我的佛坡村

祖國(guó)母親坐北朝南，五千年來(lái)，在東亞太平洋之濱，用這一片土地，平原、丘陵、山岡，用這一港灣，這一泓海水，養(yǎng)育著各地的兒女，一代代綿延到今……

如果說(shuō)母親的右手掌是青藏高原的話，那么五個(gè)手指便是莽莽蒼蒼的橫斷山脈。橫斷山脈西南部的云嶺，那是山的倉(cāng)庫(kù)，山的海洋。山重山，溝連澗，崇山峻嶺中，有一無(wú)名山梁蜿蜒而下，直抵沘江之濱，成為豆寺河與大達(dá)河的分水嶺。這里的山民習(xí)慣把它稱為“河”，其實(shí)是山中的小溪流而已。它們略成東西走向，注入南北縱貫的沘江，最后匯入瀾滄江，奔向南海去了。這山梁的下段濱臨沘江之畔，散落著七個(gè)自然村莊，陽(yáng)坡五個(gè)，從上到下是場(chǎng)頭村、佛坡村、兔廬村、沙坪村、新村，它們同屬于豆寺行政村。陰坡兩個(gè)，從上到下，一是漆樹木，屬于包羅行政村；一是青茅登，屬于長(zhǎng)春坡行政村。它們都屬于長(zhǎng)新鄉(xiāng)，長(zhǎng)新鄉(xiāng)屬于云龍縣，而云龍縣是云南省的貧困縣。我這里所要重點(diǎn)寫的村莊，就是跟陰坡漆樹木村背靠背的那個(gè)佛坡村。

根據(jù)云龍縣志記載，漢武帝時(shí)代，這里就開始設(shè)縣，那時(shí)叫比蘇縣。但是由于交通險(xiǎn)阻，山高皇帝遠(yuǎn)，直到唐宋的南詔、大理國(guó)時(shí)期，仍未得到開發(fā)，是真正的蠻荒之地。只是到了明清之際，隨著云龍縣煮鹽業(yè)和礦產(chǎn)業(yè)的開發(fā)，不少外地人紛紛涌入，探寶尋金，追求發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)，云龍縣才開始發(fā)展起來(lái)?？h治也從瀾滄江西岸東遷到了沘江之濱。佛坡村正是在這個(gè)時(shí)候應(yīng)運(yùn)而生了。

至今，佛坡村仍口口相傳，說(shuō)來(lái)自鄧川沙坪村（也有說(shuō)漏邑村——我經(jīng)過走訪，顯然有誤）的趙魁先，是云龍知州的幕僚，經(jīng)常伴隨州官下鄉(xiāng)檢查土官的工作，便和豆寺土官結(jié)成了親密的朋友。有一次他們又來(lái)到豆寺村，偶然間，趙魁先向北眺望，那一座山，像一只坐獅蹲在那里，天幕下獅頭、獅身、獅尾輪廓清晰，線條分明。山上林木蔥蘢，山中還流出一股碗口粗細(xì)的清泉，風(fēng)水非常之好。趙魁先一見鐘情，看中了這個(gè)地方。恰好那年沙坪村遭了水災(zāi)，豆寺土司便把這山，這地，這片直達(dá)小河邊的梯田送給了趙魁先。于是，趙魁先便從鄧川遷到了這里，成了佛坡村趙家的第一代先祖。一九九九年夏天，我再次走訪鄧川，這才證實(shí)趙魁先原籍鄧川舊州沙壩村（現(xiàn)在屬于洱源縣），不是江尾的沙坪村，更不是漏邑村。遷出的原因也不是家鄉(xiāng)遭受水災(zāi)。而是另有不好說(shuō)明的苦衷。

洪武初年，阿這自威遠(yuǎn)州來(lái)，率十土司從朱元璋西平侯傅有德征討大理有功，賜阿這世襲鄧川州知州，并“賜十土司巡簡(jiǎn)（檢），以隸阿侯為家兵”。這其中就包括瀾滄江以東的五土司（十二關(guān)、箭桿場(chǎng)、上五井、順蕩井、師井），即現(xiàn)在云龍縣的這一片山區(qū)。到了萬(wàn)歷年間才把這五土司割附云龍州。明朝末年，大概憚?dòng)?a target="_blank">農(nóng)民起義和滿清的軍事壓力吧，以“只云割里，未嘗割兵”為由，恢復(fù)了對(duì)云龍的軍事統(tǒng)領(lǐng)，“遇有調(diào)遣……云龍出一百四十四名……總統(tǒng)于阿土官，以勤王事，勒石永遵”。時(shí)間是崇禎十二年六月二十五日（公元1640年）。趙家一直是阿土官的家庭教師。趙魁先少年英俊，風(fēng)流倜儻，和同族一侄輩女子戀愛，為封建倫理、族規(guī)所不容，通過老關(guān)系，投靠云龍知州，倆人來(lái)到云龍，成為佛坡村的先祖（這是一九九九年夏再次走訪鄧川時(shí)知道的）。胡適曾說(shuō)過歷史是一位少女，任你怎么打扮都可以，不過佛坡村先祖趙魁先，從鄧川舊州沙壩村遷出也是確定無(wú)疑的。至于遷出的原因嘛，我們也就只好姑妄言之，姑妄聽之了。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

