謙遜基于力量，驕傲基于無(wú)能。謙遜的人往往給人留下好的印象，因此他的朋友也會(huì)非常之多。正所謂人往高處走，水往低處流。但是人的天性卻是傾向于往低處走的，因?yàn)橹挥械吞幉艜?huì)讓自己有安全感。又如，一個(gè)風(fēng)度翩翩的公子往往會(huì)選擇一位容貌普通的男生做朋友，而不會(huì)去選擇一個(gè)比自己還帥氣的人做朋友。

謙遜在個(gè)人中表現(xiàn)為晦韜之術(shù)。當(dāng)一個(gè)人的力量處于弱小的時(shí)候，謙虛無(wú)異于是最好的防身之術(shù)；而當(dāng)一個(gè)人身居高位，飛黃騰達(dá)的時(shí)候，謙虛又能幫他守住事業(yè)。謙虛的人往往能聽(tīng)得進(jìn)去他人的建議，所謂集思廣益，能斟酌做事。我國(guó)人民似乎最不乏政治人才。《詩(shī)經(jīng)》不過(guò)是人民唱的歌，卻被統(tǒng)治者們用來(lái)含蓄的勸諫君主；《周易》不過(guò)是一本算卦的書(shū)，卻被用來(lái)政治諷諫，把自己想說(shuō)的，想做的都借助于《周易》中的東西，告訴統(tǒng)治者，你看老天爺都這么干，那么你打算怎么干呢？至于其他的經(jīng)文也不過(guò)如此。魯迅先生曾經(jīng)認(rèn)為，道家是最客觀的學(xué)問(wèn)。后來(lái)我發(fā)現(xiàn)，道家是醉翁之意不在酒，似乎陰謀比儒家更甚。個(gè)人的謙虛足以自保，甚至可以反敗為勝，臥薪嘗膽等不必多言。

謙遜在政治中表現(xiàn)為一種策略。但是有一點(diǎn)，由于國(guó)土面積與人口比例的不協(xié)調(diào)，這種謙虛是維持不了多久的。在國(guó)家剛建立的時(shí)期，需要韜光養(yǎng)晦，默默積蓄力量發(fā)展自己。但是當(dāng)國(guó)家發(fā)展到一定高度，再奉行這種晦韜之術(shù)，就會(huì)讓人民感覺(jué)這個(gè)本國(guó)政府的怯懦腐朽，清政府就是十分典型的例子。謙虛對(duì)于個(gè)人的任何時(shí)期來(lái)說(shuō)都必須保持，對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)，在強(qiáng)盛時(shí)期，應(yīng)該努力維持本國(guó)的尊嚴(yán)，尤其是本國(guó)國(guó)民的個(gè)人尊嚴(yán)。也許統(tǒng)治者會(huì)認(rèn)為，犧牲我國(guó)一個(gè)人民來(lái)作出對(duì)其他國(guó)家的讓步，想以此來(lái)顯示本國(guó)多么包容大度，實(shí)則不然，對(duì)方會(huì)認(rèn)為我國(guó)之怯懦可期，進(jìn)而會(huì)得寸進(jìn)尺犧牲更多本國(guó)人民，因?yàn)槊恳粋€(gè)時(shí)代都是如此。漢朝與匈奴和親，結(jié)果反而被匈奴牽著鼻子走，今天說(shuō)把河西走廊給匈奴吧，反而打不到我家里來(lái)，明天說(shuō)把涼州也給匈奴吧，只要不打仗就行。后來(lái)的宋朝效仿之，結(jié)果都國(guó)破人亡，何談對(duì)得起祖宗事業(yè)。所以，國(guó)家當(dāng)強(qiáng)盛時(shí)謙虛會(huì)導(dǎo)致人民對(duì)其最高理想的失望。甚至?xí)l(fā)嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)。但是有一點(diǎn)，就是國(guó)家不可能會(huì)準(zhǔn)確預(yù)料到什么程度算是強(qiáng)盛，什么程度需要放棄謙虛的策略。這種國(guó)家刻意保持的謙虛和其內(nèi)部實(shí)力永遠(yuǎn)不可能成正比例的。

謙虛是社會(huì)文明的象征。文明不是每個(gè)時(shí)代都能到達(dá)的，正如盛世百年才一出。文明的表現(xiàn)是形而上的，僅僅高樓大廈，工業(yè)廠房等文明之形式是不夠的。必須要有文明的實(shí)質(zhì)。而文明中比較重要的就是謙虛，看一看社會(huì)的禮讓之風(fēng)如何。這一點(diǎn)我們不得不承認(rèn)儒家確實(shí)比現(xiàn)在做的要好。謙虛禮讓可以成為一文明的社會(huì)風(fēng)氣。

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