“看牛皮(指皮影)，熬眼皮(打瞌睡)，摸黑回家撞鼓皮(墻壁)，老婆挨眉(批評(píng))捏悶脾(受氣)。”

幾千年來(lái)的人，樂(lè)此不疲地觀著皮影。臺(tái)子上現(xiàn)個(gè)猴影兒，莫要人講，臺(tái)下呼聲四起，掌聲雷動(dòng)——那可不就是不羈的美猴王！老孫來(lái)大鬧天宮也！

單看個(gè)影，人憑著經(jīng)典的輪廓一眼識(shí)物。簡(jiǎn)練而活力四射的身形，或是繁復(fù)而婉約的側(cè)影，一個(gè)角色永遠(yuǎn)不會(huì)是另一個(gè)角色，絲毫不講道理?？傆X(jué)得直接看影更為直觀，而直觀的影早就被抽絲剝繭過(guò)，就像是隔著門(mén)喊“是我”、憑著聲音報(bào)上家門(mén)一樣。

手是萬(wàn)沒(méi)法成為鳥(niǎo)的，關(guān)燈打手電，才能在墻上顯出纖細(xì)的羽來(lái)。蘇軾想試試有無(wú)人識(shí)他的影，便借燭光描自個(gè)在墻上的側(cè)影，“以燈取影”，見(jiàn)者失笑：這不正是蘇東坡么？

此間既有雅趣，又足見(jiàn)影之妙處——寫(xiě)形。

我們通常說(shuō)的形便是物之表象，影是物之內(nèi)涵，是物之內(nèi)涵的外在表現(xiàn)。影是物之摯友，與物相攜相映，或助人撇去雜念，以抽象來(lái)寫(xiě)實(shí)。看不見(jiàn)手便可把手影當(dāng)飛鴻，線條無(wú)了，影比霧都自由，至于形，簡(jiǎn)直就是籠子里的金絲雀。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

影如何自由，以致略微朦朧，它便趁虛而入?！扮R花水月”“霧里看山”，一點(diǎn)輕紗阻隔或一池碧水波瀾，人便將那瑤臺(tái)仙子想得可望不可即。大抵是影本身便供人無(wú)限遐想吧，人漸漸拿它來(lái)入詩(shī)入畫(huà)。

宋朝有個(gè)“張三影”——張先，以“云破月來(lái)花弄影”“嬌柔懶起，簾幕卷花影”“柔柳搖搖，墮輕絮無(wú)影”為自個(gè)最得意的詩(shī)句。后來(lái)不知怎的，誰(shuí)都愛(ài)舍形取影，管你詩(shī)還是畫(huà)。影倒也知曉革新，千變?nèi)f化。

瞧過(guò)幽篁吧，水墨畫(huà)里常常直接描它影。好墨有松香，畫(huà)卻有竹的冷氣，莫名使人有森然之感，能聞畫(huà)者筆下竹哨，原來(lái)是影中藏影影無(wú)影，影無(wú)影來(lái)成了意。

“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也”。蘇軾舍形取影，無(wú)意間已經(jīng)將承天寺夜清朗而冷寂的夜，融入當(dāng)時(shí)還未能排遣的孤獨(dú)不甘，和一點(diǎn)點(diǎn)自得的小確幸：“但少閑人如吾兩人者耳?！贝丝逃安荒苁怯?，它應(yīng)當(dāng)換個(gè)名字——意。

影不僅是皮影戲的角色代表，早已成為使人著迷的內(nèi)涵，已由實(shí)物之內(nèi)涵的外在表現(xiàn)，純粹地變成了人所以為的內(nèi)涵，成了物背后若即若離的靈韻，越發(fā)貼合徐渭的“看燈捉影”。

從心所欲，不逾矩，墨游處，不羈外物，這大概是古代畫(huà)家喜歡繪影的原因吧。重影即重意，“意”為精神，偏重情而非理。詩(shī)畫(huà)借此傳達(dá)出情感，又給人留以想象空間。千人所見(jiàn)皆不同，用意來(lái)繪畫(huà)寫(xiě)詩(shī)，也給了古人許多尋找知己的方便。

“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，白描月下梅，半字不點(diǎn)名，圖景卻慢慢被勾畫(huà)出來(lái)，只存在于腦中，給我默默感知梅在此意境中沐浴的月華。此為留白，白里卻有千重萬(wàn)重清孤。

立竿見(jiàn)影，約略形似，當(dāng)真是此中有真意，欲辨已忘言。

“年年苦恨押金線，為他人作嫁衣裳”，世間萬(wàn)物都有影，立竿求影見(jiàn)己恨。為何不得志？詩(shī)人的呼喊跨越時(shí)間，厚積薄發(fā)撕破紙張的障壁——我便是那貧女！我的詩(shī)，有知音能懂么？

文人寄托的萬(wàn)千情思，恰似那九連環(huán)，還是水一般的九連環(huán)。

且不提白居易以賣(mài)炭翁諷刺朝廷殘酷，冰天雪地花白兩鬢；李商隱借杜牧來(lái)影射自己的懷才不遇；杜甫“日暮聊為梁浦吟”，嘆人才稀少，縱有良才，敵不得代宗昏庸若劉禪。托古諷今，借物喻人，哪一個(gè)不是影？

影是迂回，難有視覺(jué)沖擊，卻是最好說(shuō)不可言說(shuō)之事的。影為何重要？且問(wèn)用影人心有幾竅，穿了多少道山路彎彎繞繞。捋順，抽出一絲，點(diǎn)到即可，委婉，好似仙女于云端若隱若現(xiàn)，又未曾華衣錦袍，素淡得總叫人品出一點(diǎn)莫名的味道，好似發(fā)黃卷邊的紙頁(yè)，曬了許久后在陽(yáng)光氣兒中混出的味道。

影，虛，所以中國(guó)畫(huà)縹緲、空靈、飄逸。淡淡彩，濃濃意，相映襯，燈火闌珊人獨(dú)立。神，更虛，簡(jiǎn)直完全是唯心的東西，是影由意而再升華去，當(dāng)真如徐渭所推崇的，以“頓悟”解世，由此以詩(shī)畫(huà)頓悟，觀者只覺(jué)此詩(shī)那畫(huà)高深莫測(cè)，理得很，可又很文，是心沒(méi)幾竅抱著哲學(xué)磚也解不出來(lái)的。

能讓徐渭寫(xiě)專著去論述的影，早已處處藏著哲學(xué)。徐渭論影，不也是先就著陽(yáng)明心學(xué)影響的么？

也是，影一開(kāi)始不就是代表的理嗎？影終究還是人心性的投影。

誰(shuí)說(shuō)影時(shí)真的說(shuō)影了？誰(shuí)看皮影戲看的是影了？詞詞句句，但見(jiàn)傳奇里英雄之精神，流芳千年。

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