讓一首詩有多種解讀

文/亂石禪心

詩歌的歧義是一把雙刃劍，既可以讓詩歌因多種不同的理解增加詩歌的豐富底蘊，也可能讓詩歌因難以準(zhǔn)確把握和理解（或者說令人捉摸不定）而削減詩歌的感染力和魅力，讓人如墜云霧不知所云。其實，詩歌的歧義性究竟是好是壞，很難用簡單的一句話來下定論，關(guān)鍵是分寸的把握，換言之，關(guān)鍵在于暗示意義顯露的程度和方式。處理得好，詩歌的多種解讀會令人感覺妙趣橫生，處理不好則令人一片暈眩，棄之如敝履。

鑒于當(dāng)今詩歌總體單薄乏味的現(xiàn)實情況，我很贊成“讓一首詩歌有多種解讀”的詩寫主張。幾乎每日都要讀詩的我，越來越感覺到多數(shù)網(wǎng)絡(luò)詩人甚至包括紙刊發(fā)表的一些成熟詩人的詩作，其內(nèi)涵底蘊都顯得直接而單純。要寫什么主題、要表達(dá)什么思想感情，往往都是運用詩歌意象直奔主題而去，是一種線性的思維方式和表達(dá)方式，缺乏立體、多維、網(wǎng)格式的詩意構(gòu)建。讀罷這樣的詩作，就無需再讀第二次，因為從主題到思想主旨、再到詩歌意象及詩歌語言都單一得沒有任何歧義，沒有更多的隱喻意義和價值，缺乏象征、隱喻等修辭手段應(yīng)有的多義性。很多詩歌不需要再度仔細(xì)品味，一覽無余的詩作很難引起讀者二次閱讀、再次捉摸其中韻味的欲望。究其原因，主要是因為詩人在寫作時候的邏輯思維模式是先有主體和思想主旨，再緊緊圍繞該主題和思想主旨去簡單地構(gòu)建詩歌框架、選擇詩歌意象、營造詩歌意境。即詩人過分拘泥于事先預(yù)設(shè)的思想主旨，一切詩歌意語言修辭等手段都是單純地“為了表現(xiàn)主題”，而不是“呈現(xiàn)主題和思想主旨”，更不是立體地釋放情緒和體驗。這與從小在語文課上受到的寫作訓(xùn)練不無關(guān)系。

有人說，檢驗一首詩歌作品是否優(yōu)秀作品的重要標(biāo)準(zhǔn)，就是看它能否引發(fā)多種解讀。說到底，不僅僅是詩歌，其他如小說、散文、戲劇等等，偉大的作品都會有眾多的深刻內(nèi)涵，都具有廣泛的多義性，乃至讓后來的讀者和評論家爭論不休、探索不止。在這方面，《紅樓夢》、魯迅先生的很多作品都是很好的典范。

論述至此，可能很多詩人會說，誰都想寫出令人反復(fù)閱讀一千遍的詩作，誰都想寫出具有多義性的詩歌精品。但問題的關(guān)鍵是如何才能寫出這樣的詩作？( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

以我的能力和水平，我無法做到盡述其詳。但我以為途徑至少有以下三個：

一是詩人要從思想意識深處樹立強烈的“立志寫出能引發(fā)多種解讀的佳作”的寫作觀念，要堅決摒棄那種緊緊圍繞預(yù)設(shè)的主題思想簡單直接表達(dá)的創(chuàng)作范式。這一點最為關(guān)鍵，因為沒有這樣的思想意識和創(chuàng)作骨氣，就根本不可能寫出令人回味無窮、反復(fù)玩味的佳作精品。當(dāng)此時，詩人要堅決避免“同質(zhì)化”的創(chuàng)作傾向，要堅決體現(xiàn)自己獨特的創(chuàng)作個性和語言風(fēng)格。詩人要高度警惕“順風(fēng)順?biāo)眲?chuàng)作現(xiàn)象的發(fā)生，因為每當(dāng)此時就是大量運用“熟詞熟句熟意象”簡單表達(dá)預(yù)設(shè)思想主旨的最危險時刻。而這種“同質(zhì)化”的創(chuàng)作趨勢恰恰是簡單處理的代名詞，這種毫無追求、毫無個性的詩歌寫作正是“讓一首詩引發(fā)多種解讀”的天敵。

