日本栃木縣日光市的東照宮神廄舎馬廄上有一個知名的“三不猴”雕刻，三只猴子，一只蒙住眼睛、一只捂住耳朵、一只捂住嘴巴，用日語表達(dá)就是：見ざる、聞かざる、言わざる。據(jù)說寓意出自《論語》的“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言”。

在明治維新以前，日本接受漢文化一般是不作翻譯，也就是原文引入古漢語，而用日語讀注古漢語，那種用日語讀注古漢語的方法叫“書き下し文（書下文，返讀）”，換句話說就是用日語順序讀解古漢語的漢文，把古漢文按日語詞序用文言文改寫。古漢語“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言”用“書き下し文”改讀就成為“見不可、聞不可、言不可”，而一般情況下，“書き下し文（返讀文）中，“可”、“不”等文語助詞不以漢字呈現(xiàn)，也就是用日語假名表示“可”寫成“べから”、“不”寫成“ざる”，“見不可、聞不可、言不可”就成為了見べからざる、聞べからざる、言べからざる，再省略成為“見ざる、聞かざる、言わざる”，而這個文語否定助動詞ざる（ZARU）與さる（猴子SARU）的濁音變很相近，最后“見ざる、聞かざる、言わざる”就演變成為了“見不猴、聞不猴、言不猴”的三不猴。

據(jù)說三不猴的語源出自《論語》：顏淵問「仁」，子曰∶「克己復(fù)禮為仁，一曰克己復(fù)禮，天下歸仁焉，為仁由己，而由仁乎哉?」顏淵曰∶「請問其目?」子曰∶「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！诡仠Y曰∶「回雖不敏，請事斯語矣!」非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，不合符禮教的東西不能看，不合乎禮的不去聽，不符合禮制規(guī)定的不能說。現(xiàn)在坊間段子則說，三不猴是在告誡現(xiàn)實中生活的我們：不亂看不該看的東西，不亂聽那些流言蜚語的讒言，不瞎說不該說的話，領(lǐng)悟《論語》中的精髓，并付諸于言行思考行動實踐中，時時刻刻提醒和告誡自己，無論是在工作中還是與人打交道時都要小心翼翼，不該聽的不聽，不該說的不說，不該看的不看，從而免招是非，免惹爭端，四平八穩(wěn)，平步青云，爭取做人生的大贏家。

日光市的東照宮神廄舎馬廄上三不猴的造型模樣憨態(tài)可掬，淋漓盡致的表現(xiàn)出謹(jǐn)慎善為、與世無爭的處世哲學(xué)，不該看的不看，不該聽的不聽，不該說的不說。我們也一樣有“不見不煩”、“不聽耳凈”、“少說為佳”等說法，但我們說的“三不”主體是“人”，不是“猴子”。事實上，大家都熟悉的《西游記》里說，石猴出世，猴子再大的本事，沒有“天河定底神珍鐵”也就是定海神針的如意金箍棒，猴子還是猴子，只有有了能夠隨孫猴子心意任意變化長短粗細(xì)定海神針的如意金箍棒，孫猴子才能夠“打石頭如粉碎，撞生鐵也有痕”，變化飛騰。

能夠隨心意任意變化長短粗細(xì)的定海神針如意金箍棒，到底是什么東西？據(jù)說是太上老君所煉制，大禹治水時候借走用作定江海淺深的一個定子，還被大禹取了第二個名字“天河定底神珍鐵”，又轉(zhuǎn)落到東海龍王手里，最后為孫悟空所得，取名“如意金箍棒”，可以肯定的是，如果沒有隨心意任意變化長短粗細(xì)的如意金箍棒，沒有定力，猴子永遠(yuǎn)都是猴子。

說到底，如果沒有定海神針的如意金箍棒，三不猴仍然還是猴子，即使再加上一個“不動”（動かざる），成為四不猴，猴子不看不聽不說不動，猴子也還是猴子，只有有了定海神針如意金箍棒之后，有了定力的猴子，才能夠像人一樣，如意自在，做人生的大贏家。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

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