那天萬(wàn)佛寺禪房的晚課打坐，不斷地?fù)u晃身體，變換坐姿，師父很生氣地呵斥責(zé)問(wèn)，為什么不專(zhuān)心打坐，觀呼吸，斷妄念？打坐時(shí)候還想著什么妄念？師傅是尼師，雙盤(pán)功夫很好的尼師，結(jié)跏趺坐，正身正意，姿態(tài)莊嚴(yán)。

“師傅，《四分律》、《十誦律》中不是說(shuō)，‘比丘尼不應(yīng)結(jié)跏趺坐，聽(tīng)半坐’嗎？”剛才的確就是一直在想著這個(gè)問(wèn)題，給師傅看出來(lái)了。

“妄念！觀呼吸，斷妄念！ 《增一阿含經(jīng)》里，佛陀的姨母大愛(ài)道比丘尼，結(jié)跏趺坐，從初禪入四禪涅槃，《雜阿含經(jīng)》也說(shuō)諸多比丘尼結(jié)跏趺坐，不受魔王的干擾。那不都是雙盤(pán)結(jié)跏趺坐的禪修法？”，感覺(jué)腦門(mén)上挨了幾戒尺。

禪堂寂靜的連呼吸的聲音也沒(méi)有，只聽(tīng)見(jiàn)墻壁上的座鐘滴答滴答。那滴答滴答聲似乎也是一種妄念，甚至，師傅那慢悠悠舉起的戒尺也是一種妄念。

我盡力閉上眼睛結(jié)跏趺坐……，腦海里卻出現(xiàn)一個(gè)十二歲少年，在南岳衡山，拜懷讓禪師為師，少年整天坐著，懷讓禪師看膩了，忍不住問(wèn)，“你整天坐禪，圖什么？”，少年說(shuō)，“我想成佛。”，懷讓禪師拿起一塊磚，在一旁的石頭上磨了起來(lái)。這回，輪到少年不解地問(wèn)，“師父，您磨磚作什么呀？”，懷讓禪師回答說(shuō)，“我磨磚作鏡子啊?！保倌陠?wèn)，“磨磚怎么能作鏡子呢？”，懷讓禪師答，“磨磚不能作鏡子，那么坐禪又怎么能成佛呢？”。少年沉默，沒(méi)有回答。

言語(yǔ)道斷，一默如雷。大悟無(wú)言。少年聽(tīng)了懷讓禪師的教誨，醍醐灌頂。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

觀呼吸，斷妄念?！毒S摩詰經(jīng)》說(shuō)，煩惱即菩提，妄念也是一種智慧。斷絕妄念的本身就是一種執(zhí)著，一種妄念，念頭生生不絕，仿佛海里的浪花一樣，如何能斷絕得盡？浪花前浪推后浪，奔騰向遠(yuǎn)方，苦海無(wú)涯。岸邊，一個(gè)苦行僧，在宋代來(lái)到中國(guó)學(xué)禪法，歷經(jīng)磨難，遍訪名師，最后在曹洞宗寧波天童寺如凈禪師處得衣缽傳承，回到日本，大弘曹洞默照禪法，他的著名的一句禪語(yǔ)就是“只管打坐”。不管萬(wàn)般追求、千般企盼、百轉(zhuǎn)心思，種種目的，“只管打坐”，不問(wèn)開(kāi)悟、不管成佛，活在當(dāng)下！

