從“身披白羊皮”說起

咱們大理白族，有著名的《月亮調》，我手中有兩個版本，分別載于《白族文字改革方案（草案）》與《石寶山白族情歌百首》。

《白族文字改革方案（草案）》:

Berp milua zi berp jixjix，

Gou naozou de berp ngeid jix。

Cainl nox yirt derx bairt yil konl，( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

Baiz zifyoud beid sei。

《石寶山白族情歌百首》:

Bairt mil wanrx zix bairt jix jix ，

Gorx nox zorx derx bairt ngei jinx；

Cilnao yiez de berp yif koul，

Bairt zainl yon bei seirx 。

這是用白族文字記載的白族話歌詞。

我現(xiàn)在手中有三種譯文（漢語表述）：陸家瑞仁兄贈我的《石寶山白族情歌》；九四年第一期《大理民族研究》所附的《白族文字改革方案（草稿）》；以及《白族學研究》九三年第三期《濃厚的學術氣氛，獨特的會議形式》。把第一節(jié)第四句分別譯成：“再披白羊皮”；“后披白羊皮”；“還披白羊皮”。大同小異，都用漢語表述為“身披白羊皮”。老頭覺得這種表述，大煞風景了！

在咱們中華文化圈內，包括現(xiàn)在六七十歲以下的白族人，其心理定勢是，披著羊皮是什么意思呢？狼?。?/p>

所以用這樣的漢語表述，咱們白姐姐這美麗的藝術形象，在他們心中全被破壞了，美不起來??！美麗的白姐姐，原來是是披著白羊皮！所以用漢語表述（翻譯）的時候，我們千萬要小心謹慎，不能依我們的心理習慣，習焉不察地翻譯成“披著白羊皮”。文學藝術，源于生活，但必須高于生活。那么該怎么表述呢？

首先，這不是白羊皮。當然也是白羊皮。但這是經(jīng)過精心制作的，把雄性白綿羊皮加工制作成的披風或叫斗篷，越白越柔軟越高級。白族青年婦女，身披的是白綿羊皮制作的產(chǎn)品——披風，而不是原材料白羊皮。產(chǎn)品與原材料應該不是一回事吧？

老頭生于1939年，在民國時期生活了近十年，雖然小小年紀，但耳濡目染，我知道，白族青年女子以擁有這樣的披風為驕傲；男性也以自己的妻女有這樣的白羊毛披風而榮耀。人們選擇購買這樣一只雄性白綿羊，精心飼養(yǎng)，外出勞作也要帶在身邊，時時關護著。到年底，得膘肥體壯，就把它宰了，除了吃肉之外，主要就是要這張皮。這張皮制作的披風跟男性的羊皮褂不同。男性羊皮褂的羊皮一般是山羊皮，沒有精心挑選。主要功能是勞作。山區(qū)不像平壩，人們皆以背、扛為主，特別需要羊皮褂。白族山區(qū)，地勢高寒比較冷，這披風既有裝飾作用也有保暖的功能。我接觸過周邊的其他兄弟民族，他們好象沒有這樣的習慣。不過歷史上講究的漢族人要著披風，又叫斗篷，電影鏡頭上的蔣介石不是常披著斗篷嗎！今天披風已經(jīng)不大普及了，不過披風呀斗篷呀，常給人時髦的感覺?！?a target="_blank">現(xiàn)代漢語詞典》把它釋為“披在肩上沒有袖子的外衣”，這白羊毛披風就是白族青年女子用來披在肩上的外衣，兩者功用完全吻合。所以白族語Baiz zifyoud beid sei，就是白族婦女的披風或斗篷。如果表述為“披風”，“斗篷”，這美感就來了。下面我試譯出這一節(jié)，以《白族文字改革方案（草案）》所附的白族文學作品為準。同時也將《石寶山白族情歌百首》白文抄出。（兩相比較，白族文字仍須規(guī)范化，要普及推廣仍須要很長的路要走。）

