相信即使是再多么喜歡讀書(shū)的人，也會(huì)產(chǎn)生過(guò)這樣的困惑：為什么生活和書(shū)本出入那么大？是書(shū)本上錯(cuò)了？還是我學(xué)的不夠到家呢？其實(shí)這個(gè)問(wèn)題很簡(jiǎn)單，用王陽(yáng)明的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是知行合一做得不夠真切。

從某些方面來(lái)說(shuō)，書(shū)本上所講的道理基本是沒(méi)有問(wèn)題的。也就是客觀存在的道理。其關(guān)鍵在于讀書(shū)者的個(gè)人領(lǐng)悟和實(shí)踐。行動(dòng)中時(shí)刻反思書(shū)本上的道理，反思越多，則感覺(jué)與書(shū)本切合越多，自然也就不會(huì)有太大的偏差。然而，從某些角度來(lái)講，我們這個(gè)時(shí)代充滿(mǎn)了虛假的道理，都是關(guān)于如何追名逐利的，如何升官發(fā)財(cái)?shù)摹＿@些道理本身就是邪魔外道。不入流的，你自己本身那種焦躁的心態(tài)，再加上讀了這些追名逐利的書(shū)籍，學(xué)了那些歪門(mén)邪道的道理。自然會(huì)有越來(lái)越迷茫的感覺(jué)了。

從思想的開(kāi)拓性和正確性以及客觀性講，最值得讀的只有先秦哲學(xué)。這一系列的書(shū)籍包括：兵家的《孫子兵法》《孫臏兵法》道家的《道德經(jīng)》《莊子》儒家的《論語(yǔ)》《孟子》《荀子》墨家的《墨子》法家的《韓非子》，還有《左傳》《戰(zhàn)國(guó)策》《周易》等。其余都不足觀。當(dāng)時(shí)的大師真的是純粹專(zhuān)注于社會(huì)事實(shí)，專(zhuān)注于當(dāng)時(shí)的人性，甚至進(jìn)一步到思考人生的問(wèn)題。也就說(shuō)這些是根本性的知識(shí)，相當(dāng)于五千年中華文明的根。要想走的遠(yuǎn)，必須從根開(kāi)始研究，有了根，就能一步步開(kāi)花結(jié)果。最終實(shí)現(xiàn)完美的人生。

歷史現(xiàn)在我并不提倡讀。比如《三國(guó)演義》再到《清史稿》再到《某某元帥大傳》等等，這些都是后人編造出來(lái)的故事，他自己又沒(méi)有親身經(jīng)歷，那個(gè)作者怎么知道當(dāng)時(shí)那個(gè)元帥是那樣想的，怎么會(huì)知道他是那樣說(shuō)的，道聽(tīng)途說(shuō)的東西可以作為客觀道理嗎？有的人一生都在讀別人編造出來(lái)的故事，還津津有味奉為經(jīng)典，還懷疑自己是不是做的不夠好？問(wèn)題在于寫(xiě)書(shū)的人寫(xiě)的本身就是一本故事書(shū)而已，可以夸大讓你去讀，僅此而已。

讀書(shū)，讀經(jīng)典，先秦諸子；做人，做自己，知行合一。僅此而已。

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