輾轉(zhuǎn)途旅，盡是長短亭上客，春芳歇，夏陽沒頂，木葉郁濃。人到處，終究為客，到頭來，不異塵土。遂不辭千江萬山，一舟一馬絕朝夕，一餐一宿度流年。不喜名山千里霧，不追夏雨河道沖。行旅處，高樓百丈，車馬賽流水，人浪翻寶通。亦有異鄉(xiāng)苦，三餐雖濟，脾胃全無。瘦骨若竹，倒也孤清不折，食飲力及，總無貫富之憂。每念故土，易生無為，宗主應羞。

江南常夢，故行姑蘇，見水巷穿家，小舟入戶，不覺奇哉與妙哉。此伍胥子之功，遂生吳門，值此已有千百十載。吳地千里沃土，古自有魚米之鄉(xiāng)之頌，又有明清隱士重，故成不衰之文化，至今名震中原，響徹寰宇。亦應嘆，人事易改，唯有舊屋與游人，不復佳人才子過。

余亦好修，雖識文斷字，才疏筆陋。好江南之美景，亦慕芳華之佳人。經(jīng)年難尋，易生愁苦，壯年無功，不宜思退，想來緣生緣滅，總?cè)绨遵x，過之不及，怎可傾之如細沙，放之如水流。

重踏舊土，見壯闊長江汩汩滔滔，曾不知流去多少。時光易擲，譬如流水，怎不生千番感慨，萬般無奈。想這萬里長江，水系命脈，所恃者皆千里煙波，林立高樓。無恃者則自守其靜，俗人未擾，遂成自然之態(tài)，可供玩鑒。為人者，喜好不一，喧嘩者寧靜者各自為政，不相往來。

余好靜，雖常奔走于鬧市，卻能游走于浮華之上，逍遙于自在之中，不作無伯樂之嘆，此為大幸也。古之賢德，能功成者少矣，多惱于世之腐濁，亦常發(fā)無為之嘆而寄情山水，而山水澄心，易思陶潛之漁樂，感嵇康之琴風，遂捐棄功名，不作廟堂之憂。

蜀地有平原之沃，亦有劍閣之險，河川暗布，商賈不絕，獨吾最喜山色起伏。嘆自然之景自有其妙，山間雜樹及茂林修竹，各自生姿，不復重者。山石有冰涼之味，亦有壯闊之偉，其間綠樹恰如人之衣履，修其身姿，添其溫厚，怎不令人頓首唏噓。所以望峰息心，不生貪念，免除虛無。待雨至又云霧叢生，峰巒皆沒，仿若仙人臨駕。其間若有神鹿，耳際清鳴，細聽之又無所蹤跡。又有望帝之傳說，云雨之風流，全依仗此山與此水，此云與此霧。能生養(yǎng)其中，生時餐風飲露，死時聽雨安眠，不覺人生方為壽終正寢。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

然人生有千般，不宜守缺抱殘，固步自封，譬如風景，宜有起有伏才明人生之真滋味。不論貧困或富達，久之則失之趣，長之則煩其穩(wěn)，終不能心胸闊達，思緒開明。雖有案牘百卷，不如行車踏步，歷路途艱辛，浮壯闊湖海。古自有讀萬卷書不如行萬里路，想必有其理，然行路若只知行路難，讀書只為功名路，如此皆不可取。人易博聞，卻不易得百世之見，何也，能見卻不能思，能思而不能悟，能悟而不能覺，能覺而不能透，能透者方為上者。而世之稱衡又往往偏于金石，為大眾傾慕，故上者少矣。而上者雖少，亦統(tǒng)領文化之風騷，揚時代之正氣。為眾者皆喜之，其必有所樂，生之安逸，行之車馬，面泛紅光，人前風流。而人后，亦兩心空空，遂愈演愈烈，攫取自然與名聲，貪得無厭，未之有終。直至半世，方曉空幻，若云山霧嵐，遠有近無。

人多易興城郭，阡陌成大道，居戶成商鋪，便利浮華之極，可謂高明。歌舞升平，一派盛世之音。然人眾而求安穩(wěn)，富貴而求百代，皆為癡妄，殊不知孟子早有言生于憂患死于安樂，若一味求取人欲，大限之日必不期而至。人之大廈，若不以賢明之思想作構架，豈不成空中樓閣，未有穩(wěn)安以存。人之思存，理當慎獨，不宜從于大眾，應知大眾之整體智慧遠不及其個體之智慧，何也，人多而求人同，必弱其性，愚其志。近代之戰(zhàn)爭可謂群體之愚，才生涂炭，反觀之，其不乏個中聰慧者，卻成專制之劊子手，逞無道之兇，宜當警醒。

人生之行，亦可謂途旅一場，參差風景，雨晴不定，若有明心一枚，誠氣一番，何懼風雨如晦。?

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