“只管打坐”，活在當(dāng)下！王舍城(RAGIGIR)那爛陀大學(xué)中文系教MR.KUNDALA(孔德拉教授)對(duì)“只管打坐”，Just Meditation，卻有自己的看法。上次在靈鷲山（耆阇崛山 Griddhrakuta）法華臺(tái)，一行師傅與王舍城那爛陀大學(xué)中文系教MR.KUNDALA一起打坐，孔教授說(shuō)起南傳的比丘尼、優(yōu)婆夷打坐是半跏趺坐的半坐，而不雙盤(pán)趺坐，據(jù)說(shuō)，那是佛陀時(shí)代形成的習(xí)慣。印象最深的是在法華臺(tái)諷經(jīng)時(shí)候，孔教授說(shuō)起南傳經(jīng)典《佛說(shuō)阿能訶鼓經(jīng)》（南傳這部經(jīng)與北傳《雜阿含經(jīng)》里的《佛說(shuō)阿能訶鼓經(jīng)》內(nèi)容不太相同），大意是說(shuō)，久遠(yuǎn)以前，有塔薩拉哈一族，擁有一個(gè)用來(lái)報(bào)時(shí)及警報(bào)的戰(zhàn)鼓，取名為阿能訶戰(zhàn)鼓。這個(gè)戰(zhàn)鼓每天都為城里的人民報(bào)告時(shí)辰，若遇到急迫事件發(fā)生時(shí)，士兵們更是大力地將鼓敲擊得震耳欲聾，以便讓人民做好防備。時(shí)光飛快地流逝了，這個(gè)戰(zhàn)鼓，慢慢的出現(xiàn)剝落及裂痕，縫縫補(bǔ)補(bǔ)，就這樣不斷重復(fù)地一次又一次，最后，原本的木片及鼓皮都完全被新的木片及鼓皮取代了。 佛陀問(wèn)弟子們說(shuō)：“這個(gè)阿能訶鼓還在嗎？”，比丘們回答道：“鼓還在呀?！?，佛陀又問(wèn)：“它還叫阿能訶鼓嗎？”，比丘們?cè)俣然卮鸬溃骸笆堑?，它還是被稱(chēng)為阿能訶鼓?！?，佛陀又接著問(wèn)：“這個(gè)鼓是不是原來(lái)的那個(gè)阿能訶鼓呢？”，比丘們回答道：“它已經(jīng)不是原來(lái)的那個(gè)阿能訶鼓了，因?yàn)樗械哪酒肮钠ざ急粨Q掉了?！?，這時(shí)，佛陀接著說(shuō)：“比丘們，同樣道理，如來(lái)所宣說(shuō)的教理也會(huì)在未來(lái)某個(gè)時(shí)候，出現(xiàn)和阿能訶鼓一樣的情形，雖然它仍然叫阿能訶鼓，但已經(jīng)不是當(dāng)年的內(nèi)容?！薄？捉淌谥v這個(gè)南傳故事想說(shuō)明，打坐也好， 諷經(jīng)也罷，到了某個(gè)時(shí)候，時(shí)代已不是原來(lái)的樣子，打坐、諷經(jīng)等模式和手段就需要變化、創(chuàng)新與完善，以適應(yīng)當(dāng)下的需要，活在當(dāng)下，就不能夠“只管打坐”，Just Meditation。

坐著想著，突然聽(tīng)到香板的聲音，一炷香坐香結(jié)束。師父走過(guò)來(lái)，悻悻地說(shuō)道，“量覺(jué)，打坐時(shí)候你一直在妄念，根本不是在觀呼吸，斷妄念?！薄＜热圾F摩羅什說(shuō)，煩惱即菩提，妄念也是一種智慧，管他妄念還是智慧。打坐不是身如槁木，心如死灰，而恰恰是為了獲得大自在。

出了禪房，今夜天氣很好，清風(fēng)習(xí)習(xí)，習(xí)習(xí)清風(fēng)，一彎新月，皎潔如銀。空氣里散發(fā)著陣陣清香，周?chē)囊箒?lái)香和木芙蓉開(kāi)的正是時(shí)候，一陣陣沁人心扉。倉(cāng)央嘉措說(shuō)，“芙蓉花開(kāi)，滿(mǎn)世界都是菩薩的微笑?！?，疏星朗月，透過(guò)朦朧月色，我看見(jiàn)我前面不遠(yuǎn)的地方，一群喜鵲，沐浴在這夏夜如乳的月光中，一只緊跟著一只，嘰嘰喳喳，躍躍欲試，飛得那么敏捷、歡樂(lè)、自信！

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