《論語》新解

文／斗山斗士

《論語·為政》篇第14章：子曰：君子周而不比，小人比而不周。專家【釋義】孔子說：“守禮的人只講忠信不合群，小人（不守禮的人）合群但不講忠信。”南懷謹(jǐn)注曰：君子以公正之心對(duì)待天下眾人，不徇私護(hù)短，沒有預(yù)定的成見及私心；小人則結(jié)黨營(yíng)私。網(wǎng)上譯文：君子合群而不與人勾結(jié)，小人與人勾結(jié)而不合群。等等！為什么短短兩句話，十二個(gè)字，歷經(jīng)兩千多年，注家無數(shù)，卻眾說紛紜，難竟統(tǒng)一呢？這就是春秋筆法。春秋筆法曾有過一個(gè)很形象注解，這就是：一字含褒貶。一字含褒貶，就是含混不清，它可以是褒義，也可以是貶義，亦可以是既含褒、又含貶！所以，后人對(duì)春秋文化是難釋難懂，各執(zhí)一詞！有的是把字義括大化了，因孔子被尊為圣人，其微言也大義。春秋筆法，這是時(shí)代的特征，怨不得先秦的先賢們，因春秋時(shí)期，從大象來說，此時(shí)正是中國文化形成的初始化階段，也就是從無極到太極的衍生期，它還未到兩儀、四象的明晰期。從文字上說，那時(shí)文字缺少，所以才有了很多通假字。從詞匯上來說，那時(shí)詞匯尚不豐富，所以才出現(xiàn)借著代籌之詞。從語法上來說，那時(shí)語法尚無定形，所以才出現(xiàn)或無主語、或無謂語、或無賓語之句式。這種種的缺失，最終形成了只可意會(huì)，不可言明的春秋筆法！

秦統(tǒng)六國漢承秦，一脈相傳。所以，董仲舒弘儒之時(shí)，無須注解也能會(huì)通儒家之經(jīng)典。逾到后來，隨著社會(huì)的變化、文字的增多、詞匯的豐富、語法的定形，人們對(duì)先秦文化是逾來逾讀不懂了，所以這才出現(xiàn)了諸多注家。唐定型了文化，宋重塑了儒學(xué)。但事隔千年，不管他們文化有多高，也難以校準(zhǔn)字意，把握意蘊(yùn)！所以才有了后來仁智各見的表述和各執(zhí)一詞的注解！ “君子周而不比，小人比而不周”！此段話最難解的是：周和比。在解這兩字之前，我們首先要弄清這句話的句式。這是一句什么字句呢？盡人皆知，這是一句問答句式。子曰只是答句，而沒有問句。我們?nèi)羰遣涣私鈫柧?，單憑答句的只言片語，就很難全面讀懂答句中的含義！怎樣才能還原他們的問話呢？《論語》無記述，史書無記載。若想還原他們當(dāng)時(shí)的問話，只有憑借大標(biāo)題和答句的內(nèi)容來推理。此段話的大標(biāo)題是〖為政〗。他們的問話自然是王問孔子了?！紴檎阶钪匾氖鞘裁?？當(dāng)然是用人了！由此我們就可以復(fù)原他們當(dāng)時(shí)的問話了?！鯁柨鬃诱f：先生教我，怎樣做才能把國家治理好呢？子曰：親君子，遠(yuǎn)小人。王又問：怎樣去分辨君子和小人呢？子曰：君子周而不比，小人比而不周。以此可見周和比是一對(duì)立詞。我們只要把周與比最為對(duì)立的釋義找出來，就能解通這句話了！ 【周 】[ zhōu ] 1.周圍；圓形的外圍：四～。圓～。繞地球一～。 2.環(huán)繞；繞一圈：～而復(fù)始。 3.普遍；整個(gè)；全：眾所～知?！??！?。 4.時(shí)間的一輪；特指一個(gè)星期：～期。一～。 5.完備：招待不～。計(jì)劃～密。 6.接濟(jì)；救濟(jì)：～濟(jì)。～急。 7.周朝 【比】 [bǐ] 1.比較；較量：～干勁。學(xué)先進(jìn)，～先進(jìn)。 2.能夠相比：近鄰～親。堅(jiān)～金石。演講不～自言自語。 3.比畫：連說帶～。 4.對(duì)著；向著：別拿槍～著人，小心走火。 5.仿照：～著葫蘆畫瓢（比喻模仿著做事）。 6.比方；比喻：人們常把聰明的人～做諸葛亮。 7.兩個(gè)同類量之間的倍數(shù)關(guān)系，叫做它們的比，其中一數(shù)是另一數(shù)的幾倍或幾分之幾：這里的小麥年產(chǎn)量和水稻年產(chǎn)量約為一～四。 8.表示比賽雙方得分的對(duì)比：甲隊(duì)以二～一勝乙隊(duì)。 9.“一”加量詞在“比”的前后重復(fù)，可以表示程度的累進(jìn)：人民的生活一年～一年富裕了。比較高下的時(shí)候用“比”，表示異同的時(shí)候一般用“跟”或“同”。 10.姓。 11.緊靠；挨著：～肩。鱗次櫛～。 12.依附；勾結(jié)：朋～為奸。 13.近來：～來。 14.等到：～及。

從兩組注解中我們不難找出兩種對(duì)立的，最能表現(xiàn)人性特點(diǎn)的兩種釋義，這就是：周濟(jì)和依附。由此，我們即能理解孔子原話的本義；子曰：君子周而不比，小人比而不周。應(yīng)譯為：君子周濟(jì)于人而不依附于人。小人依附于人而不周濟(jì)于人。

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