村名為什么叫佛坡呢？山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。就象今人為了提高本鄉(xiāng)本土的名氣，總要附會(huì)或者爭(zhēng)搶歷史名流一樣，佛坡村人也不例外。民國(guó)年間，有個(gè)開明文化人士趙席珍為此立了一塊《佛坡村神話傳說(shuō)碑志》，其碑文說(shuō)：

蓋聞山不在高，有仙則名，此地于雍正年間，有石佛二尊降于此，故名之曰佛坡。席珍嘗讀云南志書，亦有此典故，始知此地非小也，乃仙人現(xiàn)身之地也，后來(lái)必當(dāng)大發(fā)。祝我后人立志修身，順天安命，自此人才疊出，富貴綿遠(yuǎn)。今在豆寺釋佛宮中，有二尊石佛存焉。此處天然石鼓兩面，雖經(jīng)久不沒，至今尚在，余恐代遠(yuǎn)年湮，先跡失傳，遂特書之以志不忘。清庠彥進(jìn)士選舉云龍縣參議員廷璽趙席珍序。

民國(guó)二十六年歲次丁孟東月二十六日恭書

這就是村名叫佛坡的由來(lái)。

記得小時(shí)侯，大人曾在村后山中石頭上指點(diǎn)過所謂的“仙人腳印”，那不過是石頭的一種自然狀態(tài)吧了。石佛石鼓是天降嗎？后來(lái)修水庫(kù)，地下挖出炭灰層及一些殘磚斷瓦，這說(shuō)明趙魁先之前，曾有人在此居住過，若不是他們遺留下來(lái)的，便是趙魁先為開創(chuàng)佛坡村的歷史，而特意制造出來(lái)的“祥瑞”之兆。封建社會(huì)，從皇帝老爺?shù)腔狡胀ɡ习傩斩剂?xí)慣于這樣做，這是一種非常普遍的現(xiàn)象，是我中華傳統(tǒng)啊！趙魁先從鄧川到此，無(wú)論是水災(zāi)還是為家族所不容，他要開創(chuàng)佛坡村歷史，設(shè)身處地為他想，他都會(huì)這樣做的。至于趙席珍說(shuō)云南志書有記載，不知是哪一部？因?yàn)槲抑皇橇阈堑亟佑|過云南志書，至今還未見到過這樣的典故。

我記得很清楚，小時(shí)候放?；丶彝局?，在村后飲牲口的水塘里，大人曾指點(diǎn)過那兩面石鼓，但沒有引起我的興趣，未仔細(xì)看過。有點(diǎn)神秘感的倒是聽說(shuō)那塘里有龍。碑就立在塘邊的大路旁，那時(shí)碑文寫的是什么還不懂。一九九七年夏回鄉(xiāng)，大路已經(jīng)改道，水塘不復(fù)存在，石鼓不知去向，那兒成了一片包谷地。石碑立在包谷地里，字跡已經(jīng)漫漶（讓人砌田坎多年后，在弟弟的建議下，不久前才重新立起來(lái)的），真是星移斗轉(zhuǎn)，滄海桑田！看來(lái)，生存的需要那才是最迫切、最根本的問題啊。豆寺釋佛宮中的兩尊石佛（趙峢彰老先生說(shuō)就是本地修筑墳?zāi)箷r(shí)常見的那種石佛，沒有什么特別的），也早被人扳倒，大概已用于修渠，或蓋房作地基石了吧，反正再也找不到它的影子了。而我，自然也從未見過這兩尊石佛是什么樣子。

趙魁先的墓地在村后松林坡中，俯瞰著佛坡村?，F(xiàn)在那片松林已經(jīng)砍伐殆盡，變成了包谷地，萬(wàn)幸的是趙魁先的墓還算保留下來(lái)了，未遭到破壞，碑文記載是雍正五年（即公元1727年）立的。白族習(xí)慣上年屆四五十就要為自己立壽基（即墳?zāi)梗?，依此看?lái)，趙魁先在此地開創(chuàng)佛坡村的歷史，大約在公元1700年前后，距今將近有三百來(lái)年的歷史了。

