王國維在其《宋代戲曲史。自序》中提出“一代有一代之文學”的觀點，“唐之詩，宋之詞”而后世莫繼焉者也。由此，不少學者堅持“宋后無詞”的看法造成詞史研究的諸多斷層。然而高峰并非斷嶺，宋詞只是標高了詞的起點，繼兩宋之盛，清詞體現(xiàn)全新的時代特色，成為詞史中與宋詞對峙的另一高峰。究其表征，大致可列以下諸點。

首先，較之宋詞，清詞境界更為宏闊。并對前人已經(jīng)開創(chuàng)的境界加以深化，在摹擬中求

發(fā)展，不僅追求風格多樣化，更進行多種風格熔鑄，創(chuàng)建了更廣泛深微的藝術(shù)境界。明清易

代、變化的突然性和刺激的強烈性使人們精神受到極大的震撼，進而在政治思想、倫理道德、觀念意識等方面表現(xiàn)出新的風貌。我們注意到，宋詞往往并不正面涉及易代之事而是通過身世感懷或比興寄托之法，流露于有意無意之間。清詞這一文體在宋并沒擔負起時代風云直接見證的明確功能。至清，作家有意識地間接把動蕩的局勢和那些漢族文人慘痛的事件寫入詞中，如徐籀[賀新郎]（《甲申秋，貝南都事有感》）。再如[長相思]。同時，清詞作品中承擔了對現(xiàn)實的思考和反省，強烈的歷史感，拉平了時間的跨度，將時代濃縮于心中，并以特有的方式做了歷史的回應。如陳孝逸[滿江紅]（《采石吊古》）通過對虞允文大敗金兵的描寫而深寄感慨。又如余懷寫有[望海潮]諸調(diào)，還應提到的是籠罩著整個時代的隱逸思想。易代遺民奉行不合作態(tài)度，易與老莊思想產(chǎn)生共鳴。明清之際，有部分詞作與宋詞同樣對老莊思想別有會心，但更注意眼冷心熱一面，因而挖掘了激憤，更具獨特。如陸瑤林[鷓鴣天]（《讀莊》）：“秋水空明已絕塵，天涯寥廓若無人。交稱惠子堪為質(zhì)，道與伏龍似比鄰。研象外，沁心神。都無詮釋見清真，虛舟豈預人間事，其奈枯魚也患貧。”而且清詞不再局限個人生活調(diào)子，民生疾苦成為其重要關(guān)注對象。陳維崧或許最具代表性，如[水調(diào)歌頭]（《夏五大雨浹月，南畝半成澤國，而梁溪人尚有畫舫游湖者，詞以寄慨》），不同階級的尖銳對比，不同遭遇的生動時刻，表現(xiàn)了其強烈的感慨。當然，社會生活是文字發(fā)展最直接的源泉。在十九世紀四十年代后，中華民族面臨空前劫難，深深撼動了詞人的心靈，現(xiàn)存下來的詞料。足以讓我們感受到作家們的與時代息息相通的詞心，感受到詞作品在詞中發(fā)展的意義。如鄧延楨《雙硯齋詞鈔。高陽臺》，再如林則徐《云作山房詩余。高臺》（《和嶰筠尚書韻》）堪稱一代詞史。

可以說，只有到了清代，才徹底破除了“詩莊詞媚”舊說，使詞成為一種在描寫對象上幾乎不受任何限制的抒情詩體。

其次，清代著名詞家多為學人，其學人詞與詞人之討合，是清詞根深茂實遂，膏沃光曄，高出宋詞的第二表現(xiàn)。如朱彝尊、張惠言、周濟、譚獻、王鵬遠、朱祖謀、王國維等以治經(jīng)之法治詞，不僅對詞集的流播及貢獻甚大且沖擊打破了“詞為小道”的傳統(tǒng)觀念，同時增入了學人之詞，拓寬了詞之疆域。如浙西詞派創(chuàng)始者朱彝尊、舉博學鴻詞科，出仕清廷，著作甚富。其崇尚醇佳，宗法南宋，推尊姜、張有其歷史傳承的軌跡，但又在一定程度上越出了傳統(tǒng)的狹小框框。他要求善言詞者，假閨房兒女子之言；通之于《離騷》，變雅之義。朱認為“詞雖為小道，為之亦有術(shù)矣，去《花庵》、《草堂》之陳言，不為所設，俾滓笟滌濯，以孤技自撥于流俗。綺靡矣，而不戾乎情；鏤琢矣，而不傷夫氣，然后足與古人方駕矣。”( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

