智慧一半起源于歷史，一半起源于創(chuàng)造。創(chuàng)造并不是人人都擁有的天賦，而歷史，只要你認(rèn)得字，多重復(fù)去研究，就能弄明白里面的道理，從而獲得對(duì)自己有用的智慧。

因此，讀書(shū)不僅僅是一種消遣，更重要的是能讓我們了解歷史，獲得智慧。當(dāng)然，我這里講的僅限于歷史、哲學(xué)等的書(shū)籍。

據(jù)說(shuō)，蔣介石的日記里不止一次提到他讀的書(shū)，比如《孫子兵法》《韓非子》《資治通鑒》《曾國(guó)藩家書(shū)》……尤其是對(duì)他影響至深的是王陽(yáng)明的《傳習(xí)錄》。毛主席看《二十四史》都把書(shū)翻爛了，用膠帶粘粘補(bǔ)補(bǔ)，尚繼續(xù)研究。他們的經(jīng)歷可以說(shuō)比我們年輕人豐富許多，猶虛心認(rèn)真讀書(shū)，從書(shū)中獲得智慧。不管是計(jì)謀也好，還是能修身養(yǎng)性，陶冶情操的智慧也好，還是詩(shī)歌文化也好，這都是能幫助人更好的生存。智慧的直接目的就是能讓你更好得生存，讀書(shū)的直接目的就是能讓你得到快樂(lè)，讓你活得更開(kāi)心。倘若讀了一本書(shū)后，不僅花費(fèi)了你大量的精力，還讓你越活越悲觀，越活越看不到希望，我建議你還是早些扔掉它算了。

讀書(shū)要從源頭去讀，尤其是諸子百家。因?yàn)楹笫赖膶W(xué)問(wèn)都已經(jīng)變質(zhì)了。比如儒家，有子思之儒，有子夏之儒，后世又分為數(shù)千種，導(dǎo)致儒學(xué)越來(lái)越個(gè)人化了。倘若從孔子的源頭去讀，讀《論語(yǔ)》，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，一切并沒(méi)有后人說(shuō)的那么玄乎其詞。圣人一向主張刪繁就簡(jiǎn)，比如孔子就主張“述而不作”，最好不要用自己的理解去解釋書(shū)，更要慎重去著述。對(duì)比當(dāng)今，書(shū)的“垃圾”比比皆是，令人眼花繚亂，不知聽(tīng)哪一家好。對(duì)你的選擇造成了干擾，影響做事效率，還不如不讀。我所推薦如《道德經(jīng)》《孫子兵法》等。書(shū)很薄，言簡(jiǎn)意賅，沒(méi)有廢話，可以充分發(fā)揮個(gè)人的理論去感悟其中的智慧，最終獲得真知灼見(jiàn)，指導(dǎo)行動(dòng)。

倘若你傾向于從政，也不建議你讀泛泛之流的《二十四史》《資治通鑒》之類追于流俗的書(shū)，《左傳》《史記》讀上二十幾遍，則就能對(duì)人道理解一多半了，在人際上取勝不是難事。為什么推薦《左傳》和《史記》呢？因?yàn)樗麄兊淖髡卟皇墚?dāng)時(shí)政府的限制，發(fā)表的言論相對(duì)是自由的，所記載的歷史相對(duì)是真實(shí)的。后世那些歷史都是官方的，被政府壟斷的，片面的，讀了跟沒(méi)讀一樣。此外，當(dāng)時(shí)的歷史很有借鑒性，社會(huì)及其混亂，尤其是春秋戰(zhàn)國(guó)，亂世出智慧。讀真實(shí)的人寫(xiě)的真實(shí)的事，真實(shí)的事又是含有智慧的，雖然已經(jīng)時(shí)隔兩千多年，而人道卻不會(huì)發(fā)生較大變化的。當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的變態(tài)的人，變態(tài)的事，現(xiàn)在只不過(guò)換了形式出現(xiàn)而已。

兵不在多，在于如何調(diào)度；書(shū)不在多，在于如何運(yùn)用。書(shū)里的知識(shí)是客觀存在的，需要你時(shí)時(shí)感悟，時(shí)時(shí)去用，才能與你合為一體。倘若棄而不用，則如垃圾了。比如高等數(shù)學(xué)，作為普通人，時(shí)隔一年不用，就不記得里面東西了，說(shuō)明那不是你的菜，是科學(xué)家的菜。倘若你讀了《論語(yǔ)》還不知道怎么為人處世，那只是說(shuō)明你還是用的少，用的不夠多，不能夠心領(lǐng)神會(huì)而已。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

讀書(shū)結(jié)合時(shí)政，就是最偉大的智者。用你所讀的書(shū)，運(yùn)用你的智慧，去看透時(shí)政，是一種偉大的智慧。所以說(shuō)，讀書(shū)是最有效的獲得智慧的方法。而電子科技你游戲玩得再好，電視看得再有趣……都會(huì)轉(zhuǎn)瞬即逝的。

做一個(gè)愛(ài)讀書(shū)的人吧！用智慧的眼看清當(dāng)前的世界！做一個(gè)偉人，而不是一個(gè)渾渾噩噩善意的奴才！

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