滇西各地白族都說(shuō)祖上是從南京應(yīng)天府遷來(lái)的，家譜上都這么寫著。佛坡村的家譜已經(jīng)找不到了，有兩種說(shuō)法，其一是二十年代土匪張占彪、羅高才在云龍燒殺搶擄，放火燒佛坡村的宅院時(shí)燒掉了。其二是土改時(shí)燒掉的。應(yīng)該說(shuō)都是可能的，第一次燒掉后補(bǔ)寫，第二次又燒掉了。雖然見不到文字記載，但佛坡村人也說(shuō)，是從南京應(yīng)天府遷來(lái)的。舊時(shí)，歷代統(tǒng)治者推行民族歧視政策，白族說(shuō)從南京遷來(lái)，無(wú)疑想表明自己是漢族后裔，這完全可以理解，一點(diǎn)都不奇怪。但這也并非空穴來(lái)風(fēng)，無(wú)稽之談。朱元璋定都南京，建立明朝之后，云南還在元朝梁王的控制之下。洪武十四年朱元璋親自指揮部署，以傅有德為帥，藍(lán)玉、沐英為副，率三十萬(wàn)大軍進(jìn)討云南，十五年平定大理，此后實(shí)行屯田，在少數(shù)民族地區(qū)搞“改土設(shè)流”，不少內(nèi)地漢族來(lái)到滇西這是事實(shí)。天長(zhǎng)日久相互融合，后代說(shuō)祖先來(lái)自南京，這也是很自然的事。我從豆寺村村官李柏于光緒二年為自己建造的大墓上看到他的簡(jiǎn)要家譜，沒有年代記載，只有他原籍福建邵武，后遷汀州，明初隨軍到云南再到豆寺，歷經(jīng)了十幾代的記載。引他自豪的是他祖先中曾有人作過九品官，而他自己也正是九品官。史載豆寺土司姓李，李柏大概就是明清豆寺世襲土官之一吧。這些來(lái)自內(nèi)地的移民，最后都融入了當(dāng)?shù)赝林用裰?，今天再?lái)分辨誰(shuí)是土著，誰(shuí)是外來(lái)已經(jīng)不可能了，也沒有必要。這正好說(shuō)明偉大的中華正是生活在這九百六十萬(wàn)平方公里土地上的各族人民共同締造的。五十六個(gè)民族，你中有我，我中有你，已經(jīng)融為一體，再也不可分割了。

佛坡人說(shuō)，從趙魁先到我這一代已經(jīng)是第十三代，按二十五年為一代來(lái)算，佛坡村的歷史大概從距今約三百年左右開始是對(duì)的。這三百年來(lái)的變化，大體也符合速率加快周期變短的規(guī)律。由于無(wú)文字記載，年代久遠(yuǎn)，很難考察。就截取我的經(jīng)歷來(lái)說(shuō)吧。

