我讀古代的文學(xué)作品，有個(gè)習(xí)慣，就是必須得看有注釋、翻譯、專家解讀的版本，不然我會(huì)看不懂。看王國維先生著、吳順鳴主編、中華書局出版社出版的《人間詞話》，有注釋有翻譯有解讀，但第一次看我還是有大半看得不太懂。

《人間詞話》是王國維所著的一部對(duì)中國古代詩詞的批評(píng)著作，共有64則，于1908～1909年最初發(fā)表于《國粹學(xué)報(bào)》。該作是作者接受了西洋美學(xué)思想之洗禮后，以嶄新的眼光對(duì)中國舊文學(xué)所作的評(píng)論?！度碎g詞話》的體例、格式表面上看和中國相襲已久的詩話、詞話一類作品相似。但是《人間詞話》已初具理論體系，在舊日詩詞論著中，稱得上一部屈指可數(shù)的作品。到現(xiàn)在很多學(xué)者把它的論點(diǎn)作為詞學(xué)，美學(xué)的根據(jù)。

我看所有的古代文學(xué)作品的方法都是一樣的：先看創(chuàng)作背景，接下來了解文本的大概意思，再自己體會(huì)情感，然后看專家賞析，最后自己再得出自己的體會(huì)。

我看《人間詞話》，有時(shí)候很順暢，大多數(shù)時(shí)候磕磕絆絆。

如：紅杏枝頭春意鬧字，著一”鬧“字，而境界全出。云破月來花弄影，著一”弄“字，而境界全出矣。這一則就讀起來就很流暢。一個(gè)是詩句簡(jiǎn)單，我對(duì)這兩句詩熟悉。再一個(gè)我很認(rèn)同作者的觀點(diǎn)。

又比如《人間詞話》第九則” 嚴(yán)滄浪《詩話》謂：“盛唐諸公唯在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，透澈玲瓏，不可湊拍，如空中之音，相中之色，水中之影，鏡中之象，言有盡而意無窮?！庇嘀^北宋以前之詞亦復(fù)如是。然滄浪所謂“興趣”，阮亭所謂“神韻”，猶不過道其面目，不若鄙人拈出“境界”二字為探其本也。“這一則讀來卻不怎么理解。要想搞懂，得先理解什么是“羚羊掛角”，理解嚴(yán)滄浪說的“興趣“，阮亭說的 ”神韻 “。搞懂這一則的翻譯，還要找具體的作品來對(duì)應(yīng)各種說法。待找到具體的作品，又要應(yīng)用我之前提到的方法把握這些作品。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

所以，讀《人間詞話》需要極大的耐心和求精的精神。看完《人間詞話》，你也不僅僅是閱讀了它，《人間詞話》是王國維先生對(duì)很多唐宋詞的評(píng)論?？磿倪^程中，你也可以學(xué)習(xí)到其他經(jīng)典的詩詞。簡(jiǎn)直是一舉多得。如果你只是抱著看完這一本書的心態(tài)，那么你只是看到王國維先生的評(píng)論，但卻不知道為什么他為什么這么評(píng)論。

我很佩服王國維先生對(duì)詩詞的深刻理解。他第一次提出“境界“這個(gè)詞，說”詞以境界為最上?！埃f”有有我之境，有無我之境“等等?！度碎g詞話》有64則，有評(píng)論東方的，有評(píng)論西方的，有評(píng)論詩經(jīng)的的，大部分是各個(gè)時(shí)代有名的詩人。有些詩人，在我讀《人間詞話》前根本不認(rèn)識(shí)。從這里可以看出王國維先生的學(xué)貫中西，”國學(xué)大師“實(shí)是名不虛傳。

但是，《人間詞話》說的有些東西我也是不大贊同的。如：“詞以境界為最上，有境界則自成高格。五代、北宋之詞之獨(dú)絕者在此。”我覺得有境界是因?yàn)樽髡咦约旱母裾{(diào)高、胸懷廣闊。鼠輩必是寫不出有境界的好詞。就算有好詞，也是小家子氣。

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/sanwen/vvzdskqf.html