢技窮毫無辦法挽救。還扯著脖子喊:我有自信。這不叫自信,這叫發(fā)失心瘋。
一個(gè)人的自信決定了成功。這種例子比比皆是,讀成功人物的傳記,會(huì)看到諸多此類的描寫,常說的此人修養(yǎng)極佳,能適應(yīng)任何環(huán)境與困難,這就是指的個(gè)性心理與社會(huì)角色對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種自我趨從。自信從哪里來,從自己適應(yīng)環(huán)境、認(rèn)同環(huán)境、為了環(huán)境可以改變自己而來。當(dāng)然這需要對(duì)自己進(jìn)行痛苦的打磨,以適應(yīng)社會(huì)的需求。常說的有一句話就是:你改變不了環(huán)境,但是你可以改變自己的態(tài)度。人生起步,從改變自己開始。而自信的取得,首先是對(duì)自己行為的認(rèn)同,其次是對(duì)社會(huì)角色的認(rèn)同。
以上說法是按照正常社會(huì)和正確價(jià)值觀來說的。還有另外一種情況,比如劉志軍、張曙光、蔣潔敏之流,他們算不算成功人士?他們?nèi)〉萌绱司薮蟪晒Φ淖孕艁碜阅睦??按照上一段的邏輯說法,首先這些人肯定有一個(gè)改變了自己以適應(yīng)社會(huì)的過程,如果沒有這個(gè)前提,估計(jì)這幾個(gè)人不可能有如此的官位。那么他們對(duì)個(gè)性心理的改變基于一種什么樣的理想呢?對(duì)自己的社會(huì)角色有什么樣的積極評(píng)價(jià)呢?在什么樣的信念下,通過如此多下作的手段,取得如此輝煌的“貪污腐敗”成績的呢?這種自信基于什么邏輯?想到這里就有些可怕了,一個(gè)人幾十年的時(shí)光如魚得水的貪污腐敗,千方百計(jì)的適應(yīng)環(huán)境,那么這個(gè)環(huán)境是一個(gè)什么樣的環(huán)境呢?這個(gè)環(huán)境基于這些高位者什么樣的自信,讓其自以為可以為所欲為?有點(diǎn)不寒而栗的感覺吧?有點(diǎn)逆淘汰的意思吧?假如說,這種改變完全是必須的必要的,而且是不改變就不能適應(yīng)就會(huì)被出局,那么基于這個(gè)環(huán)境之上的任何自信,是不是一種精神分裂妄自尊大呢?
其實(shí)拋卻這些不正常的自信,還有另外一種自信更具有標(biāo)本意義。詩人小安在自己的《我們這兒是精神病院》一書中有一段有意思的描寫:和外頭一樣,瘋子們也喜歡自封為大人物,或許會(huì)比外面的人更肆無忌憚一些。四醫(yī)院里長年游蕩著“國王”、“上帝”、“玉皇大帝”,還有“委員長”。“委員長”是個(gè)女的,醫(yī)生護(hù)士看到她都會(huì)喊,“委員長”好,她對(duì)此十分享受,聽到了就像委員長一樣舉起右手說,大家好。如果不這么喊,她就會(huì)發(fā)脾氣,那么大家一天都不要清靜了。也有些出世之士,自稱“詩仙”的、“書圣”的、“孔老二”的。但瘋子們還都算識(shí)相,知道哪怕自己是國王,在這里也沒醫(yī)生護(hù)士大,而院長則在萬人之上。他們認(rèn)為,只要院長判誰沒病,誰就能立即回家了。可是院長怎么會(huì)說這么傻的話呢?更何況,對(duì)于大部分長期精神病患者來說,他們的家,有等于沒有,大多都回不去了。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
這也算一種自信吧。如果沉溺在自己的精神世界里,這些人很可能并不能算有病。有意思的是,在這里社會(huì)做了一個(gè)小小的調(diào)整,把那些不能適應(yīng)社會(huì)角色的人,社會(huì)給了他們一個(gè)空間,讓其自由發(fā)揮,前提是限定了空間距離。以正常人的視覺來看,這些人自信的很盲目,屬于超現(xiàn)實(shí)主義的,而且是唯心的,滿含無厘頭的畸亂。但你不能因?yàn)樗麄兊倪@種自信而不允許他們的存在,所以只能社會(huì)做一下小小的改變,用空間確保正常的社會(huì)發(fā)展不受這些自信人的騷擾和影響。如此,自信也是有前提的,那就是必須是人類共同遵循的對(duì)自信的認(rèn)同性。
當(dāng)一些人做出了超出人類可以承受范圍的自信之舉,而且不是唯心的是唯物的。甚至他的自信的存在讓很多人不自信。逼迫的社會(huì)就要神經(jīng)病了,這樣的自信人物和事業(yè)其實(shí)是一種高級(jí)形勢的精神分裂。就像劉志軍自信的高鐵速度其實(shí)超出了現(xiàn)實(shí)的安全邊際,如果繼續(xù)自信就只能追尾或者脫軌的時(shí)候,這種自信如果不被消滅,乘客甚至連精神病的權(quán)力都沒有,直接就成了劉志軍高鐵自信的陪葬。這種自信比那個(gè)精神病患者“委員長”的自信,更唯心,對(duì)社會(huì)的危害巨大。所以基于這種情況下的自信,已經(jīng)不是自信,而是一種狂妄,甚至是一種歇斯底里的變相殺人。
自信必須脫胎于人類文明的發(fā)展和認(rèn)識(shí)之中,而不能超現(xiàn)實(shí)主義,沒有源頭沒有過程沒有結(jié)果的直接說我很自信,這樣的自信等同于精神病。自信更不能以一種強(qiáng)加和霸權(quán)的形式出現(xiàn),我說自信大家就必須自信,喝人參湯吃龍蝦的自信跟建筑工人的自信不一樣,前者的成分是貴族,后者的成分是血汗。如果以喝人參湯吃龍蝦的自信代替血汗的自信,或者替后者自信,這就等于小轎車后面拴牛,?;具B活的希望都沒有了。
自信是高貴的品質(zhì),當(dāng)然也有卑賤的自信。那些自信自己可以一直自信著貪污的高官顯貴,只有到監(jiān)獄里才能明白,原來的自信是自殘。而如果一個(gè)公司的總經(jīng)理,看不到公司的危機(jī),而自信的無以復(fù)加,那么公司灰飛煙滅的時(shí)候就不遠(yuǎn)了。如果預(yù)估不到結(jié)果,這個(gè)總經(jīng)理是愚蠢的,如果已經(jīng)預(yù)估到結(jié)果,還掩耳盜鈴的喊自信,這個(gè)總經(jīng)理就是卑鄙的,是以自信的花言巧語,拉公司的員工墊背,卑鄙的自信以此為甚。
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