作者/山西馮恩啟

【一】

教化與風尚體現(xiàn)著一個地方的文明程度。段村是平、沁古道上，晉商從太原盆地翻越太岳山，到達晉東南上黨地區(qū)，最主要的貨物集散地。源源不斷的商品，成為這條古道上最為繁榮的景象。富裕起來的民眾，建豪宅，筑堡墻，建廟宇，立私塾。商助文興，文興育風，文通氣盛，村貌滋繁。 在段村流傳著這樣的民謠：“姚家有九十九頭騾，段村有九十九座廟。”。從這句民謠，我們完全可以看出，段村在明、清，民國廟宇眾多，香火旺盛，勸善教化的火熱程度。遍布段村六堡中星羅棋布的廟宇，滿足著不同人的信仰需求，安慰著凡夫俗子的心靈渴望。求財?shù)?、求子的、求福的、求壽的、?a target="_blank">雨的，祈晴的，禱告的，念經(jīng)的絡繹不絕，給善男信女、蕓蕓眾生提供了不同的祭祀廟宇。

明修長城，清修廟。大清王朝的建立，長城內(nèi)外歸屬大清，城墻、堡寨等防御功能消失，建廟漢化、教化人心成為大清治國理念。號召的力量是巨大的，引導的效果是驚人的。在大清王朝國土上，究竟建有多少廟宇，誰也沒有統(tǒng)計過。杜牧詩所描寫的：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，寺廟多的讓人感嘆，但和大清朝所建廟宇比起來，簡直就不值一提。廟的多少，一、體現(xiàn)當時當?shù)氐慕?jīng)濟程度；二、體現(xiàn)當時當?shù)氐纳鐣L氣。據(jù)段村文化學者張法偉、段滋明等統(tǒng)計：段村共有廟宇40多座，具有代表性的有：

1、河底廟（河西廟），位于段村村西官溝河畔，約建于明代，坐北向南，有戲臺，山門兩側(cè)建有鐘鼓樓。河西廟，北高南低，殿宇眾多，氣勢恢宏，總體建筑面二萬多平方米。廟內(nèi)有虸蚄殿、狐仙樓、娘娘殿、三清殿、玉皇樓，關(guān)公殿、火神殿、龍王殿、二郎殿等。民國以后曾被學校占用。廟宇建筑、神像碑碣損毀嚴重，急需保護修繕。河地廟所在區(qū)域，被光緒八年版《平遙縣志》譽稱“河西勝境”，是平遙縣重點文物保護單位。

2、北寺（北頭廟），位于舊堡（鳳凰堡）最北端。初建約漢之前。里院供奉哼哈二像、關(guān)公、岳飛、真武帝、河神、狐仙、龍王、雷公、電母等；外院供奉三身佛、觀音、文殊、地藏、十八羅漢等。是佛道綜合廟。北頭廟門面對街南端戲臺。整個鳳凰堡位于廟外戲臺院里，這個設計實屬少見?？上R宇殘破，只剩里院四孔磚窯洞，外院三孔磚窯洞，街南戲臺殘留后墻。戲臺東南門洞無存。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

3、南寺（原名普恩寺），因位于段村南，故名南寺。該寺初建于唐代。大雄寶殿，四大天王殿等建筑無存。清，光緒版《平遙縣志》：“普恩寺在西南鄉(xiāng)段村鎮(zhèn)，與縣東龐莊村寺同名，普恩寺中有棵雨柏，光怪陸離，葉發(fā)白色則雨，鄉(xiāng)人以此課陰清焉?！?/p>

普恩寺內(nèi)墻上乾隆三年小碑記載：“茲者普恩寺大告竣，爾來已經(jīng)數(shù)載矣，費金千五百兩有余，俱系先師效賢者貯金振茸。復增樨檐一十六盈，費金五百兩有余。又系門徒祥盛祥恩等齒積重修。”。從中可知：普恩寺不是一次建成。普恩寺曾被村公所、學校占用，現(xiàn)只剩古皂角樹一棵，東北角小院幾間窯洞。

4、財神廟，位于泰和堡西門外，坐北向南，建于嘉慶三年。一進院落，正北四間窯洞。中間門道塑福、祿、壽三星。此廟為文財神廟。每逢七月二十日，段村人皆來大擺貢品，焚香祭祀。1944年夏，抗日武裝組織在這里成立。

5、關(guān)帝廟，位于鳳凰堡門洞外文景西街道南，坐南向北，共兩層。下層帶穿廊的三間窯洞，門掛瓦對聯(lián)：與天地與日月與鬼神爭光，千古無二；是君臣是兄弟是朋友大義，五倫有三。上層供奉關(guān)帝。門掛瓦對聯(lián)：義氣薄云天，生不二心漢先主；忠肝貫金石，后有千秋岳鄂王。

