沈大師的出現(xiàn)，無疑對(duì)我國的經(jīng)院學(xué)者造成了一定程度的影響，甚至是動(dòng)搖。對(duì)于沈大師，一開始我并不了解其人，后來才在大家不斷發(fā)他的各種段子中了解的，當(dāng)然我的了解也是片面的。不過，整體說來，沈大師的出現(xiàn)是可喜可賀的，至少證明我國仍然有真正的學(xué)者和道德者。當(dāng)然也不應(yīng)該夸大其詞。

第一，沈大師確實(shí)學(xué)富五車，無論是贊同他的人，還是反對(duì)他的人，都必須承認(rèn)這一點(diǎn)。他在二十多年的流浪生涯中，仍然專注于學(xué)問，專注于道德，也許只有當(dāng)年的大德意志哲學(xué)家尼采能與之相匹敵。換做我的話，也許本來我是正常人，流浪二十多年，我也會(huì)精神崩潰的。甚至說，當(dāng)年尼采也是在流浪中崩潰了。這足以說明沈大師的精神和意志是多么堅(jiān)定。因此從正面意義來講，沈大師是大師。

第二，對(duì)于那些追隨他的人而言，沈大師無疑是一個(gè)玩偶。因?yàn)樵谥R(shí)方面有卓越成就的人，往往不善于處理人際。所以，沈大師的出現(xiàn)對(duì)他自己來說是一種個(gè)人悲劇。但是卻便宜了他身邊那些想要成為盈利者的跳梁小丑。所以，我希望我國政府能夠?qū)@新出現(xiàn)的純粹知識(shí)者沈大師加以保護(hù)，并鼓勵(lì)其開壇講說。說實(shí)在的，我國能夠拿出手的哲學(xué)家一個(gè)都沒有，胡適不過是個(gè)看家護(hù)院的，專門研究中國古典哲學(xué)，沒有任何創(chuàng)意；宗白華不過是一個(gè)種菜的，把外國人的東西胡亂引進(jìn)來；就連蔡元培也不過是個(gè)順手牽羊的，把德意志人的哲學(xué)拿來賣弄……因此，那些坐在辦公室里的所謂的“叫獸”更不值一提，他們已經(jīng)被金錢化了。我國需要獨(dú)立的哲學(xué)家，純粹的學(xué)者，需要新的道德哲學(xué)革命家，為純粹思想注入新鮮血液。

第三，沈大師選擇做流浪者并沒有錯(cuò)，是他選擇了自己的志趣。如果他真正想要拯救世人的道德，拯救當(dāng)前的學(xué)術(shù)氛圍的話的話，單單靠撿垃圾是絕對(duì)不夠的。撿垃圾頂多是推行自己的理念，還不一定被采納執(zhí)行，就算做的再好，不過是畫餅而已。所以，沈大師需要廣招弟子，把自己的學(xué)術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，最好還能推陳出新。沈大師所記住的古代東西再多，不能用之今世，也不過是一本會(huì)說話的字典而已。對(duì)于拯救人民毫無益處。當(dāng)然，我們沒有必要把這么大的道德重任和學(xué)術(shù)重任交給他。而是我們希望能從沈大師出現(xiàn)這件事上能看到希望。

我之所提出道德哲學(xué)革命這個(gè)新名詞，并不是因?yàn)槲沂钦軐W(xué)家，也不是因?yàn)槲沂钦軐W(xué)教授，而是我作為一個(gè)我國的普通公民的一個(gè)義務(wù)。應(yīng)該讓我國的道德哲學(xué)有新的土壤，徹底消滅奴隸道德。沈大師的出現(xiàn)也許是曇花一現(xiàn)。按照我國光棍的人口增長速度，說一句搞笑的話，也許都選擇流浪，特殊的流浪，也許是一種更好的精神解脫。當(dāng)然這不是實(shí)質(zhì)上的流浪，而是精神上的追隨沈大師。我希望將來自己能出版一本《道德哲學(xué)隨筆》，從中響應(yīng)那些有志之士。在某些方面，我還會(huì)繼續(xù)引進(jìn)尼采，海德格爾，胡塞爾等的相關(guān)思想，以圖讓我國的思想能繼承和創(chuàng)新世界思想體系。

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