作者/山西馮恩啟

【一】

在現(xiàn)韓家橋村與北上達村中間，有一個消失了的村莊，村人叫南韓家橋。傳說：在南韓家橋村東的一塊兒叫鳳凰頭的高地上棲息過“鳳凰”而得名鳳凰村。其實，世間本無鳳凰。村名取鳳凰，只是一種對美好的向往和追求。

村莊多次遭水患，房屋大多被毀壞，村最后一個任大斌帶家人，在清末民初遷移到現(xiàn)在的村莊。村莊廢墟高地一直存在到20世紀八十年代。改革開放后，被村人取土成洼地。現(xiàn)開墾成耕地，每年村冬澆地積水深，冰消雪融后，常有白天鵝，來此戲水棲息。

在清乾隆年間，汾陽西堡障韓氏女兒嫁介休北辛武冀家，為過河方便，在汾河上修了座“韓家橋”。橋修成后，韓家掛出“過橋免費”牌。村人為紀念韓家功德而取名韓家橋。

在南韓家橋（鳳凰村） 建有一座大寺廟。據(jù)清《汾陽縣志》記載：“崇仁寺，在城東三十里韓家橋村，明成化五年建，后毀，僅存基址。國朝康熙四十三年重建?！边@座廟在20世紀三十年代末還有三間大殿猶在，村里八十多歲的老人都記得：崇仁寺，占有大半個村，村里房院不到十戶。在舊村，也就是南韓家橋村東大約150米處有一觀音廟（人稱小廟），座東朝西，建筑精美，在20世紀四十年代自然毀滅。廢墟在20世紀八十年，村人取土挖成坑地，現(xiàn)已開墾成耕地。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

清《汾陽縣志》載：“明萬歷三十九年汾河（康寧堡村附近，康寧堡村有汾河渡口，）東徙，經(jīng)韓家橋、西河堡、大王村、北小堡下入孝義縣。乾隆三十二（1767年）年又徙而東，不入汾陽縣，”汾河、文峪河、磁窯河沒有固定的河道，雨季漫流，所以，在韓家橋村周圍沖擊下好多水坑、土塘。在明清時代，這里，水草豐茂，鹽堿地成片。村人大多以熬制土鹽補農(nóng)不足，增加經(jīng)濟收入。熬制土鹽一直存在到20世紀六十年代后期。

韓家橋村李姓、樊姓比較古老。其次、任、馮、冀姓人口繁衍很快。其中李姓一支大約在明末清初避難難從別處遷徙而來，由朱姓改李。為了不忘祖宗，不改字輩。記入清光緒版《汾陽縣志》的李景德及其孫李述琴就是朱改李的傳人。這支李排字輩不亂。...述、學、繼、前、修....。李增信（1917-1948），韓家橋村人。1943年參加革命，在陜甘寧作戰(zhàn)犧性。還有抗日游擊隊長任學忠，在汾陽城被殺害，英名被刻在汾陽烈士碑。

汾陽解放后，村書記兼村長第一任，樊久全（1950一1954）；第二任李汝璋（1955一1957）；第三任李德身（1958一1959）。

【二】

韓家橋原有娘娘廟（前有戲臺一座）、觀音廟（前有戲臺一座）、關帝廟、文昌廟、壽圣寺等近十座氣勢恢宏的明清佛、道廟宇，現(xiàn)只剩村東北角關帝廟一座。據(jù)正殿房梁記，關帝廟創(chuàng)建于乾隆十六年（1751年），曾有過多次小型維修。2017年村人集資20多萬（其中在外工作馮恩湖捐資11萬多）做了大規(guī)模修繕，并修建了山門與院墻。2017年由馮恩湖獨資在村中原觀音廟遺址上，修建白衣觀音院一座。韓家橋原先廟宇石碑只剩一塊清光緒八年（1882年）由本村李述琴撰寫的正方形捐助碑，碑文字體模糊，但依然能看出當時山西遭旱、澇、瘟疫的殘景和捐助的人姓名。非常珍貴。2020年8月，三晉文化研究會長武登云帶領侯庭勝、侯荃、呂世宏、馮恩啟、在村書記任海旺、副書記王應強配合下，把村兩廟新舊碑文全部拓片收藏。

平遙梁繼國著《平介抗戰(zhàn)史》資料： 一九三六年三月十八日，中國人民紅軍抗日先鋒軍第十五軍團七十五師、七十八師左路軍東征隊伍，由徐海東、程子華親自率領，路經(jīng)韓家橋。紅軍東征戰(zhàn)士在路經(jīng)墻上書寫抗日標語，宣傳抗日救國革命思想，鼓勵人民群眾積極參軍抗戰(zhàn)，紀律嚴明，秋毫無犯，受到了韓家橋人民群眾的熱烈歡迎。三月十九日，閻軍一部步兵、騎兵、炮兵在飛機的掩護下，對路經(jīng)十五軍團紅軍進行阻擊，七十八師與閻軍展開激戰(zhàn)，奮起反擊，擊退閻軍，保證了東征紅軍安全通過。東征紅軍，宣傳了共產(chǎn)黨抗日主張，播灑了革命種子，擴大了革命力量，在中國革命軍事史上熠熠發(fā)光，青史永存！

