讀《水滸》說(shuō)吳用之一

夏延民

梁山的事業(yè)壯大，吳用居功甚偉。沒(méi)有這個(gè)落魄書生東顛西跑，這一群烏合之眾聚不到一起，沒(méi)有這個(gè)落魄書生出“餿主意”，梁山的事業(yè)發(fā)展不這么快。上古已將，凡是能成點(diǎn)事的人物身邊都會(huì)有吳用這類人，手無(wú)縛雞之力，一肚子的“壞水”。有人說(shuō)你怎么這么形容呢？其實(shí)道理很簡(jiǎn)單，如果這一個(gè)群體能夠打贏另一個(gè)群體，拋棄什么扯淡的正義或者道義，最大的可能是打贏的這幫比輸?shù)舻哪菐透鼔?。不然你無(wú)法論證一個(gè)好人是怎么把一個(gè)不擇手段的壞人給干掉的，唯一的解釋就是更毒更狠。朱元璋比元朝好多少？劉邦比項(xiàng)羽好嗎？宋朝比唐朝好？壞的進(jìn)化史總是快于好的進(jìn)化史，所以上位者往往強(qiáng)調(diào)自己的功績(jī)而很少說(shuō)自己的不擇手段。吳用之壞、之毒、之狠兩件事就能看出來(lái)，一個(gè)是壞盧俊義，把個(gè)盧俊義搞得家破人亡，妻離子散；一個(gè)是賺朱仝上山，遣李逵活活的擰下了“小衙內(nèi)”的腦袋。所謂大道煌煌，并不是說(shuō)在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的道路上你就必須正直的走到黑，不能權(quán)衡利弊，一點(diǎn)計(jì)策都不可以使，但是不能突破人倫、人性的底線。當(dāng)妻離子散的盧俊義上了梁山，忍氣吞聲的朱仝無(wú)奈入伙這類事都可以成為聚義的手段，梁山就已經(jīng)意味著失敗了，靠義氣聚到一起，竟然連人倫、人性都不講了，除了下作就剩下作了。你想想都能明白，這伙人還有什么核心的凝聚力，都是各揣心腹事，提防著這幫“好弟兄”那天說(shuō)不定給自己設(shè)個(gè)套。

一群流氓、小偷、混混加上一些失勢(shì)的軍官，竟然以義起家，說(shuō)明這個(gè)民族的是非觀念是混沌的，也說(shuō)明這個(gè)民族被所謂“正義”利用的人總是愚昧外加無(wú)恥。劉邦為什么殺功臣，因?yàn)閯畋旧碇肋@群人是什么鳥變得，自己本身就是個(gè)混混和無(wú)賴，推己及人，手底下這幫一直利用者的所謂弟兄，也一個(gè)好鳥也沒(méi)有。朱元璋為什么干掉自己的一眾小弟，因?yàn)橹煸爸肋@群人是怎么和自己起家的，所謂義氣在這群弟兄中究竟值幾個(gè)錢。吳用更明白這幫好弟兄是個(gè)什么東東，所以害這幫弟兄，用這幫弟兄也無(wú)所不用其極。梁山事業(yè)的功敗垂成，宋江的犬儒性格和自私品性如果起的是主要作用，那么吳用作為一個(gè)構(gòu)建和規(guī)劃者其實(shí)作用更大，因?yàn)樗压湍康目吹谋冗^(guò)程重要的多，不達(dá)目的不擇手段，弄得梁山人人自危。試想稍微長(zhǎng)點(diǎn)腦子的看到盧俊義上梁山的過(guò)程，賺朱仝上梁山的手段，一定會(huì)魂飛魄散，因?yàn)樯狭荷降倪@一眾人馬，都是被朝廷逼的妻離子散或者做壞事被追的有家難回的，沒(méi)想到這一套梁山也會(huì)用，比朝廷用的還狠毒，你說(shuō)明白過(guò)來(lái)的眾家弟兄能不畏懼三分。國(guó)難回，家不在，投靠個(gè)梁山還是這個(gè)德性，一點(diǎn)人理都不講，何其凄涼。