同樣也，張震言作為學人，是清儒《易學》三大家之一又是陽湖文派代表作家，其詞論可歸為“原詩人忠愛悱惻，不淫不份之旨，《國風》十五導其歸，《離騷》而廿五表其絜，剪擿孔翠，澡瀹性靈，崇比興，匡正變，而后倚聲者人知尊體。”其在一定程度上提高了詞的地位，有力地打擊了乾嘉詞壇形式主義萎靡詞風，使清詞在嘉慶以后又走上較健康的發(fā)展途徑。

在此，清詞的發(fā)展史，相當意義上就是“正體”的歷史，學人或欲恢復其本來地位，或欲提升其現(xiàn)有的價值，用心都在于“推尊詞體”。

第三，清代詞人之眾，作品之妙，詞派紛呈達到空前程度。據(jù)統(tǒng)計，清代詞人在順治、康熙兩朝已達2100余人，詞作余首，推此而論，清詞當以上，詞作當在首以上，當然，數(shù)量并不等于質(zhì)量，多并不是好。但相當?shù)臄?shù)量必然表現(xiàn)出一定的質(zhì)量。

清代有云間，陽羨，浙西常州詞派高標并舉，云間詞派對清初詞風的轉(zhuǎn)換有著重大影響，展示了清詞中興的契機，其后，帶有濃厚地方色彩的陽羨詞派在創(chuàng)作上悲慨激揚，上承蘇辛，推尊詞體，宣稱詞亦可“存經(jīng)存史”，下啟常州詞派。浙西詞派崇尚南宋，宣揚醇雅，師法姜、張，標舉清空，在詞壇上獨領(lǐng)風騷。常州詞派在嘉慶、道光年間興起，倡“意內(nèi)言外”，比興寄托之說，客觀上符合了當時的政治要求和文學要求，流風所及，影響至今。清末“臨桂詩派”者詞作沉郁蒼涼，詞境開闊厚重，形象地反映了當時愈趨愈烈的階級矛盾和民族矛盾為清末詞壇的奇葩。流派紛呈是文學創(chuàng)作走向成熟的標志之一，另外，不屬某派而獨抒性靈、自出機杼之詞人，如康熙年間的顧貞觀，納蘭性德，嘉慶、道光年間的周之琦、項鴻祚

并且，出版作為詞在清代唯一的傳播途徑，不僅以量詞選、詞集、詞話構(gòu)成清代詞學復興的繁榮景觀，也成為許多詞派號召同仁、宣揚詞學思想，壯大本派在詞壇影響的一面旗幟。

明清刻書業(yè)高度發(fā)展和圖書市場空前繁榮。清代，使用活字版特別是木活字版印書是相當普遍的現(xiàn)象。除了印刷技術(shù)的進步，還有紙張供應的充足和圖書市場空前繁榮。清代，造紙業(yè)發(fā)達，官刻篆刻朝商業(yè)化發(fā)展，廣大的讀者群體需求決定了出版方向。在資本主義相對活躍的江南地區(qū)遍布著廣泛的讀者群體和擁有穩(wěn)定的圖書市場，為文人之淵藪。圖書市場刺激的出版業(yè)的發(fā)展，出版又反過來推動著圖書市場的合理伏化，對清代詞學文化市場繁榮作出貢獻。清代出版業(yè)繁榮帶動了詞集前所未有的繁榮。出版業(yè)高度興盛，詞集出版的綿延不絕，說明清代不但有廣泛的接受群體而且有著更為豐富的創(chuàng)作隊伍，同時更是對詞學復興局面形成起著推動作用。

由于宋代詞集至清朝已有不少失傳或湮沒不聞，這給人們了解唐宋詞全貌帶來極大的困難，還造成唐宋詞的誤解，清初掀起的一股重印唐宋詞善本和編選唐宋金元詞熱潮，擴大了人們的閱讀理解視野，對清代詞集的刻印無疑起了保存文獻的作用。

誠然，清代詞選的編輯出版在促進此風轉(zhuǎn)變有著較為重要的意義，引導人們倚聲填詞走健康創(chuàng)作道路，詞籍出版同時也在宣傳某個詞派學思想方面起著重要的推動作用。同時清詞出版擁有地域性，詞選和惆悵性詞籍特別豐富的特征，這往往形成一個詞派，眾多詞派的迭相興起構(gòu)成清詞中興的一大景觀。