一九三九年底，我在佛坡村出世了。無(wú)醫(yī)無(wú)藥的邊陲，嬰兒死亡率很高。當(dāng)時(shí)村旁有一塊荊棘叢生的荒地，那是專門埋葬死嬰、兒童的地方；今天村子擴(kuò)展，那地方已經(jīng)成為人家的菜園，沒有專門埋葬死嬰和兒童的地方了。據(jù)父母說(shuō)，我差一點(diǎn)進(jìn)了那墳場(chǎng)，他們已經(jīng)把我裹上草席放進(jìn)撮箕，正找鋤頭的時(shí)候，不知我得了什么神圣的幫助，竟然戰(zhàn)勝了死神，活過來(lái)了，沒有立即回歸自然。那時(shí)全村放牛娃屈指數(shù)來(lái)才四五個(gè)。五十年代中，我初中畢業(yè)離開佛坡村時(shí)，全村也只有二十來(lái)戶百十口人。佛坡村后的“座獅”仍然威武雄壯，郁郁蔥蔥，只是那股清泉似乎比傳說(shuō)中小了些。過了十年，我回故鄉(xiāng)探望父母，大概是大躍進(jìn)中大煉鋼鐵的焰火吧，把它的皮毛灼傷了。而老人也餓死了好幾個(gè)。清泉也變得更小了。但是早晚供放馬及兒童嬉戲，大人聚會(huì)的三塊大草坪尚在。又過了十年多，文化大革命剛剛結(jié)束，經(jīng)受文革折磨的我，又一次回到了故鄉(xiāng)。山河依舊，面貌未改。佛坡村人缺吃少穿，衣不蔽體?？吹侥且律酪h褸的父老鄉(xiāng)親，真令人辛酸；而他們也說(shuō)我瘦骨嶙峋，蒼老得可憐！又過了十年，那是改革開放后的一九八八年，兒子高中畢業(yè)要離開我，為了讓他們對(duì)自己的“根”有個(gè)感性認(rèn)識(shí)，我?guī)е鴥号只氐搅斯枢l(xiāng)。這時(shí)的佛坡村開始了翻天覆地的變化，但喜中也有憂。包產(chǎn)到戶，家家墾荒地，戶戶蓋新房；村后修的大水庫(kù)正發(fā)揮著它的作用，旱地變水田，稻田面積大大增加，佛坡村人再也不愁吃不愁穿了。然而那三塊大草坪，近的蓋上了房舍，稍遠(yuǎn)的則開成了水田、包谷地。村后那威武雄壯的“座獅”，就象剛剪了毛的羊，那遮天蔽日的林木砍光了，只剩下一些零星的灌木、小樹。人們手中的獵槍比山上的野物還要多，一早一晚聽?wèi)T了的山雞、鳥鵲的鳴叫也銷聲匿跡了。隨著而來(lái)的是水源的枯竭，那百年泉水井已經(jīng)供不應(yīng)求了，連吃水都成了問題……又過了十年，人生哪有幾個(gè)幾十年！這一次（一九九七年），我已經(jīng)成了退休老頭，不用說(shuō)兒童相見不相識(shí)，就是好多成年人也不認(rèn)識(shí)了，只有少數(shù)老年人才能勾起當(dāng)年的回憶。四十年，佛坡村人口增長(zhǎng)也大約和全國(guó)相當(dāng)，全國(guó)從四萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)增長(zhǎng)到近十三億，佛坡村從百十人繁衍到三百多，都增長(zhǎng)了約三倍。多一張嘴就要多一口飯來(lái)吃，于是“座獅”徹底禿了，那零星的灌木、小樹也被砍光了，變成了一塊塊包谷地。更遠(yuǎn)的山林也砍伐了，成材林砍來(lái)賣錢，砍來(lái)蓋房子，而一日三餐，燒火做飯，也要大量砍伐林木。外面收購(gòu)香樟木，本地很快就砍光；收購(gòu)三棵針（制黃連素的原料），三棵針就絕跡；收購(gòu)酸梅，摘不著就砍樹……總之，什么可以賣錢，什么就遭殃。自留山砍光了種包谷，集體山林本村不砍別的村來(lái)偷，你不砍別人砍，誰(shuí)動(dòng)手遲了誰(shuí)吃虧！面對(duì)這剝了皮的“座獅”，趙魁先倘地下有知，不知作什么樣的感想？可以肯定的是，當(dāng)年他若看到的是這樣一座禿山，肯定絕對(duì)不會(huì)有后來(lái)的佛坡村！

當(dāng)然也不是說(shuō)沒有任何進(jìn)步，在各級(jí)政府的幫助下，架設(shè)了電桿通了電，引來(lái)山泉，修了飲水池。山民不再煙熏火燎地用松明當(dāng)燈來(lái)點(diǎn)，婦女用不著再躬腰駝背去背水了。習(xí)俗隨物質(zhì)條件的進(jìn)步也在向好的方面變化。不過，總體上佛坡村人能做的仍然停留在八九年那次回鄉(xiāng)所見到的水平上。佛坡村人，什么時(shí)候才能跟上現(xiàn)代化的步伐呢？

根據(jù)云龍縣志記載，明清之際，云龍縣開始開發(fā)井鹽，進(jìn)入了它的輝煌時(shí)期。與此同時(shí)，煮鹽業(yè)需要大量的木柴，沘江中上游山林的災(zāi)難也就開始了。濫砍濫伐的結(jié)果，沘江多次出現(xiàn)大洪水，原州治所在地駱馬井砥柱橋曾數(shù)次沖跨……現(xiàn)在已經(jīng)不煮鹽了，但幾何級(jí)數(shù)增加著的人口，使生產(chǎn)生活問題的解決更加嚴(yán)峻。隨著公路的開通，人們?cè)诎l(fā)財(cái)欲望的驅(qū)使下，對(duì)森林的砍伐已經(jīng)遠(yuǎn)勝于煮鹽的需要。難怪近年來(lái)，不是干旱就是洪災(zāi)、泥石流，沘江及其支流豆寺河……等常常大發(fā)洪水，無(wú)數(shù)高產(chǎn)良田被沖毀，這使我想到了黃土高原的變禿，兩河流域的沙化……我們綠色覆蓋著的橫斷山，云嶺啊，會(huì)不會(huì)步它們的后塵，也變成紅土高坡！

