【原創(chuàng)】文/攝影：孫成崗

5月中旬的一個(gè)周末，奉廣外立新教授之諭，赴羊城參加他的博士生畢業(yè)論文答辯。因返程的航班是次日凌晨，答辯結(jié)束后的當(dāng)天下午有些空閑，于是便探訪了羊城最古老的寺廟——六榕寺。

六榕寺位于中山六路與六榕路交叉口以北約280多米處，地處鬧市區(qū)，是一個(gè)鬧中取靜的處所。寺院始建于南朝宋代，最早叫做廣州寶莊嚴(yán)寺，后改為凈慧寺。北宋時(shí)期，蘇東坡被謫貶嶺南期間曾到過這里，見院中有6棵古榕，便欣然揮筆寫下“六榕”兩字，自此，六榕寺便成了凈慧寺的代稱，到了明代，竟變成了該寺的正式寺名。

六榕寺面積不大，院落很小。與一般寺廟通常坐北朝南不同，六榕寺似乎是東向的山門。進(jìn)門之后，照例是天王殿。穿過天王殿，便是六榕寺的標(biāo)志性建筑——花塔。“光孝以樹傳，凈慧以塔顯”，這說明六榕寺的花塔自古就很有名。

花塔，是宋朝在原有塔基之上建成的磚木結(jié)構(gòu)的八角九重塔。據(jù)說塔內(nèi)供奉有釋迦牟尼的真身舍利。塔高約57米，外觀華麗。塔身刻有檐枋、雀替，梁頭上雕刻著植物花鳥的圖案。每層皆有8個(gè)檐角，整個(gè)塔身宛如九花層疊的花柱，塔尖則如頂層花朵的蕊芯，因此便有了“花塔”的美稱。

花塔之所以千年屹立不倒，這與它獨(dú)特的地基有著密切的關(guān)系。當(dāng)年工匠們用花崗巖砌成9個(gè)環(huán)環(huán)相扣的基井，然后在九井環(huán)基上造塔，既增加了塔身的穩(wěn)固，又緩解了廣州較高的地下水對塔基的侵蝕。千年過去了，雖然塔身傾斜了1.7米，但依舊巍峨聳立。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

從外部看，花塔有9層，但塔內(nèi)藏有玄機(jī)，設(shè)有暗層，所以塔內(nèi)共有17層。每層皆有8個(gè)角。花塔內(nèi)部有機(jī)關(guān)，上樓下樓各有其道，上樓繞右手，下樓繞左手。一旦走反，就要走冤枉路，每層就要多走6個(gè)面。這似乎在告誡人們，修行也要得法，必須有“道”。“道”錯(cuò)了，即使心誠，也會(huì)走彎路。

寺內(nèi)一角，有數(shù)塊石碑，聯(lián)袂[mèi]而立。上面刻有唐代詩人王勃專門為該寺舍利塔撰寫的銘文。原來的石碑早已被毀，現(xiàn)存的石碑是1991年僧人們請書法家重新書寫鐫刻的。王勃位居“初唐四杰”之首，才華橫溢。公元675年，他前往交趾（今越南）探望在那里做官的父親。他從老家山西出發(fā)，重陽節(jié)那天到了江西，在南昌寫下了著名的《滕王閣賦》。11月抵達(dá)廣州，受寶輪法師之請，為剛剛修葺的寺塔撰寫了這篇3000余字的銘文。沒想到這竟然成了他的絕筆。第二年，他在返程中，于海上溺水驚悸而亡，年僅27歲。雖然英年早逝，但他詩文中的一些詞句和詞匯至今卻仍然具有鮮活的生命力，有些還成了耳熟能詳?shù)某烧Z。比如“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”、“馮唐易老，李廣難封”等等。

寺內(nèi)設(shè)有六祖堂，這說明六榕寺是禪宗道場。六祖堂內(nèi)，供奉著慧能大師的真身等比銅像。這銅像是北宋時(shí)期鑄就的，距今已有千年歷史，也是六榕寺的鎮(zhèn)寺之寶。