第四,清詞創(chuàng)作的興盛引起了理論的繁榮，清詞理論發(fā)展到了宋以來的最高水平，其中較著名者如醇雅清空說，常州派的意內(nèi)言外，比興寄托說，下及陳延焯的沉郁說，況周頤的重拙大說，王國維的境界說等，都是真知灼見，發(fā)前人所未發(fā)。理論既是創(chuàng)作成果的總結(jié)，又推動著創(chuàng)作的進一步發(fā)展，二者相互促進，清詞高潮迭起。而其中尤以王國維的成就最大。王國維《人間詞話》刊載在《國粹學報》。成為傳統(tǒng)詞學批評終結(jié)與新變的標志。而人間詞話主于論詞同時成為中國近代極有影響的一部文學著作，它超越了傳統(tǒng)的“知人論世”的道德評判及社會學批評這一層次，又非僅停留于藝術(shù)鑒賞，探求法度的舊有傳統(tǒng)，而是將詞學批評推上了美學、藝術(shù)哲學的層次。王國維的“境界說”起名于《天量壽經(jīng)》：“比丘百佛，斯義弘深，非我境界。”其建立“境界說”時汲取西方“理念”說又繼承了我國詞話，詩話的優(yōu)秀遺產(chǎn)，糅合、融匯且以傳統(tǒng)的詞匯形成構(gòu)建新的理論體系，體現(xiàn)出民族性和中西學互進的精神，在詞學批判上影響深遠。

另外，非常值得一提的時清代婦女詞的成就。詞史上普遍出現(xiàn)的“男子而作閨音”現(xiàn)象說明詞非常適合表現(xiàn)女性生活及其思想感情。但清以前的詞壇基本上是一個男性天地，女詞人既少，知名者更少。清代情況卻發(fā)生了極大的變化：“續(xù)《騷》抗《雅》，姜，張，愧其裙屐。。。。。倘易安、淑真而復生，寧《漱玉》、《斷腸》之自足。”

清以前女詞人的創(chuàng)作基本局限較小范圍，不外乎傷春悲秋，離愁別恨。偶有開拓如易安亂后諸作，數(shù)量也甚微。而在清代女詞人筆下，作品反映生活的層面大大拓展；創(chuàng)作意識更加鮮明，創(chuàng)作風格多樣化。如徐燦的【踏莎行】（《初春》）又如【青玉案】（《吊古》）。同時清代女詞人對社會生活中發(fā)生的重大事件也多有關(guān)注。如陳嘉【洞仙歌】江瑛的[綺羅香]，宗婉的[百字令]述寫了清代戰(zhàn)亂不斷，百姓飽經(jīng)流離之苦，常有凄慘之感。另外，清女詞人對詞藝的探索涉及了更寬泛的層面，詠物詞亦不讓須眉。

特別該提到的是，清代女詞人作品中，往往回蕩著一股不平之氣，反映出獨立人格的呼聲，讓我們感到社會上涌動著婦女解放的浪潮。顧貞觀之姊顧貞立[滿江紅]云；“仆本恨人，那禁得，悲哉秋氣。恰又是；將歸送別，登山臨水。一片角聲煙靄外，數(shù)行雁字波興里。試憑高覓取舊妝樓，誰同倚？鄉(xiāng)夢遠，書迢遞。人半載，辭家矣，嘆吳頭楚尾，翛然孤寄。江上空憐商女曲，閨中漫灑神州淚。算縞綦何必讓男兒，無應忌。”

最后，清詞昌盛局面的形成是當時外部政治，文化環(huán)境后詞學內(nèi)部發(fā)展規(guī)律共同作用的結(jié)果。或與明代詞壇長期沉寂和明末江浙詞壇開始崛起有關(guān)；或與名明清歷史現(xiàn)實有關(guān)；或與清初社會現(xiàn)實和詞體特有的抒情功能相契合有關(guān)?；蚺c清代學術(shù)風氣發(fā)生徹底變化有關(guān)；或與清初詞壇作家群體形成壯大有關(guān)?？傊?，研究并普及詞學知識，不應只看到宋詞這一孤峰還應關(guān)注到清詞，宋詞這一對雙璧在文學史中溫潤亮澤的清輝。

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