文改方案： 情歌百首：

Berp milua zi berp jixjix， Beairt mil wanrx zix bairt jixjix ，

Gou naozou de berp ngeid jix。 Gorx nox zorx derx bairt ngei jinx；

Cilnao yiez de berp yif koul， Cainl nox yirt derx bairt yil konl，

Baiz zifyoud beid sei。 Bairt zainl yon bei seirx 。

第一句，根據(jù)下文譯成“白月亮呀白姐姐”是可以的，這是把berp jixjix當成名詞，所以譯成白姐姐。berp jixjix又可作為形容詞，其含義是非常非常潔白的意思，是用來形容月亮的。白族語的這種雙關意思，怎么譯都是譯不出來的，這就是原汁原味。若把它作為形容詞，則可譯為“白月亮呀白生生”，這樣一來就擬人化了，白月亮就是白姐姐，似乎還更有韻味一些。第二句，譯成腳上穿著白鞋子無誤。第三句，身上穿著白衣裳沒有問題。惟獨第四句，Baiz zifyoud beid sei，這本來就是名詞性詞組短語，沒有任何有“動”的意思，硬把它譯成“披著白羊皮”這就破壞了白族語的原汁原味啦。正確的就應該譯成“白羊皮披風”或“白羊皮斗篷”，為了增強美感，還可以譯成“白羊絨披風”。這樣譯，恐怕有白族生活經(jīng)驗的老同胞接受不了。不過既是藝術，就應該高于生活嘛?，F(xiàn)在我就把第一節(jié)試譯如下：

白月亮呀白生生，

腳登白鞋亮晶晶，

白衣白褲明晃晃，

白羊絨披風。

……

怎么樣？請反復吟詠看看，是不是既保留了白族語的韻味，又克服了“披著羊皮……”的拙劣翻譯，從而破壞其他同胞的審美習慣呢。看，那一塵不染，全身雪白雪白的白姐姐，在白月亮下正等待著自己的心上人呢，你說美不美呀？

1997年夏，石寶寨歌會期間，大理白族學會，在劍川召開第三屆白族學年會。我在大理大學前身大理師專周祜老師的舉薦下，非常榮幸地加入了白族學會。會上王北光老前輩非常動情地講了白文的重要性，她舉例說，很多白族民歌、白族話，一旦用漢文記錄下來，便失去原汁原味，那生動、豐富、美妙的感情色彩全都沒有了。這就更加說明了提高翻譯質量的重要性。我的漢語水平很低，白語更是才起步。我在會上征求了劍川白族民間文化學者張文渤、楊延福的意見，他們覺得我說的有道理。我返回不久就退休了，因為在外地，從此再也沒有參加過白族學會的活動。2009年，我返回大理定居養(yǎng)老，找了白族學會。人事代謝，物是人非。沒有查到我的名字。是的，我多年沒有參加活動，自然是被除名了，現(xiàn)如今，已經(jīng)是退休多年的老頭了……但是，我熱愛學習宣傳大理白族歷史文化的習性難改。又通過十年的學習，努力攀登點蒼山，撰寫出糾正600年來大理人對中和峰錯誤認識的文字（《中和峰錯了六百年，竟然無人知曉》，略感欣慰。

同時，我又翻出那次年會后我撰寫的這篇文章。做了進一步的修改。借此機會予以發(fā)表公布。不知白族老同胞是否同意我的意見。年輕人是不是嫌我啰嗦……

當然，時代在進步，社會在發(fā)展，時代生活在變遷，白族農(nóng)村，這樣的風俗習慣，估計現(xiàn)在已經(jīng)過時了。市場上，花花綠綠，各種各樣款式的羽絨服，應有盡有，年輕女性不在追求“白羊絨披風”了。所以我說六七十歲以下的年輕人，肯定對這事已經(jīng)不感興趣了……

其實也不一定。隨著現(xiàn)代化的不斷推進，或許懷舊心里復活，說不定制作白羊皮披風的產(chǎn)業(yè)還會出現(xiàn)呢。

2021年10月25日星期一

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