音樂(lè)隨想

賴建青

優(yōu)美的旋律，能使一天忙碌的疲乏漸漸消融，優(yōu)美的旋律，能使浮躁不安的心靈歸于恬靜。藝術(shù)家們用心靈用才情把那些普普通通的音符綴串成一曲曲優(yōu)美的旋律，有激昂酣暢的回旋奔放，有如泣如訴的纏綿悱惻，有歡快跳躍的恣肆，有憂思哀怨的悲傷……，人類的情感因此而深沉悠長(zhǎng)。

在音樂(lè)中思考，飛揚(yáng)的思緒象草原牧歌般的清遠(yuǎn)遼闊，在音樂(lè)聲中寫作，靈感隨著紛紛揚(yáng)揚(yáng)的音符在腦海中翱翔；在音樂(lè)聲中讀書，可以敏感地領(lǐng)悟到文字里美妙的意蘊(yùn)。音樂(lè)能美化心靈，讓灰灰暗暗的日子變得明朗絢麗，讓平平淡淡的風(fēng)景變得美麗旖旎。

人類區(qū)別于其他一切動(dòng)物的根本所在，就是人類不但有追求維持生命的物質(zhì)需要，而且還有追求能使靈魂得以升華的精神需要。欣賞音樂(lè)，是高雅的審美行為，能滿足人們高品位的精神需求。在欣賞音樂(lè)時(shí)不僅可以感受到旋律優(yōu)美的外在形式，而且能領(lǐng)悟到旋律內(nèi)在的意蘊(yùn)甚至還能領(lǐng)悟到演奏者的思緒和心理活動(dòng)，從而獲得意味無(wú)窮的審美享受。古代名士俞伯牙為了一個(gè)樵夫而自碎愛琴，是感到樵夫鐘子期不僅能從琴聲中領(lǐng)悟到旋律委婉曲折的意蘊(yùn)，而且還能用靈感觸摸到自己心理變化的意境并猜出自己的心事，“知音難覓”，俞伯牙認(rèn)為鐘子期死后再也沒有人能聽懂自己的琴聲，于是毅然摔碎了自己心愛的古琴，“俞伯牙碎琴謝知音”被人們流傳為千古佳話。春秋時(shí)期的圣人孔子也有很高的音樂(lè)欣賞水平，《論語(yǔ)·述而》中記載孔子“在齊聞《韶》，三月，不知肉味”。由此可見，音樂(lè)給人精神上的享受遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了物質(zhì)上的享受?？鬃又阅軓囊魳?lè)中得到精神上的滿足，鐘子期之所以能成為俞伯牙的知音，主要是他們有很高的音樂(lè)藝術(shù)欣賞水平。“藝術(shù)欣賞力究竟是什么呢？由于反復(fù)經(jīng)驗(yàn)而獲得的敏感性，它表示在能使它美化的情況下，抓住真實(shí)與良好的東西，并且迅速而強(qiáng)烈地為它所感動(dòng)。”西方藝術(shù)鑒賞家狄德羅在《西方美學(xué)家論美和美感》中指出了藝術(shù)欣賞力的特點(diǎn)與其產(chǎn)生形成的過(guò)程。清代劉勰則更直觀地指出“凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。”說(shuō)明審美能力和欣賞水平都是從實(shí)踐中積累歸納升華而成的。

音樂(lè)包容著情感，情感因此而豐富深長(zhǎng)。聽著《為了誰(shuí)》那情真意切的優(yōu)美旋律，讓我們感受到高尚的精神和純潔的愛心，使心靈因此凈化而升華；聽著《走進(jìn)新時(shí)代》那激昂奮進(jìn)的鏗鏘之音，讓我們感受到時(shí)代跳動(dòng)脈搏的強(qiáng)音，令心靈感受到振奮和奔放激動(dòng)的情感，讓思緒融匯到奔騰不息的時(shí)代潮流中。凝神靜靜地聆聽那優(yōu)美動(dòng)人的旋律，跳動(dòng)的音符和歌詞幻化成巍峨的三山五岳，幻化成洶涌澎湃的長(zhǎng)江黃河，把我們的思緒帶進(jìn)那波瀾壯闊推動(dòng)中華民族一往無(wú)前奔向世界前列的改革大潮中……。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/subject/118159/