六祖堂的對面是補(bǔ)榕堂。上個(gè)世紀(jì)初，寺內(nèi)的古榕僅剩下兩株。于是，當(dāng)時(shí)的方丈鐵禪和尚便補(bǔ)栽了4株，為紀(jì)念這一大事，建了這個(gè)補(bǔ)榕堂。說到鐵禪和尚，不能不說他是一位悲劇性的人物。早年他支持孫中山的國民革命，曾經(jīng)得到中山先生親筆書寫的“自由平等博愛”匾額。日本鬼子占領(lǐng)廣州后，他流落到番禺、佛山一帶避難，后被日軍發(fā)現(xiàn)強(qiáng)行接回寺院，半推半就地?fù)?dān)任了偽政權(quán)的佛協(xié)會(huì)長。抗戰(zhàn)勝利后，被國民政府以漢奸罪判處8年有期徒刑，雖然經(jīng)過群眾求情被改判為4年，但他終究未能等到重獲自由的那一天，便在獄中抑郁而死。鐵禪和尚擔(dān)任偽職或許有出于保護(hù)寺院的考慮，雖然也有不得已的情由，但畢竟是為邪惡站臺(tái)，為壞人張目，屬于取小義而舍大節(jié)也。其終死獄中，冤乎？命乎？

在六祖堂右前方，立著一尊蘇東坡的漢白玉雕像。背面的石基上，鐫刻著他的《定風(fēng)波》詩。“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴?！敝皇侨サ袅恕罢l怕”、“微冷”和“歸去”6字，使這首詩看上去更像一首工整的七律。雖然此詩是詩人被貶黃州時(shí)所作，與六榕寺并無太大關(guān)系，但詩中“回首向來蕭瑟處，也無風(fēng)雨也無晴”所蘊(yùn)含的濃濃禪意，卻與六榕寺這個(gè)禪宗道場的氛圍十分吻合。

不知何故，這種禪意讓我忽然又想起了另外一位明代詩人的《臨江仙》。“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚[zhǔ]上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。”

這首詩的作者名叫楊慎，他的父親是內(nèi)閣首輔、三朝元老楊廷和。他本人無書不讀，博學(xué)多才，23歲便中了狀元，在嘉靖初年的“大議禮”事件中因頂撞皇帝而受到廷杖，被貶往云南永昌。那年他才36歲?！按笞h禮”中的一次執(zhí)著與堅(jiān)持使那曾經(jīng)的得意、曾經(jīng)的輝煌在轉(zhuǎn)瞬之間便灰飛煙滅，那平靜的生活，那繁華的都市，再也無法回去。從此他便蟄[zhé]伏于四川、云南的蠻荒之地，研習(xí)學(xué)問，潛心著書，寫就了多部流傳后世的經(jīng)典著作，被后人譽(yù)為明代第一才子。晚年的這首詩，是他一生的感悟，是他智慧的所得。年輕時(shí)的你爭我奪、是非榮辱、功名利祿，在當(dāng)時(shí)看似多么重要，不過在夕陽的幾度西沉之后，轉(zhuǎn)頭便已成空?；厥卓纯?，成也好，敗也罷。功名事業(yè)，就如滾滾東逝的長江之水，早就不見了蹤影。即便是那名垂千古的偉業(yè)又能怎樣？不也是在與老友的一壺濁酒之中付與笑談？人生是短暫的，宇宙是永恒的。歷史地看，作為時(shí)空短暫過客的人類，何必要去介意世態(tài)炎涼？正因?yàn)槎虝海驗(yàn)樘摶?，所以更要保持一種超然世外的曠達(dá)！

離開六榕寺，再回首看看山門，門前對聯(lián)上寫著“一塔有碑留博士，六榕無樹記東坡”，我一下子恍然大悟，博士者，王勃也。這副對聯(lián)悄悄地告訴懂它的人們這座寺廟與兩大文豪之間的淵源。王勃留文，東坡留字，當(dāng)年的榕樹早已不復(fù)存在，但兩大文豪在寺中留下的印記，卻愈發(fā)清晰了。這也許就是文化的力量吧！

【原創(chuàng)】文/攝影：孫成崗

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