我一向主張做事求純粹的作風(fēng)，絕不拖泥帶水。這也導(dǎo)致我的思想在朋友中間是流通不了的。甚至因此我還刻意拒絕與他們生活在同一屋檐下。是非黑白分明對于外在世界來說是澄凈的，仿佛那剛從山間流過的小溪一樣，而對于主體來說，則是痛苦的，甚至的悲觀的。很多人相信世界幾乎不可能存在類似數(shù)學(xué)的等式，只能是大于或者小于的不等式。

我吃完晚飯后習(xí)慣于散步，無論是在山東，還是在湖南邵陽，還是在杭州，我都保留著此習(xí)慣。我的很多思想都是從散步中迸發(fā)出來的。此舉你說我學(xué)的康德也好，學(xué)的盧梭也好，我都不會否認(rèn)，因?yàn)槲矣X得一個人靜靜地散步，確實(shí)會讓自己的思想利劍看得更純粹，看得更遠(yuǎn)。論學(xué)位，我可以說畢業(yè)于不入流的大學(xué)，這并不是我刻意貶低我的母校，而是實(shí)際就是如此；論地位，我身無分文，沒有任何政治優(yōu)勢，沒有任何學(xué)術(shù)權(quán)威，但我相信五十年后，甚至不出三十年，就會有更多志同道合的朋友支持我，因?yàn)槲蚁嘈懦錆M智慧的人是非常之多的；論出身，不是官僚家庭，提不上小康，甚至可以說家徒四壁；甚至沒有正式的工作........諸如此類的境況造就了我自由的思想環(huán)境。

我在杭州這邊習(xí)慣于從駱家莊出發(fā)，然后到西溪濕地，在折而轉(zhuǎn)回。一路上我會忽略那些現(xiàn)代化的建筑和商業(yè)氣息的交易場所，這并不是說我不關(guān)心市井的人民，而是認(rèn)為應(yīng)該沉思哲理才是第一位的。倘若我以后有條件，一定會親身往法國拜訪盧梭先生故居，再在先生墳前靜默片刻，還會去德國拜訪康德，尋找前人足跡，去大英不列顛拜訪牛頓........他們的言論是不因任何勢力而變色的，尤其在盧梭身上體現(xiàn)的淋漓盡致。盧梭先生一生的重要著作有《懺悔錄》、《社會契約論》、《一個孤獨(dú)者的散步》、《愛彌兒》、《論人類不平等的起源》、《新愛洛依絲》........其中我最喜歡《懺悔錄》和《社會契約論》，《懺悔錄》陪伴了我的童年，而《社會契約論》啟迪了我成年時代的思想。后來我的思想主線就是盧梭，后來融入點(diǎn)尼采的悲觀論和“超人”主義。最讓我感受至深的西方人對于個人力量的尊重和敬慕。個人才是人生的起點(diǎn)。自己都不愛何談愛別人，自己都不能豐衣足食，何以拯救他人，自己的思想都搞不清楚何以令他人明白，最多不過是“以其昏昏使人昭昭”罷了。

不知不覺，忽然前面迎來一陣花香，我想肯定是西溪到了。于是便放慢腳步。穿梭在綠蔭白色的小路上是一件十分有趣的事。這里仿佛就是盧梭在《懺悔錄》中所描述的人間勝地“阿訥西”吧。人生最寶貴的就是自由，然而自由隨手可得，卻又得不到。因?yàn)槿耸侨壕觿游?，不能?dú)處。對于這短暫的散步，便是我引以為樂的隱居吧。我們的內(nèi)心永遠(yuǎn)是那么浮躁，沒有主見。是因?yàn)槲覀兇_實(shí)沒有一個明確的信仰，沒有一個能激發(fā)你的潛力的所謂的“炸彈”，即使擁有尼采那樣對德國的批判和類似我國魯迅那撕心裂肺地奔走呼號，對于大眾來說不過是打了一次預(yù)防針，過后依然沒有效果而已。我們應(yīng)該把自己的價值作為自己的信仰，要相信我就是偉人，我就是你們這些所謂“沐猴而冠帶”的統(tǒng)治者。

說到自身價值的信仰，任何時候我們都不應(yīng)該降低身價。首先應(yīng)該遵從文明之風(fēng)，我是來自文明國度的高貴人物，只有這樣才有權(quán)利要求別人文明。其次是應(yīng)該有足夠的智慧，用智慧去維持自己的高貴價值，而不是用智慧去做卑鄙齷齪的小人爾虞我詐之事。最后還需要有實(shí)踐的欲望，要有強(qiáng)烈的表現(xiàn)的欲望，只有強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲望，才會有更大的概率引起別人的注目，才有可能產(chǎn)生勝利的果實(shí)。表現(xiàn)欲可以戰(zhàn)勝自卑，可以激發(fā)思維的活力。

不知不覺，夕陽已經(jīng)漸漸落山，歸去來兮，該回家做飯了。知來者之可追，實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

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