有人一直推崇所謂的暴力革命，事實(shí)證明，梁山的所為就是強(qiáng)盜，而且是一點(diǎn)人性都沒(méi)有的強(qiáng)盜。想想那些被梁山燒掉的房屋殺掉的百姓，就能明白這群所謂的好漢是一群什么人。指望著一群本來(lái)就是下作之人，無(wú)恥之輩惠及百姓，只有愚民才這樣想。想想曾占據(jù)半壁江山的太平天國(guó)起義，一個(gè)民族，僅僅就是人與人之間因?yàn)橹髁x不同，就被殺的血流成河，如果一種信仰告訴你不信我就消滅你，這基本就是邪教無(wú)疑，因?yàn)樾叛鲞@事是強(qiáng)迫不來(lái)的，想想古代帝王的尊佛毀佛，那一次不是最終造成國(guó)家的危機(jī)，國(guó)力的衰退？吳用作為梁山集團(tuán)的一個(gè)靈魂般的人物，如此下作，如此兇狠，實(shí)不應(yīng)該。因?yàn)橐坏┩黄屏四撤N底線，也就意味著正當(dāng)性已經(jīng)喪失，無(wú)論怎么自我粉飾，最終都能逃覆亡的命運(yùn)。因?yàn)閻涸诖_保成功的同時(shí)也摧毀了核心的價(jià)值觀。作為梁山集團(tuán)來(lái)講，當(dāng)義氣已經(jīng)喪失了正當(dāng)性，還有什么東西可以凝聚人心？

在招安這個(gè)問(wèn)題上，吳用和宋江的觀念其實(shí)是一致的，吳用唯一反對(duì)的是宋江為了自己功名絲毫不考慮一眾兄弟，吳用一直在巧妙的爭(zhēng)取招安的利益最大化。所以招安過(guò)程中的曲折其實(shí)是兩個(gè)實(shí)權(quán)人物之間觀念的之爭(zhēng)，一旦最后各取所需的實(shí)現(xiàn)了目的，招安也就沒(méi)有了懸念。宋江其實(shí)一直是既得利益者，他當(dāng)然懷念那過(guò)去公人的時(shí)光，吳用則不同，他是那個(gè)時(shí)代的利益被剝奪者，當(dāng)然希望領(lǐng)著眾弟兄混個(gè)一官半職，進(jìn)入體制混個(gè)好日子。但朝廷對(duì)下層老百姓始終是瞧不上眼的，看看招安后的遭遇，一群混混幾乎被鏟除凈盡，朝廷考慮的絕對(duì)正確，留著始終是禍害，干掉才能保安全。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

愚民加暴民起義一直是中國(guó)革命史的常態(tài)，封建朝代的更迭更像一群土匪與另一群土匪斗毆，贏得為王，輸?shù)臐L蛋。這里面根本就沒(méi)有老百姓什么事，像吳用之流，生于下層百姓之中，心之毒之狠竟然如此不堪，只能說(shuō)是一種長(zhǎng)期處于賤位的變態(tài)。自古中國(guó)文化就是上層玩的，一個(gè)村里出一個(gè)秀才都是燒了高香求來(lái)的的幸福。一群目不識(shí)丁淳樸的農(nóng)人，安于天命，艱辛樂(lè)活。但就是這群人其實(shí)是最可怕的，因?yàn)闆](méi)有一點(diǎn)文明和文化的熏陶，一旦激發(fā)出獸性，人性和人倫就消失殆盡。對(duì)這個(gè)民族來(lái)講，更像一種宿命，上位者玩著老百姓取樂(lè)索取，驕奢淫逸，愚昧的老百姓最后被激發(fā)出獸性集體把上位者送到地獄。想想李自成進(jìn)北平，把那些皇親國(guó)戚一起殺剮屠戮，就能知道如果喪盡人性，上下只能一起玩完。

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