人們常說(shuō)，“天人合一”是東方，我大中華的傳統(tǒng)。是的，這已經(jīng)成為了公認(rèn)的結(jié)論。但人們也看到，凡是注重實(shí)際的國(guó)人，歷來(lái)又有幾個(gè)在踐行“天人合一”？我們所看到的往往是萬(wàn)物之靈長(zhǎng)對(duì)“天”的掠奪，之后“天”對(duì)人類的更大報(bào)復(fù)！母親河的變濁、斷流，胡楊林的消失，江河湖海水質(zhì)的惡化，以及土地沙化，沙塵暴的有增無(wú)減……不就是人類掠奪和大自然報(bào)復(fù)的綜合結(jié)果嗎！“天人合一”是古代思想家對(duì)痛苦現(xiàn)實(shí)的哲思，所謂“斧斤以時(shí)入山林”……之類的勸告，就是對(duì)自然報(bào)復(fù)之后，人類不得已的補(bǔ)救措施，它往往是滯后的。對(duì)于后人來(lái)說(shuō)是寶貴的精神財(cái)富，但在物質(zhì)利益面前有多少人能夠恪守！“天人合一”是光輝的，但由思想轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，必須要有一定的條件，這既容易又困難。而條件的決定因素還是人。令我欣慰的是，這無(wú)名山梁陰陽(yáng)兩邊六個(gè)村子把自己的山林砍光的時(shí)候，陰坡那個(gè)叫“清茅登”的自然村，他們那片林木仍然郁郁蔥蔥。為什么同在一片藍(lán)天下，同是一個(gè)山梁上的七個(gè)自然村中，唯有“清茅登”才保住了自己的山林呢？我來(lái)不及調(diào)查，就拿佛坡村比照著說(shuō)吧，不少地方的村寨，有村規(guī)民約，佛坡村沒有。大概佛坡村是由趙魁先一家發(fā)展而來(lái)的吧，這里的家長(zhǎng)制特別典型。遠(yuǎn)的我無(wú)從知道，自我記事起就明白，這蔥蘢的“座獅”，全靠村中的一家地主來(lái)維持。他們的家長(zhǎng)趙席珍是清末民初關(guān)里鄉(xiāng)（即現(xiàn)在的長(zhǎng)新鄉(xiāng)）開明文化人士，在當(dāng)?shù)叵碛泻芨叩耐?；他的二兒子是關(guān)里鄉(xiāng)鄉(xiāng)長(zhǎng)（此人在清匪反霸中被對(duì)手借新政權(quán)的刀殺了），他們有權(quán)有勢(shì)，全村都聽他們的。他們讓村中一人負(fù)責(zé)護(hù)林，一聽見刀斧聲，就上山去查，誰(shuí)伐了一棵樹就加倍懲罰，不用說(shuō)本村人，就是外村人也不敢隨便來(lái)砍樹，所以山林保護(hù)得很好。解放后佛坡村人尚能自覺遵守。改革開放后，佛坡人在物質(zhì)利益的驅(qū)動(dòng)下，家長(zhǎng)沒有了，又無(wú)鄉(xiāng)規(guī)民約，于是就演出了爭(zhēng)著開荒砍樹，生怕落后吃虧的那一幕。弟弟曾經(jīng)是村干部，年老離崗，一個(gè)月拿四十元的津貼在家養(yǎng)老。我問為什么保不住本村的集體山林？從他的回答中，看出了他的無(wú)可奈何！同是物質(zhì)利益的驅(qū)動(dòng)，“清茅登”人為何保住了自己的山林？看來(lái)關(guān)鍵還是人。為了物質(zhì)利益，各人顧各人，你砍我也砍，在無(wú)規(guī)則的競(jìng)賽中，集體林木怎能保得?。可姝h(huán)境怎么能不惡化！

以人為本，總結(jié)發(fā)揚(yáng)清茅登人的經(jīng)驗(yàn)，從現(xiàn)在開始，我相信橫斷山還是大有希望的。我還聽說(shuō)，“清茅登”附近其它村的人常去偷他們的林木，在懷著希望的同時(shí)，我還隱隱為“清茅登”人捏一把汗，處在這樣天下滔滔的汪洋大海包圍之中，會(huì)不會(huì)有一天也像佛坡村人一樣失去自己的集體山林呢？

我的佛坡村，我的云嶺，我的橫斷山，我的祖國(guó)母親！

1997年8月1日中午一點(diǎn)于下關(guān)

2001年7月11日星期三輸入電腦

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