讀《水滸》說(shuō)魯達(dá)

夏延民

《水滸》人物中，花和尚魯智深可當(dāng)“俠義”二字。魯達(dá)三拳打死強(qiáng)娶民女的惡霸“震關(guān)西”，從此開(kāi)始亡命江湖路，最后不得不遠(yuǎn)避異鄉(xiāng)寺廟當(dāng)和尚度日。想一個(gè)提轄官，沖冠一怒為正義，舍棄了自己賴(lài)以安身立命的官職，其勇可嘉，其義可彰。瓦罐寺怒殺僧道，桃花山暴打周通，東京城義助林沖，這許多事那件也是擔(dān)著血海的干系，路見(jiàn)不平一聲吼，真可謂俠客也！

魯達(dá)武藝高強(qiáng)，戍邊守疆。卻因?yàn)榭床粦T黑社會(huì)惡霸的不義之舉而出手，后又單挑瓦罐寺、桃花山的土匪，又因林沖與官府內(nèi)的大奸賊交惡，最后不得不上梁山。別人都是被逼上梁山的，花和尚是自己一步一步把自己送上去的。四個(gè)女人成就了花和尚的美名，四個(gè)女人的遭遇，也詮釋出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。

朝有奸賊，市有黑社會(huì)、山有土匪三個(gè)要素都具備了，那么這往往是朝代滅亡的肇因?；ê蜕袀b義四件事，作者就把一個(gè)朝綱昏聵，社會(huì)不良，土匪橫行的末世寫(xiě)活了。民國(guó)以前，中國(guó)的底層社會(huì)自縣以下都是自治管理的社會(huì)?？h衙里縣太爺是官，再加上幾個(gè)小吏就構(gòu)成了縣級(jí)政權(quán)，皇權(quán)到縣為止，剩下的就是鄉(xiāng)紳宗族治理了。如果不碰上天災(zāi)，兵匪之禍，中國(guó)社會(huì)的基層向來(lái)是穩(wěn)固的，十里八村都是親戚或一姓，很少能出現(xiàn)什么惡事難事。吳用勸三阮入伙打劫生辰綱，一個(gè)最大的理由就是水泊梁山被賊匪占據(jù)，生計(jì)受到了影響，日子過(guò)得艱難。混沌學(xué)說(shuō)里面有一個(gè)有趣的理論就是蝴蝶效應(yīng)，亞洲一只蝴蝶拍拍翅膀，歐洲刮起了一陣大風(fēng)。作為一個(gè)有機(jī)整體的社會(huì)系統(tǒng)，是有許多環(huán)構(gòu)成的，任何一環(huán)的失效或者腐蝕，其結(jié)果都會(huì)導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的崩潰。高球構(gòu)陷林沖，魯達(dá)俠義滅掉震關(guān)西，宋江知法犯法放走晁蓋，都是這種失效的表征。

我曾經(jīng)與友人開(kāi)玩笑說(shuō)：《水滸》中魯提轄之所以為花和尚，概因此漢子太有女人緣也。金老婦女是社會(huì)上的弱勢(shì)群體，偷親無(wú)著街頭賣(mài)唱，在封建社會(huì)一個(gè)女子如此拋頭露面應(yīng)該別無(wú)生計(jì)了，就這樣還有人來(lái)欺負(fù)，是可忍孰不可忍；瓦罐寺一僧一道，竟然強(qiáng)占寺廟搶奪民女奸宿，是可忍孰不可忍；桃花村二匪強(qiáng)娶民女，是可忍孰不可忍；東京城林沖被高衙內(nèi)奪妻是可忍孰不可忍。按照封建社會(huì)的道德倫理，殺父之仇，奪妻之恨，強(qiáng)奸民女這是大惡，法度不容且民間也是有宗法約束的，結(jié)果花和尚上梁山之前，碰到的多是這事。廟堂多下流，則世間多無(wú)恥，由此可以明證當(dāng)時(shí)社會(huì)的潰敗。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

社會(huì)潰則正義亡。金老父女賣(mài)唱求生，遇到惡霸強(qiáng)娶本應(yīng)上告官府就可解決，結(jié)果金老卻選擇了忍讓茍且，司法的不公是社會(huì)敗亡的最大禍端，作為朝廷的一名官員，魯達(dá)也根本沒(méi)有理會(huì)法律，三拳兩腳維護(hù)了正義，結(jié)果朝廷因此損失了一員武將，草莽間多了一個(gè)英雄。由此可見(jiàn)，司法路已絕，以暴制暴成為社會(huì)的常態(tài)。桃花村也是，老員外作為村寨的富戶(hù)，每月都有錢(qián)糧供奉土匪，那么官府是不是也得供奉？不勝其負(fù)，農(nóng)民就會(huì)上山，上山為匪后就會(huì)反過(guò)來(lái)為患百姓，如此惡性循環(huán)朝廷不亡恐怕都說(shuō)不過(guò)去。

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