6、 段村三官廟，約建于咸豐年間，位于幸溝街最南端過街門洞頂上；7、段村土地廟，位于文昌坡下南面土崖上；8、文昌閣位于南新堡西門頂上，南新堡東門頂東南角堡墻上建有魁星樓；9、茶房廟，位于和熏堡外東北方，二樓上供奉關(guān)公；10、八角樓堡財神廟、八角樓堡玉皇諸神廟；11、八角樓堡魁星爺廟；12、鳳凰堡中街洞東西巷尾各有觀音堂一座；13、永慶堡內(nèi)觀音堂、玉皇閣、堡東南堡墻上的魁星樓；14、石頭坡堡門洞上天地爺廟；15、北新堡北端真武爺廟；16、鳳凰堡東南角五谷神廟，還有段氏宗廟，張氏宗祠等等。

功能齊全，固若金湯的段村六堡，外御敵寇，內(nèi)化人心。在漫長的歲月里，創(chuàng)造著古道商業(yè)、文化、建筑奇跡。巍峨的堡門、堡墻，捍衛(wèi)著段村人的信仰與尊嚴；空寂的神殿、仙閣，彌漫著段村人的追求與向往。守護住這片土地與家園，就是要守護住我們的文化與信仰，就是要守護住我們積極生活的心靈與熱望。

【二】

平遙著名文化學者段滋明在教育、文化方面成就斐然。尤其集數(shù)年心血，考察考證而著的《段村古鎮(zhèn)探源與發(fā)展方略（上下）》一書，收錄了段村許多珍貴的原始文化資料，對后人了解段村的歷史風貌以及繁榮段村文化有著不可估量的文化價值。在段滋明的文集里，收錄的《合堡公立嵌石為記》碑文和《買地栽樹碑記》，讓我們看到段村先人對保護樹木，綠化環(huán)境的高度重視，十分難得。

《合堡公立嵌石為記》碑，以嚴格的議定章程，約束村民，一定要愛護“公地樹木”，不可毀壞”，“凡有大街各巷臨宅公地上槐樹，不許變賣”。“一概公地之樹”，無論“價值多寡，不準肥己”。把買樹、栽樹、護樹刻入碑記不僅有歷史意義，更有現(xiàn)實價值。我們只有保護樹木，保護我們賴以生存的自然環(huán)境，我們才能生活的更加幸福。正所謂：“綠水青山就是金山銀山”。

段滋明先生給碑文做了較為詳細的斷句、解讀。他在文章末尾寫道：和薰堡迄今尚存的護樹專碑，代表著中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)，是先人留給我們極其珍貴的精神文化財富，而且人們已經(jīng)直接感受到生態(tài)破壞帶來的懲罰，已警覺猛醒，愈感到先人護樹的文化光芒及蘊涵的哲見。護樹專碑的價值在于，它承載了中華民族根祖文化區(qū)－一段村人的精神追求和價值觀，它仍然是照亮人類未來之路的一盞明燈。

【三】

好的社會風氣，可以化育人的美好德性。文化學者張法偉說：光緒三十四年（1908年），段村人張鳳池與介休人喬世杰，在段村南河邊散步觀景，看到男女老幼過河非常艱難。于是，喬世杰提議愿獨資修橋，方便行人過河，張鳳池立馬拍掌支持。喬世杰出資1500兩白銀，張鳳池為建橋經(jīng)理，建橋工期一年完成。橋洞三孔，橋頂曾建有欄桿，后欄桿被毀，曾在橋附近一塊三角地里立有一大石碑，上刻碑文，介紹修橋經(jīng)過，可惜，被搗毀無存了。

喬世杰（字英甫），介休洪山人，平遙古城內(nèi)開設豐隆票號的大東家。張鳳池，段村人，新泰厚票號北京分號經(jīng)理。他們兩人是至交。

段村橫河橋，被埋于地下，利涉橋，1977年洪水沖塌后重建。

段村在明清時，沿街店鋪林立，現(xiàn)存古店院落有德厚川糟坊舊址、隆昌當裕記當鋪舊址、張秉鑾騾馬大店舊址、天德厚雜貨店舊址、天和成木廠舊址，染坊舊址、天順亨爐食鋪舊址、寶聚祥雜貨店舊址、天順益藥店舊址、德和永面店舊址、師在堂（原叫雙盛永）爐食鋪、氈子鋪舊址、慶和永雜貨店舊址、恒盛義雜貨店舊址、晉信公雜貨店舊址、慶得利綢緞鋪舊址、義和堂藥店舊址、隆慶面和店及糟坊舊址、殺坊舊址、粞坊舊址等等。

由山西省城鄉(xiāng)規(guī)劃設計研究院所作段村《保護規(guī)則》指出：段村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類繁多，非常豐富。除婚喪嫁娶等傳統(tǒng)的民風民俗之外，每年四月初四的河底廟會，富有地方特色的清明節(jié)和添倉節(jié)，段村“二神爭辯”的傳說故事，段村的鄉(xiāng)堡的故事，傳統(tǒng)的紙活、走馬花燈制作工藝、黃河燈制作工藝以外還有大量的諺語、傳統(tǒng)風俗以及節(jié)日。