汾、孝地秧歌，流行于汾、孝一帶。按表演藝術形式分為“武場秧歌”和“文場秧歌”。武場秧歌，揉武術舞蹈于一體，演員無論是敲打鑼鼓還是踢腳弓步，剛?cè)嵊辛?，動作粗狂明快，自?a target="_blank">優(yōu)美，讓人拍手稱絕。文場秧歌，因演唱時沒有管弦伴奏俗稱“干板秧歌”或“磕板秧歌”。

汾、孝地秧歌，歷史悠久，是古代勞動人民在歡慶節(jié)日、祭祀神靈中逐步發(fā)展起來的一種民間群眾活動，是黃河民俗文化的重要組成部分。明、清趨于完善、民國走向繁榮、20世紀六、七十年代達到鼎盛。文場秧歌唱腔豪放，神態(tài)自然舒展，唱詞緊扣日常生活，喜怒哀樂益于言表，優(yōu)秀演員可即興表演，走哪兒唱哪兒、想哪兒唱哪兒、指哪兒唱哪兒，觀眾也可上臺參加。

“文場秧歌”表演隊僅剩韓家橋一村。村秧歌隊現(xiàn)分兩組，總?cè)藬?shù)近百人。值得各級領導重視，好好保護好這一珍貴的中華汾河流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。武場秧歌，文場秧歌融匯在一起排街穿戶，定場表演。武、舞、唱、演生動地展示著鄉(xiāng)間文藝的獨特魅力，熱烈歌頌時代生活，傳承著中華優(yōu)秀文明，娛樂群眾文化生活，無不讓人喜愛。

2008年韓家橋磕板秧歌被山西省人民政府公布為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目，也被編入《中國戲曲志 山西卷》。老一輩傳承人有馮志榮、王興亮、任希珠、任治明等?，F(xiàn)傳承人有冀玉香、冀禮成等。附呂梁著名詩人梁大智《贊汾陽地秧歌》詩：古傳唐宋韻悠悠，舞蹈歌吟盡放喉。土語靈音聽擊鼓，錦衣勾臉甩紅綢。排街告廟祈神佑，社戲迎春祝酒酬。一柱朝天鳳展翅，詼諧文武濟剛?cè)帷?/p>

【四】

民國汾陽學者劉天成著《民國時期汾陽縣街村實況》記： 韓家橋，東西長形，東西二道街，有舊村堰，無堡墻。城東南24里，通車。汾文兩河均爲患，井水中常不缺，深一丈餘。田地50頃，民戶117，男女582口。村北有汾水所沖土塘，積水可飲。初小設白衣庵，李、樊姓多。正東與平遙接界。

韓家橋位于汾陽最低處，大小水坑遍布村內(nèi)外。鹽堿地多，改革開放后，人們開荒墾地，精耕細作，利用汾河水冬、春大水澆地，鹽堿地被逐步改良成好耕地。改革開放后，多種棉花、西瓜、葵花等經(jīng)濟作物。進入新世紀后，以種植玉米、高粱為主。1980年后，在舊村西，開辟建有桃園新村，舊村好多舊房院也大多被擴建翻修。2008年后，村人對子女教育逐步得到重視，在2012年蓋2層小學大樓，教育設施有所改善。韓家橋每年中考、高考入學率明顯提升。韓家橋，民風淳樸，勤勞吃苦，家族觀念根深蒂固，連姻結(jié)親氛圍濃厚。

韓家橋現(xiàn)有耕地4000余畝，人口2000余口。冀孝公路沿村而過，南距汾陽東高速路口僅三公里，地勢平坦，交通便利。村人多以收購、加工廢舊橡膠輪胎為副業(yè)。截止2020年，村無群眾文化活動中心，村道路未全水泥硬化。城鎮(zhèn)化對韓家橋沖擊很大，學生進城上學，年輕人進城買房的，外出經(jīng)商的人數(shù)逐年增加，學校人數(shù)銳減，空房空院越來越多。但在興農(nóng)戰(zhàn)略的帶動下，村會越來越美好！

留住一個村莊，留住一縷鄉(xiāng)愁，是我們這一代人，所肩負的使命。怎樣才能使城鎮(zhèn)化建設和鄉(xiāng)村發(fā)展和諧共進？讓這片土地上的村永在，根不斷。該是我們每個人必須深深思考的問題。

2020一11一16

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