二是要對詩歌創(chuàng)作主題進(jìn)行深度挖掘。要注意防范一有靈感馬上創(chuàng)作的詩寫習(xí)慣，因為這樣的創(chuàng)作方式很容易導(dǎo)致主題單一、思想主旨淺薄、詩歌意象陳舊乏味、缺乏象征性和多義性。每到這一時刻，應(yīng)該讓靈感在內(nèi)心有一個緩慢發(fā)酵的過程。這個時候特別需要追問自己：這樣的主題、這樣的思想主旨、這樣的情緒體驗、這樣的詩歌意象別人是否寫過、自己以前是否寫過，現(xiàn)在再寫有什么新意和突破？現(xiàn)在還有寫出的價值嗎？如果你不敢自信地確定自己有創(chuàng)意、自己非寫不可，那么與其寫出無法超越他人、無法超越自己的平庸之作，反倒不如不寫。這是一種想有所作為的詩人必備的志氣和骨氣。從創(chuàng)作進(jìn)程上說，這樣的二次發(fā)酵往往會對所選主題和思想主旨進(jìn)行深度思考，就極有可能超越最初的簡單設(shè)想而賦予其更為豐富、更為深邃的思想內(nèi)涵，就為詩歌產(chǎn)生多義性、最終引發(fā)多種解讀提供了堅實的基礎(chǔ)和可能。這也是詩歌創(chuàng)作含蓄表達(dá)的必然要求。

三是要正確運用象征、隱喻等創(chuàng)作手段，同時要將暗示意義的展示控制在一個恰當(dāng)?shù)某潭?。首先，使詩歌作品具有多義性的兩種重要手段就是象征和隱喻修辭方法的運用。這兩種修辭手段因為本體不直接出現(xiàn)、又不可以用文字打標(biāo)簽式的直接說明，因為它的象征意義和隱喻所指都需要讀者自己去品味體悟，所以不同的讀者就有可能讀出不同的感受和意義，即對同一個詩歌文本做出多種各自不同的解讀，正所謂“一千個讀者心中就有一千個哈姆雷特”。象征和隱喻的這種內(nèi)斂和含蓄恰恰是詩歌創(chuàng)作必不可少的根本性要求。其次，將暗示意義的顯露程度控制得恰到好處也是詩人的一項重要創(chuàng)作功底。暗示意義展示過度明朗了，詩歌作品就會陷入一覽無余的泥淖，失去了其應(yīng)有的含蓄美，更談不上會具有多義性、會引發(fā)多種解讀。但如果將詩歌的暗示意義過分隱藏，乃至于令人難以捉摸和把握，則會陷入艱深晦澀的泥潭。這反而也會阻滯詩歌多義性的發(fā)生，反倒成為了詩歌引發(fā)多種解讀的障礙。因此精心選擇具有多義性、歧義性的詞匯，運用具有多義性的詩歌意象不動聲色地展露詩歌的暗示意義是詩人重要的技藝能力，它考驗著詩人的創(chuàng)作水平。這個時候的最高境界是：既能讓讀者感受到什么、可一時又無法完全說清，必須經(jīng)仔細(xì)、反復(fù)的揣摩才會有新發(fā)現(xiàn)，而且每重讀一次都會有新感受、心發(fā)現(xiàn)。

總之，“讓一首詩有多種解讀”是提高詩人創(chuàng)作水平的重要途徑，但只要悉心加以努力，經(jīng)過一定時間的歷練，詩人一定會提高自己的創(chuàng)作境界，一定會寫出不同凡響的詩歌作品。

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