論語新注

前言

斗山斗士

《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，是由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。

《論語》自漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，被尊為“五經(jīng)之輨?shì)?，六藝之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手資料。北宋趙普說：半部《論語》治天下！南宋時(shí)朱熹將《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》合為“四書”，使之在儒家經(jīng)典中的地位日益提高。元代延祐年間，科舉開始以“四書”開科取士。此后一直到清朝末年推行洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，廢除科舉之前，《論語》一直是學(xué)子士人推施奉行的金科玉律。從《論語》中直接創(chuàng)生的典故成語就有一百一拾多個(gè)，它不但豐富了我們的民族文化，更是引領(lǐng)了我們的人文思想。《論語》成書以后，漸次傳入到中國的周邊國家，從而形成了文明世界的東方文化！《論語》雖是傳統(tǒng)的經(jīng)典古籍，但它卓絕的能力、久存不滅的思想價(jià)值，越來越被世界上的人們所了解、認(rèn)識(shí)，正在成為世界上人們?cè)?a target="_blank">實(shí)踐倫理方面研究的重要的內(nèi)容，成為世界人民的共同的文化和精神的財(cái)富。這樣的古籍經(jīng)典，必然是“世界化”的。

但是，孔子所處年代正是兩千五百多年前的春秋末期，那時(shí)文字缺少，所以才有了一字多用，又一字多意的奧通字，這就是古文中的通假字和引申字。從詞匯上來說，那時(shí)詞匯尚不豐富，所以才出現(xiàn)借著代籌的用法。從語法上來說，那時(shí)語法尚無定形，所以才出現(xiàn)或無主語、或無謂語、或無賓語、或無定語之句式?；?yàn)榈寡b句、斜插句，或?yàn)檫B詞、嘆詞，特別是因果句，往往就省略了因句。由于這種種的缺失，最終造成了只可意會(huì)，不可言明的春秋筆法！什么是春秋筆法呢？ 古人對(duì)此有過一個(gè)生動(dòng)的形容，這就是：一字含褒貶。一字含褒貶，就是含混不清，它可以是褒義，也可以是貶義，亦可以是既含褒義、又含貶義！所以，后人對(duì)春秋文化是難釋難懂，并各執(zhí)一詞！( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

秦統(tǒng)六國漢承秦，一脈相傳。所以，董仲舒弘儒之時(shí)，無須注解也能會(huì)通儒家之經(jīng)典。逾到后來，隨著社會(huì)的發(fā)展、文字的增多、詞匯的豐富，在文字、文學(xué)的衍化繁榮過程中，漸次淡漠了原字的字意，模糊原意。從南宋至今，對(duì)《論語》雖然歷代皆不乏注解，但事隔千年，不管他們文化有多高，也難以校準(zhǔn)字意，把握句意！再加之，歷代注解《論語》者，皆為儒家弟子，用現(xiàn)代時(shí)髦的話說，他們都是圣粉。圣粉釋圣，當(dāng)然就會(huì)有文過飾非之嫌，牽強(qiáng)附會(huì)之說！又因孔子是儒家的至圣先師，后人譯文時(shí)常把《論語》中本是微言的話硬往大義上引申，從而使字解超出了字意的范疇，句式違背了原句的結(jié)構(gòu)，句譯憑添了自已的想象，文釋偏離了語法邏輯，整體失卻了哲理，斷句出現(xiàn)了偏差。由于這種種原因，從而出現(xiàn)了對(duì)《論語》某些語句的誤解誤釋，致使圣語失真！

我本后進(jìn)末學(xué)，本不敢對(duì)儒家經(jīng)典妄生臆測(cè)，但在閱讀譯文時(shí)，發(fā)現(xiàn)有些字解脫離了字意的范疇，句式打破了原句結(jié)構(gòu)，文意不符合整體邏輯結(jié)構(gòu)，斷句有的出現(xiàn)了失誤，等等之虞誤。我本著對(duì)圣人的崇拜，對(duì)經(jīng)典的敬重，遂產(chǎn)生了新解《論語》的念頭。新解《論語》是為了還原圣人之本真，最大可能的接近圣語之本意，故而我采用了一種全新的譯注方法，這就是先用【網(wǎng)上譯文】與【原文】做對(duì)照，從中找出字解與句式、句意不符之處，然后再把此字的字意和組詞全部排列開來，再經(jīng)過反復(fù)推敲，試看那種注解最接近句意，最終再做確定。若字意和組詞都不符合句意，則再延展它的引申意和借代意。若還不符合句意，則再尋找與其句意相符的通假字，最大可能的做到字準(zhǔn)、句通、意明。這是我采用的字解法！《論語》皆為圣人之語，既是圣人之語，不管那時(shí)用什么筆法，不管是一句話，還是一段話，它通篇必定含有縝密的邏輯和鮮明的哲理。若是譯文偏離或是超越了這一主題，這就說明譯文出現(xiàn)了問題。對(duì)此，我通過反復(fù)誦讀，從中找出文意中斷層的所在，并對(duì)缺失的（主語、謂語、賓語、定語）句式采用了補(bǔ)充。把倒裝句、斜插句，整理順當(dāng)。把連詞、嘆詞分辨清楚。再對(duì)因果句的因句進(jìn)行了補(bǔ)充。盡量使句式完整，以完善圣語文意中的邏輯性和哲理性，從而使現(xiàn)代讀者一看就明，一讀就懂。

毛澤東曾說過：先把自己的屋子打掃好,然后再請(qǐng)客人進(jìn)來！現(xiàn)在孔子學(xué)院在世界己有八十多家，儒家經(jīng)典正在向全世界推廣。《論語》是儒家經(jīng)典之經(jīng)典，我們?nèi)羰沁€沒有解釋清楚，怎么能向世界推廣呢？

由于水平有限，若有所成就，那也是站在前人的肩膀上的一點(diǎn)進(jìn)步！若有所失誤，也不要怒噴，就當(dāng)是拋磚引玉爾！

我堅(jiān)信《論語》是一部和平使者，只要我們把它推向世界，它就能創(chuàng)造一個(gè)和諧的世界！

斗山斗士

2020年8月7日

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