在我們的人生路上或真實的生活中，總有一些人隨我們同行；總有一些人讓我們感動；總有一盞盞希望的燈，照亮我們早行的路?？傆形覀冏冯S或被追隨的腳步，響徹心靈的天空與夢境；段滋明、張法偉以及陪我多次考察的梁繼國，他們就是隨我同行，讓我感動的人。村莊鄉(xiāng)野考察是艱辛的，文化歷史考察是快樂的。在這個復興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，波瀾壯闊的鄉(xiāng)村振興中，講好鄉(xiāng)村感人故事，講好先人創(chuàng)業(yè)的生動故事，我們筆下生風，指間流畫，文氣盈天，才華耀地，志向恒久而堅定。

2022一10一25

特謝：平遙文化學者段滋明贈送《段村古鎮(zhèn)探源與發(fā)展方略（上下冊）》，文化學者張法偉贈送《段村張氏族譜》并多次引領深入段村考察，汾州文化研究交流協(xié)作平遙梁繼國精心組織對段村考察。

本文作者山西馮恩啟，網(wǎng)名神龍。中華神龍文軒作家群主，汾州文史論壇群主。

附：

一、《和熏堡修繕碑記》 段滋明 碑文打印稿

大清雍正五年(1727)九月初四日起工建立和薰堡(八角樓堡)共地八十三畝。除堡外截出余地以及堡墻根腳并街道馬道占過,凈落舍基地四十八畝。將此地切分八大位,每一大位分地六畝。南北長十二丈六尺,東西寬十八丈八尺。堡內(nèi)南北街一道,寬二丈。東西街三道,俱各寬一丈二尺。周圍馬道寬窄不一,流傳后人不許侵占。每一畝舍基地南北長十二丈六尺,東西寬四丈八尺。每一畝舍基地承認糧五升八合,永垂石記。

道光二十七年(1847)冬照舊石重刻。

大清雍正八年(1730)五月初九日建立堡門。九年(1731)六月二十七日建立元天上帝廟。至于玉皇閣、天地壇、財神廟、東南堡墻角奎星樓、文昌閣,不知建自何年,于道光二十七年(1847)冬一并重修,照原石重刻。

二、《鳳凰堡觀音堂施地碑》 段滋明 碑文打印稿

本境之有觀音堂也,肇于大明逮至國朝歷年久矣。有張公諱廷教(五支八世祖,為張徽三子)者觸目心以為欲為廟而留僧先為僧而計食,慨然捐地十畝。公孫諱三變(五支十世祖,為張鴻鵠長子。張鴻鵠為張廷譽長子,張廷譽為張徽次子)亦施地九畝。請史村僧人口珂朝夕焚修。庶因恒產(chǎn)而有恒心,不致無坐性且結(jié)大緣以奉神明,必致廟有傳燈。于康熙二年(1663)間嘗于壁,后子孫恐其傾滅,謀刊于石。吾因之有感矣。夫先人有善而子孫不知，非智也;先人有善子孫知之而不稱,非仁也。故孝子賢孫先人之事銘之于鼎,刻之于石,所以稱……(后文模糊難辨)。

成獻禹鐫

三、《張法中烈士墓碑文》

張法中烈士生平概略

張法中,年生于段村永慶堡。年考人平遙中學，1936年考人山西國民軍官學校?？箲?zhàn)爆發(fā)后，隨決死二縱隊投身抗日，后改編為八路軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)介休沁源一帶。1939年加人中國共產(chǎn)黨。歷任介休縣犧盟會協(xié)助員、縣自衛(wèi)隊中隊長，1942年任沁源縣一區(qū)武委會主任,圍困霍登副總指揮等職。

針對日軍暴行,他組織和掩護群眾搶種搶收,堅壁清野。用麻雀戰(zhàn)、運動戰(zhàn)、地雷戰(zhàn)等方式與日軍周旋，配合正規(guī)軍多次作戰(zhàn)，對圍困霍登日軍據(jù)點做出重大貢獻。

1943年7月4日，他在掩護區(qū)干部到太岳軍區(qū)司令部參加緊急會議途中,在廟凹溝下，突遭群敵,因寡不敵眾,在掩護戰(zhàn)友的戰(zhàn)斗中,不幸身中數(shù)彈,壯烈犧牲,年僅32歲。1945年5月,為了永久紀念這位抗日英雄,經(jīng)太岳軍區(qū)司令部和沁源抗日政府批準，將原來的霍登村命名為法中村。太岳軍區(qū)司令員陳賡，抗日領導薄一波、劉開基為法中烈士的犧牲深感悲痛，親赴閻寨村主持了隆重的追悼命名大會。

段村黨總支書記、村委主任張樹忠撰文

國務院特殊津貼專家 段滋明書丹

張法中烈士之墓

段村黨總支村委會敬立公元二〇O六年清明節(jié)

張法偉：段村南河（官溝河支流佛常河的一段）橋，建于光緒31年，由平遙寶豐隆票號大東家介休洪山人喬世杰（字英甫）出資1500兩銀子修建。經(jīng)理人段村永慶堡人新泰厚票號北京分號掌柜張鳳池。張鳳池和喬世杰是莫逆之交。此橋整整修了一年！據(jù)段村老者傳說，當時1500兩銀子沒用完，剩下的銀子除油漆彩畫了段村普恩寺大雄寶殿，還在段村三官廟上建了一所義學。

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